3. Позитивистская тенденция в современной западной философии

Ответом на реальные проблемы науки, которые были обусловлены бурным ее развитием в 20 столетии, стало возникновение такого направления в философии как позитивизм. Основные идеи позитивизма были сформулированы французским философом Огюстом Контом (1798 - 1857). Вся предшествующая традиционная философия (материализм и идеализм), по мнению Конта, не имеет права на существование. Все знания о мире дают только конкретные «положительные» науки (отсюда и название), которые опираются на непосредственный опыт человека. Конт допускал существования синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название «философия». Предметом такой философии должно быть сложение и систематизация специально-научного знания. Подобные идеи развивали английские философы Дж. Стюарт Милль(1806- 1873), Герберт Спенсер (1820- 1903).

Во второй половине 19 столетия начинается этап так называемого «второго позитивизма» или эмпириокритицизма. Его творцами были профессор физики Венского университета Эрнст Мах (1838 - 1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 - 1896). В отличие от «первого позитивизма», который рассматривал философию как синтезирующую науку, эмпириокритицизм сводил ее к теории познания и стремился построить теоретическую модель процесса познания. В центре этой философии стоит идеалистически истолкованное понятие опыта. Опыт рассматривается как внутренний мир сознания, человеческих переживаний, которые возникают независимо от влияния внешнего мира — как поток ощущений, очищенных от субстанции, причинности и вообще от объективной реальности. Эмпириокритицизм стремился доказать, будто реально существуют лишь ощущения, все иное — их комплексы. Для «второго позитивизма» пространство и время, закономерность есть субъективные формы упорядочения ощущений и совсем лишены любого объективного содержания. Субъект и объект эмпириокритицизм определяет как элементы самого сознания. Он отрицает достоверность человеческих знаний, способность науки познавать объективную истину. Границей науки есть «чистое описание» фактов чувственного восприятия, к которым приспосабливается мысль.

В начале 20 столетия возникает и приобретает распространение новый вариант позитивистской философии — «третий позитивизм», или неопозитивизм. Неопозитивизм — это течение, в которое входят разные логико-философские школы. Среди них:

1 .Логический позитивизм (логический эмпиризм), который был создан в 1922 году. Его представителями являются австрийский философ Мориц Шлик (1882 - 1936), американский философ и логик Рудольф Карнап (1891 - 1970), немецкий философ Ханс Рейхенбах (1891 -1953), австрийский философ Людвиг Витгенштейн (1889-1951). Логический позитивизм развивается в русле главного идейно-теоретического направления первых двух этапов позитивизма. Он также отрицает право философии быть самостоятельным учением, отвергаются как материализм, так и идеализм. Вместе с тем, есть и отличие от позитивизма. Так, логический позитивизм обращает внимание на деятельность по анализу языковых форм знания. Философия не является теорией, а суть аналитическая деятельность по прояснению языка, устранению неточностей в обозначениях, которые порождают «метафизические» предложения. Философ не столько дает знание, сколько занимается терапевтической деятельностью, устраняет мнимое знание. Очищению философии, по мнению неопозитивистов, оказывает содействие разработанная ими процедура «верификации» (от лат. verificare - подтверждать истину). Суть принципа состоит в том, что каждое утверждение необходимо сопоставить с фактами. Если при этом выявится принципиальная невозможность сопоставления какого-либо утверждения с фактическими данными, то оно считается лишенным смысла «псевдоутверждением» и от него нужно освободиться.

Таким образом, функция философии — объяснение деятельности человека в языковом мире. В соответствии с такой логикой без толку говорить: «есть материя», «нет материи», «материя первична», «сознание первично» или спрашивать: «есть ли Бог» и т.п.

2. Логический негативизм — вторая разновидность неопозитивизма — главная особенность которого состоит в переходе от принципа верификации к принципу фальсификации. Основной представитель — английский философ и социолог Карл Поппер (1902 -1994). Вот некоторые положения логического негативизма:

- если чувствительные факты опыта совпадают с утверждениями (выражениями) теории - то последние являются истинными;

- если чувственные факты опыта противоречат утверждениям (выражениям) теории — то последние ошибочны. В этих положениях заложены позиции верификации, которые логический позитивизм не отрицает, но к ним прибавляет третью позицию;

- если чувственные факты опыта, которые подтверждают или отрицают данные утверждения, отсутствуют, то такие утверждения считаются не истинными и не ошибочными, а оправданными. Это — позиция «принципа фальсификации». Принцип фальсификации (от лат. falsificare -совершать ошибки) — это признание отсутствия фактов чувствительного опыта, которые бы опровергали данное утверждение, при оправдании его, то есть, «освобождения», его как от истинности, так и от ошибочности. Отсутствие данных того или другого чувственного опыта еще не является ни доказательством, ни опровержением утверждения, выражения, теории;

- заключительным выводом «принципа фальсификации», который предоставляет право суждению быть только «оправданным», является указание на возможность появления фактов чувственного опыта, которые смогут данное утверждение или подтвердить, или опровергнуть — предоставить статус истинного или ошибочного.

