Диктатура симулякров Жана Бодрийяра

Теория исторического развития способов обозначения, в рамках которой знак :

-) отражает реальность – отображение некоей глубинной сущности (порядок причастия, таинства) ;

-) искажает реальность – маскировка и искривление реальности (порядок извращения) ;

-) маскирует реальность – маскировка отсутствия какой-либо глубинной реальности (порядок волшебства, колдовства) ;

-) обращается на самого себя – потеря всякой связи с реальностью, переход с устройства видимости в устройство симуляции – знак не означает ничего (порядок симуляции) (■ Диснейленд).

Симуляция порождает реальное также, как раньше реальное порождало воображаемое.

Соблазн – «очарованная» форма симуляции, которая проходит три исторические фазы :

-) ритуальная (церемония) ;

-) эстетическая (развращение как стратегия соблазнителя) ;

-) политическая (идея демократии).

Соблазнение присуще любому дискурсу, ■ прежде чем быть созданным, мир был соблазнён.

Мир движется

-) не к равновесию – так считала вся традиционная метафизика, наделяя объект субъективизированными качествами – кантовские категории времени, пространства, причинности, целесообразности, «принципу Добра», а

-) к крайностям – необходимо перейти на сторону объекта, который подчиняется ироничному, аморальному, «принципу Беды», то есть, мир находится по ту сторону ценностей, в «безвоздушном гиперпространстве» и характеризуется гипертрофией, гипертелией, гиперфункциональностью, гиперкаузальностью.

Симулякр – (фр. simulacres, от simulation – симуляция) в постструктуралистской и постмодернистской философии обозначает :

-) несоответствие между образцом и подобием копии (Жиль Делез) ;

-) копия, оригинал которой никогда не существовал (Фредрик Джеймисон) ;

-) понятие, в принципе не соотносимое с реальностью (Жорж Батай) ;

-) описание бытия, которое избегает существования (Пьер Клоссовски) ;

-) победа спекулятивного образа реальности над реальностью как таковой, когда дискурс замыкается в себе, чтобы удержать себя в истине (Александр Кожев) ;

-) логика поглощения значения, в ходе которого происходит стирание событий, истории и памяти (Жан Бодрийяр).

2.20. Философия постмодернизма

Постмодернизм – явление, характерное в последние десятилетия для Запада, выразившееся в конструктивной критике принципов классического рационализма и традиционных ориентиров метафизического мышления в его классической и неклассической формах.

Термин постмодернизм

-) впервые был употреблён Р. Ранвицом в книге «Кризис европейской культуры» (1917) ;

-) Ф. де Онизом был использован для обозначения авангардистских поэтических опытов начала ХХ века (1934) ;

-) в работах А. Тойнби с 1939 по 1947 было конституировано содержание этого понятия как обозначающего современную эпоху, радикально отличную от предшествующей эпохи модерна ;

-) использовался в 1960‑70‑х годах для фиксации новационных тенденций в таких сферах как архитектура и искусство ;

-) после работы Ж.Ф. Лиотара «Постмодернистское состояние : доклад о знании» (1979), утверждается в статусе философской категории, отражающей ситуацию современной эпохи в целом ;

-) в современной философии утвердилась позиция, согласно которой «постмодернизм – эпоха не столько в развитии социальной реальности, сколько сознания» (З. Бауман), это понятийная саморефлексия современной культуры, которая осмысливает себя как «постмодерн» (постсовременность), в состоянии «свершенности» и «завершенности» истории.  

Признаки постмодернизма (по П.И. Хассану)

-) неопределённость – включает в себя все виды неясностей, двусмысленностей, разрывов повествования, перестановок ;

-) фрагментарность – деконструкция произведения, коллаж, монтаж, обращение к парадоксу, ложным умозаключениям ;

-) деканонизация – относится ко всем канонам и условностям, делегитимация основных законов общества, деканонизация культуры и демистификация знания ;

-) безличность – отказ от традиционного «Я», стирание личности, множественность «Я» ;

-) непредставимое (непредставляемое) – искусство ирреалистично и антииконографично (■ то, что, проходя через язык, не может являться частью языка, то, что обретая значение, становится невыносимым, немыслимым, ужасающим (Ю. Кристева)) ;

-) ирония – в силу отсутствия основного принципа, господствующей парадигмы, происходит обращение к игре, диалогу, полилогу, аллегории, самоотражению, то есть, к иронии как к проявлению умственной деятельности, направленной на поиски постоянно ускользающей истины ;

-) гибридизация (мутантное изменение жанров) – порождение неясных форм : «паралитература», «паракритика», «нехудожественный роман» ;

-) карнавализация (включает неопределённость, фрагментарность, деканонизацию, иронию, безличность, гибридизацию) – центробежная сила языка, «весёлая относительность» предметов, участие в диком беспорядке жизни, имманентность смеха ;

