Формы социальной стратификации

1. Касты – наследственные социальные группы, жестко отделенные друг от друга в соответствии со степенью «чистоты», определяемой принципами и нормами индуизма. Согласно канонам индуистской религии, люди проживают больше, чем одну жизнь. Каждый человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту и наоборот. Кастовая система существует в Индии. Касты – это наследственные группы людей, занимающие определенное место в социальной иерархии, связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом. Всего в Индии 4 основных касты:

1. брахманы (священники),

2. кшатрии (воины),

3. вайшии (купцы),

4. шудры (рабочие и крестьяне).

Существует также около 5 тысяч неосновных каст и подкаст. Особо стоят неприкасаемые (отверженные) – они не входят ни в какую касту и занимают самую низшую позицию. В ходе индустриализации касты заменяются классами. Индийский город все больше становится классовым, а деревня, в которой проживает 7/10 населения, остается кастовой.

Существует тесная связь между кастовой и профессиональной принадлежностью: представители высших каст не занимаются ручным трудом, самую грязную работу (дворники, мусорщики) выполняют представители «неприкасаемых». Для кастовой системы характерно:

1. иерархичность;

2. эндогамность (запрет браков между представителями разных каст);

3. замкнутость.

2. Сословия — это социальные группы, каждая из которых отмечена законодательно закрепленными, как правило, передаваемыми по наследству и неравными правами и обязанностями (дворянство, духовенство, купечество, мещанство, крестьянство). Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве их положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации являлась Европа, где на рубеже XIV-XV веков общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). А в Х-XIII вв. главных сословий было три: духовенство, дворянство и крестьянство. В России со второй половины XVIII века утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство (средние городские слои). Сословия основывались на земельной собственности.

Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. Членство в сословии определялось наследством. Социальные барьеры между сословиями были достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько между, сколько внутри сословий. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием (рыцарством).

Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был его статус. В противоположность кастам, межсословные браки вполне допускались, допускалась и индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. Купцы за деньги приобретали дворянские титулы. В качестве пережитка подобная практика частично сохранилась и в современной Англии.

Характерная черта сословий – наличие социальных символов и знаков: титулов, мундиров, орденов, званий. Классы и касты не имели государственных отличительных знаков, хотя выделялись одеждой, украшениями, нормами и правилами поведения, ритуалом обращения. В феодальном обществе государство присваивало отличительные символы главному сословию – дворянству. Итак, для сословия характерны:

1) наследование статуса каждым из его членов;

2) относительно замкнутый характер.

3. Класс – большая группа людей, различающихся по их месту в исторически определенной системе общественного производства. В марксистско-ленинской философии классы разделяются по отношению к собственности (пролетариат, буржуазия). Некоторые современные исследователи, например, Р. Арон полагают, что классы разделяются не по наличию собственности, а по уровню дохода, выделяя так называемый «средний класс». Прочие исследователи, например, П. Бурдье заявляют, что в современном постиндустриальном обществе вообще нет классов, т.к. наличие акционерных обществ делает частную собственность открытой и доступной. Как отмечает Б. Марков, «сегодня, когда рабочий класс «растворился» не только на Западе, но и у нас, когда большинство теоретиков склоняются к мнению, что единственным классом истории остается буржуазия, вопрос: «Так кто же такой рабочий?» – уже не кажется актуальным» /4, с. 433/.

Однако так или иначе все же можно говорить о разделении общества на богатых (358 миллиардеров) и бедных (2,5 миллиардов). Классы зависят от экономических различий между группами, связанных с неравенством в отношении собственности — в противовес иным типам стратификации, где общественная дифференциация имеет неэкономическую (религиозную, юридическую) основу. Появление классового деления есть выражение тенденции к большей открытости социальных систем: социальная мобильность в классовой структуре значительно более облегчена, нежели в других системах социальной стратификации. Классы отличаются друг от друга по следующим признакам:

1. по месту своих членов в определенной, исторически обусловленной системе производительных сил;

2. по месту своих членов в системе отношений собственности на производительные силы;

3. по роли своих членов в управлении производством материальных благ;

4. по способу получения их членами своей доли общественного богатства;

5. по размеру доли общественного богатства.

М. Вебер предложил использовать вместо понятия «класс» понятие «статусные группы». Статусные группы выделяются в соответствии с их принципами потребления товаров, представленных в особых стилях жизни. Статусные группы относительно независимы от классов: собственники и люди, не имеющие собственности, могут находиться в одной статусной группе. Но корреляция между ними, конечно, есть: стиль жизни зависит от материального благосостояния, качество образования определяется доходом семьи. Можно говорить о статусных группах двух родов: внутриклассовых (внутриклассовые слои) и межклассовых, для которых особую роль играет понятие «престиж», определяемое через критерии благородства происхождения и образование.