3. Семантический позитивизм, или лингвистический анализ — третья разновидность неопозитивизма. Основные представители: Бертран Рассел (1872 - 1970), Людвиг Витгенштейн (1889 - 1951), Альфред Тарский (1902 -1984). Это течение отказывается от жестких логических требований, считая, что объектом анализа может выступать естественный язык. Традиционные философские проблемы, по их мнению, могут быть представлены в виде дилемм, которые решаются через лингвистический анализ и уточнение значения слов. В этом обнаруживается сущность данного философского течения. Несмотря на противоречивость взглядов представителей лингвистического анализа, основную задачу этой философии можно сформулировать так: разработка семантической теории значения языковых выражений, которая является одновременно теорией понимания. Это течение оказало значительное влияние на современную логику и лингвистику.

В 60-70-х годах 20 столетия возникает критический рационализм Карла Поппера, в работах которого в ряде вопросов выявился отход от ортодоксального неопозитивизма; опираясь на его работы, возникает постпозитивизм. Основные его представители: Имре Лакатос (1922 -1974), Томас Кун (р. 1922), Поль Фейерабенд (р. 1924) и другие.

Главным положением постпозитивизма стало утверждение об определяющей роли науки в жизни общества. Оно объединяется со стремлением отделить науку, как особую сферу рациональности, от псевдонауки и в первую очередь от метафизики и идеологии. Представители этого направления пересмотрели исходные принципы неопозитивизма относительно методологии научного познания, радикально переосмыслили сам предмет изучения — им стали не отдельные высказывания, а наука как целостная, динамическая развивающаяся система. Считается, что научное знание является целостным по своей природе, его нельзя разбить на отдельные высказывания или независимые один от другого уровни: эмпирический и теоретический.

Одной из форм проявления позитивизма есть методологическое направление, которое получило название структурализма. Он возник в европейской философии в середине 20 столетия и объединяет ряд школ в социогуманитарном познании, связанных с выявлением структуры, то есть совокупности отношений между элементами целого, которые сохраняют свое постоянство в ходе разнообразных преобразований и изменений. В таком понимании понятие структуры характеризует не простой стойкий "костяк" какого-нибудь объекта, а совокупность правил, по которым из одного объекта можно получить второй, третий и так далее.

Главные представители структурализма — французский антрополог и философ Клод Леви-Стросс (р. 1908), философ и историк культуры Мишель Фуко (1926 -1984), психоаналитик

Жан Лакан ( 1901 - 1981), литературовед Роллан Барт (1915 - 1980), один из основателей философского направления постмодернизма Жак Деррида (р. 1930г.). Основным источником разработки методологии философского структурализма была книга выдающегося швейцарского языковеда Фердинанда де Соссюра (1857 - 1913) «Курс общей лингвистики» ( 1916). Именно Соссюру принадлежит идея создания общей науки о знаках, которую он назвал семиологией. Он считал, что «язык является лишь частным случаем, который описывается «Теорией Знаков». Такая позиция Соссюра предполагала возможность использования методов структурной лингвистики во время исследования других знаковых систем.

Именно эти особенности структурной методологии учел Клод Леви-Стросс при исследовании семейно-родственных отношений, ритуалов, мифов, культурной и ментальной жизни первобытных племен в целом. Мишель Фуко переносит средства структурного анализа в сферу истории идей. В своей наиболее известной работе «Слова и вещи» Фуко на примере трех наук — языковедения, биологии и политической экономии — рассматривает изменения структур, которые лежат в основе знания на протяжении трех периодов истории европейской культуры: ренессанса, классики и современности. Роллан Барт использует положения структурного анализа для осознания европейских социальных явлений. Любой из структуралистов стремился обнаружить «бинарные оппозиции» (природа-культура, животное-растительное, вареное-сырое и др.), которые лежат в основе глубинных структур человеческого разума, определить универсальную структуру человеческого бытия.

Структурализм базируется на убеждении в существовании единства всего сущего, универсальности его принципов.

Говоря о структурализме, следует показать его положительные моменты и значение для науки. Это, во-первых, тщательная разработка механизмов коммуникаций; во-вторых, опора на многомерность культурных образований. Тем не менее, структурализм отказывается от активности субъекта, как носителя культуры, недооценивает индивидуальность, абсолютизирует знаково-языковую систему. Структурализм требует синтеза с другими науками.