VII. Философия русского космизма.

Философия русского космизма интересна тем, что в сочинениях ученых мыслителей (Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. О. Чижевский и др.) во весь рост была поставлена проблема единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности.

В русском космизме представлены две тенденции. Первая – это космизм с примесью фантастики, либо опирающийся на теологию. Философия «всеединства» В. Соловьева, замысел которой заключался в том, чтобы подготовить человечество к переходу на более высокую стадию эволюции, на вершине которой возникает «богочеловечество». Возвышенное, одухотворенное человечество должно, по мнению В. Соловьева, превратиться в сотворца Бога и выполнить задачу перевоплощения универсума: создание мира, освобожденного от гибели, распада, уничтожения, сохраняющего всю полноту и многообразие бытия.

Другая тенденция в русском космизме была связана с прогрессом естествознания и развита естествоиспытателями. В 90-е годы Х!Х века ее представлял физик Умов, а затем К. Э. Циолковский (1857-1935). Его научно-технические проекты, положенные в основу современной космонавтики, были, можно сказать, техническим приложением к его «космической философии». Она представляла космос заполненным различными формами жизни – от примитивных до лучезарных, бессмертных существ, способных непосредственно ассимилировать солнечную энергию. Современный человек, по мнению Циолковского, не является завершающим звеном эволюции, так как разум и творчество способны поднять человека в космос, где он сможет приблизиться к высшим организмам, населяющим межзвездное пространство.

Идеи русского космизма наиболее полно воплотились в учении В. И. Вернадского (1863-1945 гг.) о роли «биосферы» и «ноосферы» в истории Земли и Вселенной. Под «ноосферой» В. И. Вернадский понимал новую оболочку Земли, возникшую над биосферой и состоящую из духовной мыслительной энергии, принадлежащей человечеству. Таким образом, философию. «русского космизма» отличает вера в безграничные возможности человеческого прогресса, который мыслится в единстве всего человечества и его неуклонного нравственного совершенствования.

В целом, важнейшими характерными четами русской философии является принцип целостности, положительного всеединства, этического персонализма, соборности, реальной интуиции, истины-праведности, космизма.

Судьба русской философии в ХХ в. оказалась во многом драматичной и даже трагичной, тесно связанной с перипетиями русских революций 1905 и 1917 гг. В 1922 г. большая группа русских интеллигентов, среди которых находились философы Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, И. И. Лапшин, С. П. Франк, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский были высланы за границу. Многие философы, подобно Павлу Флоренскому, погибли в тюремных застенках. Поэтому в советский период в условиях господства марксистского атеизма русская религиозная философия как самостоятельное течение перестала существовать и получила дальнейшее развитие лишь в условиях эмиграции.

Что же касается философов Советской России, то они работали преимущественно в марксистско-ленинской традиции.