-) перформанс (участие) – неопределённость подразумевает участие : пробелы должны быть заполнены, следовательно, многие виды искусства претендуют на то, чтобы называться спектаклем, поскольку они нарушают границы жанров, а театр становится действующей нормой для деканонизирования общества ;

-) конструктивизм – конструирование реальности на основе принципов образности, метафоричности и ирреалистичности, что предполагает «новый гностицизм» как возросшую роль вмешательства разума в сферу культуры и природу ;

-) имманентность – возросший объём памяти, выражающей себя через символы, что позволяет охватить все тайны мира, переведя мироздание на язык знаков, а природу превратив в культуру, в имманентную семиотическую систему.        

Черты философии постмодернизма 

-) антирационализм – мир сопротивляется нашим усилиям его переделать ;

-) антисистематичность – мир не укладывается в теоретические схемы и не поддаётся систематизации, так как невозможно зафиксировать жёсткие, самозамкнутые системы ;  

-) ацентризм – дискредитация структуры, вместо которой появляется ризома как децентрированная семантическая среда ;

-) антисциентизм – наука не в состоянии дать объективное, достоверное знание, открывать закономерности и причинные связи, выявлять тенденции и владеть истиной ; 

-) событие всегда опережает теорию – реальность развивается вне и вопреки выкладкам разума ;

-) подрыв дуальных оппозиций – субъект – объект, часть – целое, внутреннее – внешнее, реальное – воображаемое, мужское – женское, Восток – Запад, капитализм – социализм ;

-) отказ от «метанарративов» (как доминирующих способов интерпретации устройства реальности) – мировоззрение децентрировано, в сознании уживаются несовместимые компоненты различных идеологий ;

-) распад субъекта – человек не существует в качестве центра системы представлений (репрезентаций), вместо субъекта в реальности действуют «потоки Желания», имперсональные «скорости», неоконцептуализированные «интенсивности» ;

-) трансформация интимности – интимность превращается в товар, в игру, в публичное зрелище ;

-) девиация как норма – легализация социально неприемлемых форм поведения и образа жизни ;

-) уничтожение воли – ставка на случайность, спонтанность, неожиданность, удачу ;

-) девальвация целей – цель перестаёт быть ценностью, наблюдается ■ «гипертрофия средств и атрофия целей» (П. Рикёр) ;

-) доминирование эстетики над этикой – господство формы над содержанием, диктатура моды, доминирование гламура как внешней привлекательности и эффектности ;

-) театрализация – все важные и сущностные события превращаются в зрелищное шоу, в яркий спектакль, в способ эмоциональной разрядки ;

-) диктатура удовольствий – человек есть машина для извлечения удовольствий ;

-) отказ от творчества в пользу компиляции, игры и имитации деятельности.  

Литература

-) Первоисточники 

Августин Блаженный О граде Божием. Т. 1‑4. М., 1994.

Августин Аврелий. Исповедь. М., 1997.

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 2007.

Антология мировой философии в 4-х томах. М., 1969.

Аристотель Сочинения в 4-х т. Т. 4. М., 1983.

Барт Р. Избранные работы : Семиотика, поэтика. М., 1994.

Барт Р. Империя знаков. М., 2004.

Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1‑2. М., 1994.

Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2004.

Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

Гартман Э. фон Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного. Вып. 1‑2. М., 1873‑1875.

Гегель Г. Наука логики. В 2-х томах. СПб., 1996.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1974‑1977.

Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.

Гольбах П. Избранные произведения : В 2 т. М., 1963.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Том 1: Общее введение в чистую феноменологию. М., 1999.

Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

Джеймс У. Воля к вере. М., 1997.

Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 1‑2. М., 1908.

Кант И. Критика чистого разума. М., 1996.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.

Леви‑Строс К. Структурная антропология. М., 1985.

Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999.

Ницше Ф. Воля к власти : опыт переоценки всех ценностей. М., 2005.

Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах. М., 1990.

Пирс Ч.С. Избранные философские произведения. М., 2000.

Платон. Федон. Пир. Федр. Парменид. М., 1993.

Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5 т. М., 1956.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Соловьёв В.С. Оправдание добра. М., 1995.

Фихте И. Сочинения. Работы 1792‑1801. М., 1995.

Фома Аквинский Доказательства бытия Бога в «Сумме против язычников» и в «Сумме теологии». М., 2000.

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Минск, 1997.

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

Фромм Э. Бегство от свободы. Минск, 2003.

Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.

Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.

Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999.

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Шеллинг Ф.В.Й. Ранние философские сочинения. СПб., 2000.

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения : В 2 т. М., 1987‑1989.

