§ 3. Роль личности в истории

Люди уже давно стали задумываться над тем, что или кто является движущей силой общественных процессов, а значит, и несет главную ответственность за развитие обществ, определяет тип общественных формаций и цивилизаций, образ жизни и счастье людей. Движущей силой общественных изменений являются:

• боги (или Бог) – позиция религиозных учений

• общественные явления (общественные противоречия, производительные силы, способ производства, разделение труда, классовая борьба, социальные революции, потребности и интересы, наука и т.п.) – позиция марксизма.

• различные субъекты (личность, социальные институты, классы, нации и т.п.) – позиция исторического реализма.

Проблема роли личности в истории имеет два аспекта, связанных со смысловым содержанием термина личность:

1. человек как субъект отношений и сознательной деятельности;

2. устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности.

Первый аспект понимает личность как субъекта исторического процесса. Ведь народ, класс, нация сами по себе не действуют. Никакой борьбы нет и не может быть вне конкретных действий, поступков отдельных личностей. Именно от личности, от ее действий, конкретных поступков зависит неповторимость общественной жизни. Поэтому роль личности в качестве движущей силы истории всеобща и абсолютна. Движущей силой истории является каждая личность. Следовательно, каждая конкретная личность является творцом истории, ее действительной движущей силой. Одновременно каждая личность есть носитель индивидуальных, присущих только ей качеств. Отсюда второй аспект рассмотрения ее роли.

Существует две позиции по поводу роли личности в истории:

1. личность в истории играет главенствующую роль;

2. личность в историческом процессе никакой роли не играет, поскольку деятельность личности зависит от объективных условий, и изменить ход событий во всемирно-историческом масштабе не дано.

Истина, однако, где-то посередине. По-настоящему выдающаяся личность не только не пытается «отменить» законы истории, а, напротив, как отмечал Г.В. Плеханов, видит дальше других и хочет сильнее других. Великий человек решает задачи, поставленные на очередь предыдущим ходом умственного развития общества, он указывает новые общественные нужды, созданные предыдущим развитием общественных отношений, он берет на себя почин удовлетворения этих нужд. В этом сила и предназначение великого человека, причем сила колоссальная. Таким образом, можно сделать вывод, что личность действительно не может изменить ход истории во всемирно-историческом масштабе, нарушить общую логику, но в реальной истории отдельных стран и народов личность играет чрезвычайно важную роль. При этом, во-первых, влияние личности зависит от того, насколько многочисленна та масса, которая идет за ней, и на которую она опирается через партию, через какой-то класс. Поэтому выдающаяся личность должна обладать не только особым индивидуальным талантом, но и способностью организовывать и вести за собой людей. Во-вторых, безусловно, ошибочны анархистские установки: никаких авторитетов. Весь ход истории свидетельствует, что ни одна социальная сила, ни один класс в истории не достигал господства, если он не выдвигал своих политических вождей, своих передовых представителей, способных организовать движение и руководить им.

Итак, роль выдающейся личности состоит в том, что она своими решениями, организаторской деятельностью помогает классу, массам успешно решать поставленные объективным ходом истории задачи общественного развития. Она может содействовать массам в решении этих задач, ускорить их решение, а значит и развитие общества, но, подчеркнем еще раз, не может по своему произволу изменить или отменить закономерный ход истории.

Нередко философия, разрабатывая эту проблему, преувеличивала роль личности в историческом процессе и, прежде всего, государственных деятелей, полагая при этом, что чуть ли не все решается выдающимися личностями. Короли, цари, политические вожди, полководцы, якобы, могут управлять всей историей и управляют ею, как своего рода кукольным театром, где есть кукловоды и марионетки. Исторические личности – это личности, поставленные силой обстоятельств и личными качествами на пьедестал истории. Гегель называл всемирно-историческими личностями тех немногих выдающихся людей, личные интересы которых содержат в себе субстанциальные составляющие: волю, мировой дух или разум истории.

Став по воле случая или в силу необходимости во главе государ­ства, личность может оказать на ход и исход исторических событий разное влияние: положительное, отрицательное или, как это чаще бывает, и то и другое. Поэтому обществу далеко не безразлично, в чьих руках сосредоточивается политическая, государственная власть. От нее многое зависит.

Выдающаяся личность должна обладать высокой харизмой. Харизма – «божья искра», исключительный дар, выдающиеся способности, которые «от природы», «от Бога». Как пишет С. Московичи, «в традиционном смысле слово «харизма» относится к священной личности. Оно определяет догмы религии и связано с благодарностью, той, которая облегчает страдание; со светом, который нисходит на измученное сознание верующего: с живым словом пророка, которое трогает сердца; наконец, с внутренней гармонией учителя и его учеников» /27, с. 348-349/. Термин и его разработка применительно к тому или иному лидеру даны в социологических теориях Трельча и Макса Вебера. По мысли последнего, некоторые вожди обладают харизмой, с помощью которой они очаровывают массы и становятся объектами их обожания. Харизматическая личность сама по себе духовно влияет на свое окружение. Окружением харизматического лиде­ра может быть «община» учеников, воинов, единоверцев, то есть, это своего рода «кастово-партийная» общность, которая формируется по харизматическим основаниям: пророку соответствуют ученики, военному ли­деру – свита, вождю – доверенные лица. Будучи однажды признанным (легитимным), харизматический дар действует как символическое плацебо, т.е. производит желаемый эффект на того, кто входит в контакт с его носителем. По мнению С. Московичи, «харизма основывается в большей степени на верованиях массы, нежели на личных талантах человека» /27, с. 349/. В ситуации кризиса, скрытого или явного благополучия массы ищут, сами того не понимая, человека, способного оказать влияние на ход вещей, изменить исторические события к лучшему, разрешить накопленные внутренние противоречия. Анализ взаимоотношения вождя как исторической личности и толпы принадлежит многим авторам, таким как Ле Бон, Тард, Фрейд, С. Московичи.