2)Соц.Модель инвалидности

Чел-к, имеющий инвал-ть отличается от других членов общ-ва в плане ограниченных возможностей соц.функционирования. Для обеспечения таких возможностей создаются соц.службы и разраб-ся специализ-е программы.В этой модели также сущ-ет момент,что чел-к,имеющий инв-ть и его близкие становяться объектом для патронирования и защиты.(однако возникают иждевенческие позиции)-отсюда, как следствие-недостаточное управление жизненными ситуациями.

3)Соц-политическая модель инвалидности

Люди,имеющие инв-ть,рассм-ся как меньшинство, права и свободы которого ущемляются.

Гл.понятие-права инвалидов

Из-за такого понимания инв-ти в мире расширяются движения за права И.

Содержание требование данной модели- требование равных возможностей для обеспечения равных прав. Требуется открытый доступ ко всем аспектам жизни общ-ва.

Чел-к с огран.возм-ми имеет право на соц.роль.Он и его близкие явл-ся главными экспертами по проблемам инвал-ти. Им принадлежит приоритетное право определять соц.политику. такой подход может привести к отчуждению И.

В Р.Ф. традиционное движение инвалидное движение по мед.признакам. И. разобщены,соц.программы имеют сегрегирующий хар-р.Каждая категория инв-ти отстаивает свои интересы и свои ср-ва.

4)Модель культурного плюрализма

все различия между членами общ-ва должны оцениваться в смысле их полож-го влияния на общ-во, а общ-во в свою очередь старается интегрировать их, помочь им.

Основной акцент здесь делается на положение «равенство»

Данная модель вкл. в ряд различий все отличительные черты,такие как раса, возраст, вероисповедание, инвалидность, таланты и т.д.

Основная точка отсчета соц.значимости личности- каждая личность независимо от различий может принести соц.пользу.

Проблема,которая может возникнуть для реализации такой модели в с.р.-соц.неравенство.

25. Философия независимой жизни инвалидов

Понятие независимой жизни в концептуальном значении подразумевает два взаимосвязанных момента в соц-политич значении независ жизнь – это право чел-ка быть неотъемлемой частью жизни общества и принимать активное участие в соц, политич и экономич процессах (пример свобода выбора, свобода доступа к жилым и общественным зданиям, транспорту, к средствам коммуникации, к страхованию, к труду и образованию).

В конечном итоге, нез жизнь – это возможность самому определять выбирать (принимать) решения и управлять жизненными ситуациями.

В философском понимании, нез жизнь – это способ мышления, это психологическая ориентация личности, которая зависит от ее взаимоотношений с другими личностями, ее физические возможности, системой служб поддержки и окружающей средой, т.е. философия нез жизни ориентирует чел-ка, имеющего инв-ть, на то, что он ставит перед собой, такие же задачи как и любой другой член общества.

С точки зрения философии нез жизни – инв-ть – это не медицинская проблема, это проблема неравных возможностей.

Чел-к, имеющий инв-ть попадает в сферу взаимосвязанных отношений между членами общества.

На основании декларации независимости инвалидов.

Эксклюзия – исключение инвалидов из обществ-политич жизни страны (соц исключение).

Соц инклюзия – разработки соц механизмов, включение инвалидов в общ-ную жизнь страны.

Основная проблемы неравных возможностей инвалидов. Соц службы, которые создаются в рамках офиц политики, на основе медицинской модели инвалидности не позволяют чел-ку, имеющему инв-ть право выбора (за него решают, ему предлагают и т.д.). Некоторые службы, работающие в медицинской модели усугубляют сегрегирующий характер соц политики.

Кроме того, такие подходы усиливают иждивенческий характер среди людей имеющих инв-ть, т.о., соц политика, построенная на медицинской модели инв-ти, дискриминирует права чел-ка, имеющего инв-ть.

Нез жизнь во всем мире определяется как возможность контролировать свою жизнь на основе приемлемого выбора, который сводит к минимуму зависимость от других людей в принятии решений и осуществлении повседневной деятельности.