8. Интуитивное понимание

До сих пор речь шла об определенных характер­ных аспектах социальной жизни, таких, как новизна, сложность, органичность, холизм и периодич[27]ность, — об аспектах, которые, по мнению историцистов, делают определенные типичные методы физики неприменимыми к социальным наукам. Отсюда выводят, что социальные исследования требуют [применения] исторического метода. В число антинатуралистических воззрений историцизма входит и идея об интуитивном понимании истории различных социальных групп; порой этот взгляд развивают в методологическую концепцию, тесно связанную с историцизмом (хотя и не являющуюся его непременным спутником).

Согласно этой концепции, метод социальных наук (в противоположность методу естественных наук) состоит в понимании социальных явлений изнутри. В связи с этой концепцией обычно делают следующие противопоставления. Физика стремится к причинному объяснению, социология — к понима­нию цели и смысла. В физике события объясняются строго, количественно, с помощью математических формул. Социология стремится постигать историче­ские события при помощи более качественных понятий, например выявляя конфликтующие тен­денции и цели, или «национальный характер», или «дух времени». Вот почему физика оперирует индуктивными обобщениями, а социология прибега­ет к помощи симпатического воображения. По той же причине физика занимается универсально значи­мыми единообразиями и объясняет те или иные события как частные случаи таких единообразий, тогда как социология довольствуется интуитивным пониманием уникальных событий и той ролью, которую они играют в частных [ситуациях] борьбы интересов, в тенденциях и судьбах.

Можно различить три варианта концепции [28] интуитивного понимания. Согласно первому, соци­альное событие понято, когда оно проанализировано ~ с точки зрения вызвавших его сил, т. е. индивидов и групп, их целей или интересов, а также власти, которой они располагают. При этом считается, что действия индивидов или групп находятся в согласии с их целями и идут им на пользу — реальную или, по крайней мере, воображаемую. Метод социологии состоит в реконструкции при помощи воображения рациональных или иррациональных деятельностей, направленных к определенным целям.

Второй вариант идет дальше. Он согласен, что подобный анализ необходим — особенно для пони­мания индивидуальных или групповых деятельно­стей. Но для понимания социальной жизни он недостаточен. Чтобы понять смысл социального события, например, какого-то политического дейст­вия, недостаточно понять его телеологически, т. е. разобраться в том, как и почему оно произошло. Прежде и помимо этого, мы должны понять его смысл, значимость его появления. Что имеется в виду под «смыслом» и «значимостью»? С точки зрения того, что я называю вторым вариантом, социальное событие не только оказывает воздействия определен­ного рода, оно не только приводит к другим событиям; само его возникновение изменяет ситуа­ционную значимость ряда других событий. Новая ситуация требует переориентации и переинтерпре­тации всех объектов и действий, в нее вовлеченных. Чтобы понять такое событие, как, скажем, создание в стране новой армии, необходимо проанализировать намерения, интересы и т. д. Но мы не можем полностью понять его смысл, не проанализировав его ситуационного значения (value). Скажем, до сей [29] поры вооруженных сил страны было достаточно для обороны, а теперь они оказались неудовлетворитель­ными. Изменилась вся в целом социальная ситуа­ция, и даже до того, как произошли какие-либо фактические изменения — физические или даже психологические; ибо ситуация может измениться много раньше, чем это кто-либо заметит. Таким образом, чтобы понять социальную жизнь, мы должны выйти за пределы анализа фактических причин и следствий, т. е. вызванных действиями мотивов, интересов и реакций; нам следует понять каждое событие как часть целого. Значение события обусловлено тем, как оно влияет на целое, и поэтому частично определяется целым.

Третий вариант концепции интуитивного пони­мания включает в себя все, что содержат первые два варианта. Чтобы понять смысл или значение социального события, недостаточно проанализиро­вать его генезис, последствия и ситуационное значение. Следует выявить объективные, лежащие в основе истории направления и тенденции (например, усиление или ослабление каких-то традиций или власти), превалирующие в данный период, и роль рассматриваемого события в историческом процессе, через который эти тенденции проявляются. Мы ничего не поймем в деле Дрейфуса, исследуя его причины, последствия и ситуационное значение, но оставляя без внимания то, что в нем проявилось соперничество двух исторических тенденций в развитии Французской республики: демократиче­ской и автократической, прогрессивной и реакцион­ной.

Третий вариант метода интуитивного понимания, говорящий об исторических направлениях или [30] тенденциях, является в какой-то степени заключе­нием по аналогии, от одного исторического периода к другому. Ибо, хотя и признается, что исторические периоды существенно отличаются друг от друга и никакое событие [в рамках одного периода социаль­ного развития] не может повториться в рамках другого периода, допускается, что в различные периоды, порой очень удаленные друг от друга, могут доминировать аналогичные тенденции. Наличие таких сходств или аналогий отмечается, например, между Грецией до Александра и Южной Германией до Бисмарка. Согласно методу интуитивного пони­мания, мы оцениваем смысл тех или иных событий, сравнивая их с аналогичными событиями более ранних периодов, и тем самым облегчаем предсказа­ние будущего, — никогда не забывая, впрочем, о неизбежных различиях между периодами.

Итак, метод, нацеленный на понимание смысла социальных событий, должен идти много дальше причинного объяснения. Он должен быть холическим и определять роль социального события в сложной структуре — в том целом, которое включает не только «современные» части, но и следующие друг за другом стадии временного развития. Третий вариант метода интуитивного понимания опирается на аналогии, существующие между организмом и группой, и оперирует такими идеями, как «сознание» или «дух» эпохи, полагая их источником и властелином исторических тенденций или направле­ний, которые столь важны для определения смысла социологических событий.

Метод интуитивного понимания согласуется не только с идеями холизма. Он хорошо согласуется и с тем, что историцисты говорят о новизне; ибо [31] новизну нельзя объяснить причинно или рациональ­но, она постигается интуитивно. Обсуждая ниже пронатуралистические концепции историцизма, мы увидим, как тесно они связаны с «третьим вариан­том» метода интуитивного понимания, с его истори­ческими тенденциями или «направлениями». (См., например, раздел 16.)