4.8. Проблема истины в философии

Истина есть адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания.

Заблуждение – несоответствие знаний действительности, неадекватное отражение объекта в сознании субъекта, когда непреднамеренно заблуждающийся рассматривает неистинные знания как истинные. Правда – истина, содержащая нравственную оценку; правдивое — это не только истинное, но и правильное, честное, справедливое. Ложь – преднамеренное искажение знаний, её целью является введение в заблуждение тех, кому она предназначе­на.

Теории истины

-) Классическая (корреспондентская) концепция – истина есть соответствие знания :

I. объективному положению дел предметного мира (Аристотель, Ф. Бэкон, Б. Спиноза, П.‑А. Гольбах, К.‑А. Гельвеций, Д. Дидро, Л. Фейербах, К. Маркс, В.И. Ленин) ;

II. содержанию идеальной сферы (имманентным характеристикам Абсолюта) :

--) содержанию «мира идей» (Платон),

--) абсолютной идеи (Гегель),

--) врожденным когнитивным структурам (Августин, Декарт),

--) чувственным ощущениям субъекта (Юм, Беркли),

--) априорным формам мышления (Кант).

-) Теория когеренции (от лат. cohaerentia – внутренняя связь) – истина есть внутреннее соответствие элементов знания друг другу в пределах некоторой концептуальной системы. Истина основана на согласованности предложений в определенной системе, то есть новое предложение истинно, если оно не нарушает внутренней системной непротиворечивости. Система же в данном случае уподобляется языковой структуре, дедуктивно развитой из совокупности исходных аксиом, а значит, истина – это феномен сугубо языкового ряда, который конституируется в контексте проблемы верифицируемости (О. Нейрат, Р. Карнап).

-) Прагматическая концепция – рассматривает истину как соответствие знания и его конечного результата. Истина отождествляется с практической полезностью, эффективностью, она связана с практической пользой, с выгодой (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).

-) Конвенционализм (от лат. conventio – договор, соглашение) – истина выступает продуктом соглашения научных понятий и теоретических построений между учеными, т.е. дефиниция истины и ее содержание носят условно-договорный характер (А. Пуанкаре).

-) Экзистенциалистская концепция – истина субъективна, это форма психического состояния личности (Кьеркегор), а ее основными понятиями являются экзистенция, страх, отчаяние, любовь и вера в Бога. Уловить (но не понять) истину можно в пограничной ситуации – когда происходит освобождение из-под власти предметного мира и человек испытывает подлинное существование.

-) Феноменологическая концепция – истина есть :

--) процесс наполнения интенции (направленности сознания на предмет) бытийным содержанием (Э. Гуссерль) ;

--) ценность, которая «не существует, но значит» (Г. Риккерт) ;

--) спекулятивный идеальный конструкт (Н. Гартман).

Абсолютная и относительная истины

Абсолютная и относительная ис­тины – это два необходимых момента одной и той же объективной истины, любого истинного знания. Они выражают разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноте его отражения. Это не отдельные знания, а одно, хотя каждая из данных сторон, моментов имеет свою специфику.

Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается :

-) как полное, исчерпываю­щее знание о действительности. Это – гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему;

-) как тот элемент знаний, который никогда не может быть опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторо­нах предметов.

Относительная истина (точнее, относительное в объек­тивной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины

-) либо заменяются новы­ми (■ классическая механика сменилась квантовой),

-) либо опровергаются и становятся заблуждениями (■ «истина» о существовании эфира, понятия о теплороде, фло­гистоне).

Диалектика абсолютной и относительной истин.

На базе признания единства законов природы и законов мышления утверждается, что абсолютная истина равна сумме относительных истин, но процесс приближения к абсолютной истине – асимптотический (никогда с ней не совпадет). Практика как материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность общественного человека по освоению и преобразованию природных и социальных объектов и систем есть критерий истины (диалектический материализм).