5.13. Теории глокализации

Глокализация (глокализм) (от лат. global – всемирный и local – местный) –– процесс сложного переплетения глобальных тенденций общественного развития и локальных, местных особенностей культурного развития тех или иных народов.

Диалектика глобального и локального Р. Робертсона, У. Бека, М. Эпштейна – глобализация как нечто тотальное, громадное и внешнее стремится подавить все альтернативные тенденции развития, однако выражается в мелких проявлениях на местном, локальном, житейском уровне. Локальное выступает как аспект глобального и существует в режиме столкновения локальных культур (столкновение локальностей) в рамках государств. Государства же претерпевают трансформацию из своей национальной формы в национально-государственные общности, которые превращаются в арену столкновения различных транскультурных способов коммуникации, разнородных стилей жизни, разнообразных представлений об ответственности и мозаичных механизмов этнической идентификации.

5.14. Эволюция социальных общностей

Традиционное общество (премодерн)

Традиционное общество (премодерн, домодерн) (доминация – с сер. I тыс. до н.э. – XV век) – отличается доминированием в социуме религиозной составляющей, человек социализируется в качестве составной части общины, полиса, семьи, рода, клана, касты, сословия. Общество построено на естественной (органической) совместной жизни группы людей, связанных происхождением, мировоззрением, общими жизненными установками, единой судьбой и надеждами на будущее. Общество культивирует идеологические механизмы, направленные на интеграцию индивидуума в атмосферу религии, обычаев, привычек, стереотипов, традиций, заветов предков.

В обществах традиционного типа, в силу объективной неразвитости общественных взаимоотношений, каналы социальной коммуникации функционируют в пределах семьи, рода, общины, сословия, той или иной хозяйственной единицы. В традиционном обществе идеологические функции, связанные с контролем, управлением, мобилизацией и активизацией народных масс вокруг решения общих задач выполняет религия. При этом религия эффективно реализует свои социально консолидирующие функции в силу инертности социума, обусловленной отсутствием развитой информационной инфраструктуры (средств массовой коммуникации) и крайне низким уровнем подготовки потребителей информации (неграмотность реципиентов).

Черты традиционного общества :

-) господство религиозных представлений в трактовке реальности ;

-) низкий уровень жизненной активности, связанный с рассмотрением земного существования как этапа для подготовки к потустороннему бытию ;

-) социальные отношения выстраиваются на основе общности происхождения и единства перспектив развития, что влечёт за собой жёсткую систему социальной иерархии ;

-) политика не воспринимается как особая, независимая от религии сфера бытия социума, а политическая власть трактуется как одна из форм реализации божественной воли ;

-) натурально-потребительский характер хозяйствования носит, по большей части, аграрный характер и ориентируется на удовлетворение насущных потребностей, а не на рост производства товаров и развитие услуг.

Индустриальное общество (модерн)

Индустриальное общество (общество модерна, современное общество) (XVI – пер. пол. ХХ веков) – сложилось под влиянием эпохи Возрождения и движения Реформации. Индустриальное общество основано на развитии крупного промышленного производства, ориентации на постоянно возрастающие объемы производства и потребления. Метафора машины применительно к обществу, обосновывала «механизацию» общественных связей и экстенсивно развивающуюся экономику. Человеку предоставлялась свобода от разного рода сословных, культурных и религиозных запретов и ограничений. Граждане национальных государств идентифицировали себя с обществом как национально-государственным целым, объединённым общими экономическими, социальными и культурными основами. В качестве образца берётся модель научного, «просвещенческого» образования, которое ведётся не от имени традиций, но от лица всеобщих законов разума, призванных воспитать законопослушных граждан.

С развитием экономических взаимосвязей между различными регионами планеты, с образованием единых национальных экономик в рамках государств, с распространением форм хозяйственной эксплуатации в промышленных объёмах, главным способом социального управления становится экономическое принуждение и политическое регулирование.

Характер перехода от традиционного общества к обществу модерна описывается как противопоставление :

-) «военного» и «промышленного» обществ (Г. Спенсер),

-) общности («Gemeinschaft») и общества («Gesellschaft») (Ф. Тённис),

-) «органической» и «механической» солидарности (Э. Дюркгейм),

-) феодальной и капиталистической общественно-экономической формации (К. Маркс, Ф. Энгельс).

Признаки общества модерна :

-) создание промышленного типа общества на базе машинного способа производства ;

-) доминирование рационального восприятия сущности социума и природы человека в соответствии с научными принципами, использующими логическую аргументацию ;

-) легализация рациональных принципов контроля граждан за социально-политическими процессами, динамика развития которых воспринималась с позиций теории прогресса ;

-) формой социального взаимодействия являются не непосредственные, внеэкономические отношения, но социально-экономические взаимосвязи, опосредованные произведёнными вещами и функциональными ролями человека в обществе ;

-) статус человека определяется не происхождением, но его местом и ролью в системе общественного производства, что порождает экономически дифференцированную структуру общества.

Процесс становления индустриального общества повлёк за собой рост качества жизни, что, в свою очередь, сформировало новые потребности, связанные с увеличением требований к материальному комфорту. Религиозная доминанта мировосприятия, свойственная традиционному обществу, отошла на второй план, освободив место для рационального осмысления социальной реальности, выразившейся в возникновении идеологий.

