2. Материалистическая интерпретация картезианства

Физическая компонента картезианства нашла поддержку у дру­гих сторонников Декарта, которые стремились построить на этой основе целостное понимание: одни — человека, другие — природ­ного бытия в целом. Первым из них стал Хендрик Деруа (1598­1679), ученик и соратник Декарта в борьбе против фанатичного клерикала Гисберта Боэция, гонителя Картезия, профессора Ут­рехтского университета. Однако уже в двух своих произведениях, опубликованных при жизни Декарта, — «Основания физики» (1646) и «Разъяснение о человеческом уме, или Разумной душе, в котором объясняется, что она есть и чем может быть» (1647) — Деруа порвал с дуализмом учителя и объявил — в противополож­ность будущему окказионализму — мышление только свойством ("модусом") тела, в принципе таким же, как и его способность к движению. Отвергал Деруа и врожденность идей, допуская на­личие в душе только способности к мышлению. Механистическую физиологию учителя Деруа увязывал с сенсуалистическим убежде­нием в опытно-чувственном происхождении идей.

Сразу после выхода последнего произведения Декарт опублико­вал небольшую брошюру, в которой с прежних позиций дуализма и идеализма отверг как упрощенные идеи своего бывшего ученика. Тем не менее последний уже после смерти Декарта опубликовал книгу «Естественная философия» (1654), где еще резче выдвинул на первый план физику, которая предшествует здесь психологии и теории познания, а не следует за ними, как было у Декарта.

В дальнейшем во Франции выступали с книгами и лекциями другие поборники картезианства, исходившие из его физической компоненты и отвергавшие идеи окказионализма.

Особо значительную роль среди них сыграл Бернар де Фонте- нель (1657-1757), философ и писатель, длительное время (1699— 1740) состоявший ученым секретарем Парижской академии наук. Убежденный поборник науки, он с большей энергией подчеркивал значение прогресса научных знаний и основанной на них техники для овладения силами природы. Пропагандист картезианской меха­ники, Фонтенель сочетал ее с учением Бруно о безграничности Вселенной, о множестве и населенности ее миров в сочинении «Раз­говоры о множестве миров» (1686) — одной из первых популяри- заций естественнонаучной и философской мысли.

В опубликованном в том же году «Сомнении по поводу фи­зической системы окказиональных причин» Фонтенель полемизи­ровал с Мальбраншем, противопоставляя понятию окказиональной причины, трактовавшейся автором «Разыскания истины» как пер­вопричина, понятие истинной, физической причины, необходимо связанной со своим действием. В произведениях, написанных позже, Фонтенель распространял понятие детерминизма и на психические акты, отходя тем самым от картезианского дуализма. Оставляя в тени понятие Бога, вскрывая несостоятельность язычес­кой мифологии и начиная критику религии, Фонтенель стал одним из ранних просветителей, прокладывавших путь французскому Просвещению и материализму XVIII в.