Шопенгауэр А. Собрание сочинений : В 6 т. М., 1999‑2001.

Юнг К.‑Г. Психологические типы. М., 1995.

Юнг К.‑Г. Психология бессознательного. М., 2003.

-) Дополнительная литература

Аббате М. Философия Бенедетто Кроче и кризис итальянского общества. М., 1959.

Адо П. Что такое античная философия ? М., 1990.

Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1988.

Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.

Асмус В.Ф. Платон. М., 1975.

Блонский П.П. Философия Плотина. М., 1918.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

Богомолов А.С. Буржуазная философия США ХХ века. М., 1974.

Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.

Бохенский Ю.М. Современная европейская философия. М., 2000.

Вернан Ж.‑П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997.

Виндельбанд В. От Канта до Ницще. М., 1998.

Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 1999.

Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.

Гардинер П. Артур Шопенгауэр. Философ германского эллинизма. М., 2003.

Герменевтика : история и современность. М., 1985.

Горфункель О.М. Философия эпохи Возрождения. М., 1986.

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000.

Гулыга А.В. Кант. М., 1973.

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

Декомб В. Современная французская философия. М., 2000.

Дильтей В. Воззрения на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М., Иерусалим, 2000.

Дженауэй К. Шопенгауэр : Очень краткое введение. М., 2009.

Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991.

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К., Западная философия ХХ века. М., 1994.

Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2001.

Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.

Ильин В.В. Философская антропология. М., 2006.

Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.

История современной зарубежной философии : компаративистский подход. СПб., 1995.

История философии в кратком изложении. М., 1985.

Кант и кантианцы. Критический очерк одной философии. М., 1978.

Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.

Кассирер Э. Избранное : индивид и космос в философии Возрождения. М.; СПб., 2000.

Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. Становление греческой философии. СПб., 2003.

Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1999.

Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

Коплстон Ф.Ч. Аквинат : Введение в философию великого средневекового мыслителя. Долгопрудный, 1999.

Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов Б.С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1986.

Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII‑начала XIX века. М., 1989.

Кузнецов В.Н. Французская буржуазная философия ХХ века. М., 1970.

Лейбин В.М. Постклассический психоанализ : Энциклопедия. М., 2006.

Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.

Лёвит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. СПб., 2002.

Лиотар Ж.‑Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998.

Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.

Лосев А.Ф., Тахо‑Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.

Лосский Н.О. История русской философии. М., 1990.

Лукьянов А.В. Проблема духовного «Я» в философии И.Г.Фихте. Уфа, 1993.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Мареев С.Н., Мареева Е.В., Арсланов В.Г. Философия ХХ века (истоки и итоги). М., 2001.

Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 2008.

Мельвиль Ю.К. Чарлз Пирс и прагматизм. М., 1968.

Михайлов А.А. Современная философская герменевтика. Минск, 1984.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974.

Пассмор Дж. Сто лет философии. М., 1998.

Паульсен Ф. Иммануил Кант, его жизнь и учение. СПб., 1905.

Паульсен Ф. Шопенгауэр как человек, философ и учитель. Киев, 1907.

Рассел Б. История западной философии. М., 1994.

Сидоров И.Н. Философия действия в США : от Эмерсона до Дьюи. Л., 1989.

Сингер П. Гегель : краткое введение. М., 2007.

Современный экзистенциализм. Критические очерки. М., 1966.

Соколов В.В. Европейская философия XV‑XVII вв. М., 1984.

Суслова Л.А. Философия И. Канта. М., 1988.

Таннер М. Ницше. М., 2010.

Татаркевич В. Античная и средневековая философия. Пермь, 2000.

Томсон Д. Первые философы. М., 1959.

Трубецкой С.Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.

Философия Канта и современность. М., 1984.

Фишер К. Артур Шопенгауэр. СПб., 1999.

Фишер К. История новой философии : В 10 т. Т. 4‑5. Кант. СПб., 1910.

Фишер К. История новой философии. Шестой том : Фихте. Жизнь, сочинения и учение. СПб., 2004.

Фишер К. История новой философии. Т. VIII. Гегель. Жизнь, сочинения и учение. М.‑Л., 1933.

Фрауэнштедт Ю. Шопенгауэр. Лучи света его философии. Извлечения из полного собрания творений Шопенгауэра. М., 1886.

Хайдеггер М. Ницше. Т. 1‑2. СПб., 2006‑2007.

Хессе Р. 25 ключевых книг по философии. Челябинск, 1999.

Хюбшнер А. Мыслители нашего времени. М., 1994.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1999.

Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982.

Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Чернышев Б.С. Софисты. М., 1929.

Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. М., 1964.

Эфиров С.А. Итальянская буржуазная философия ХХ века. М., 1968.

Юлина Н.С. Очерки по философии в США. ХХ век. М., 1999.

Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб., 2004.