Постиндустриальное общество (постмодерн)

Постиндустриальное общество (постмодерн, информационное общество) (со второй половины ХХ века) – характеризуется преобладанием сферы услуг над производственной сферой, интенсивно развивающейся экономикой с ориентацией не на объемы, а на качество продукции, а также первоочередным вниманием к личности работника (квалификация, компетентность, образованность).

Черты постиндустриального общества :

-) появилось как результат глобализаторских тенденций по размыванию культурно-исторической и национально-государственной идентификации индивидов как членов качественно единого общества ;

-) слом мировоззренческих категорий общества модерна – «реальность», «объективность», «истина», «время», «разумность» ;

-) индивиды структурируются на основе неких изначально фундированных, всепланетарных, общечеловеческих ценностей и этических принципов, подкрепляемых общезначимыми объёмами «научной» информации ;

-) переизбыток информации приводит к перегруженности сознания и, как следствие, к развитию манипулятивных технологий управления человеческим сознанием и поведением ;

-) процессы межличностной коммуникации трансформируются в обезличенно-анонимные формы общения – интернет-сообщества, интернет-блоги, sms-общение ;

-) идеологический процесс из-под контроля семьи и государства перетекает в виртуализированный мир «симулякров» и сомнительных форм проведения досуга – компьютерные игры, киноиндустрия, интернет, низкопробная массовая культура, диктатура развлечений и удовольствий.

-) Три типа общества К. Кларка

На основе трёх секторов экономики :

-) первичный (сельское хозяйство);

-) вторичный (обрабатывающая промышленность) ;

-) третичный (сфера услуг)

делался вывод, что существует три типа обществ :

-) аграрное (традиционное, доиндустриальное, домодерн, премодерн) – господствует сельское хозяйство ;

-) индустриальное (современное, модерн) – ведущая роль принадлежит обрабатывающей промышленности ;

-) постиндустриальное (сверхиндустриальное, технотронное, сервисное, постмодерн) – на первый план выходит сфера услуг, в которой превалирует получение и обработка информации, создание и распространение знаний, применение научных достижений.

-) Теория «открытого общества» К.Р. Поппера

Открытое общество построено на власти разума, свободе и предотвращении международных преступлений, а также на стимулировании инакомыслия и интеллектуальной свободе. Разрешение общественных проблем достигается через разумные решения и компромиссы, а люди основывают свои решения на совместном обсуждении и возможностях собственного интеллекта. Демократия, социальная инженерия и научные открытия являются главными условиями социальной динамики, в обществе доминирует власть закона и критическое отношение к табу. Социальные институты реализуют общественный контроль за деятельностью управленческих структур.

Черты «открытого общества» :

-) отказ от любых притязаний кого бы то ни было на владение абсолютной истиной ;

-) законность свободных обсуждений любых социальных проблем ;

-) результаты публичных дискуссий должны оказывать влияние на политику ;

-) наличие институтов, содействующих свободе тех, кто не ищет выгоды.

Закрытое общество – организовано на основе авторитарно установленных неизменных норм и на вере в существование магических табу. Господствуют доктрины общественной избранности как реакция на тот или иной вид угнетения. Общества основаны на племенном сепаратизме (античные тирании, фашизм, социализм).

-) Концепция «конца истории» Ф. Фукуямы

История завершила своё развитие в связи с тем, что с окончанием холодной войны мир приблизился к конечной точке социальной и идеологической эволюции человечества. В современном мире господствует повсеместное распространение западной либеральной демокра­тии как конечной формы социальной организации и управления. Вера в прогресс уподобляется торжеству либеральных ценностей. Единственная универсальная идеология – либеральная демократия, доктрина индивидуальной свободы и народоправства.

-) Генезис постиндустриального (неомодерного) общества Й. Галтунга

Экономическое развитие четырёх типов общества :

-) примитивное – жизнеобеспечивающая экономика ;

-) традиционное – бартерная экономика ;

-) модерное – денежная экономика ;

-) неомодерное – кредитная экономика.

Информационное общество характеризуется тем, что определяющим социальным фактором в нём является производство информации с доминированием сферы информационных услуг, ростом уровня информированности населения и развитием образования. Образование и наука определяют уровень производства информации.

Информационная теория стоимости – стоимость человеческой деятельности определяется уже не столько затратами труда, сколько воплощенной информацией как основного источника добавочной стоимости (информационный капитал). Вместо классических СМИ – инновационные электронные СМИ (Интернет, развитие аудиовизуальной техники). Преимущества и специфика информации – она не исчезает при потреблении, не передаётся полностью при обмене (оставаясь в информационной системе и у пользователя), является «неделимой», то есть имеет смысл только при достаточно полном наборе сведений, а её качество повышается с добавлением новой информации.

-) «Информационное общество» М. Маклюэна

Будущее человечества связано с внедрением в жизнь средств массовой коммуникации и, прежде всего, телевидения. Средства массовой коммуникации освобождают человека от обременительной необходимости думать. Обязанность мыс­лить передаётся компьютерам, а человек будет воспринимать мир только при помощи органов чувств. Он будет избавлен от тяжких размышлений о проблемах бытия и превратится в «весёлого робота».