Тема 9. Политические и правовые учения россии конца x1x –начала хх в.В.

1. Политико-правовые учения российских реформаторов второй половины XIX в. (А.М.Унковский, митрополит Филарет).

2. Радикальные программы преобразований А.И.Герцена. Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова.

3. Анархическая коллективистская теория М.А.Бакунина, П.А. Кропоткина.

4. Либеральная мысль России. Политические и правовые взгляды Б.Н.Чичерина.

5. Социологическая школа права в России.

6. Идеи консерватизма в трудах К.Н.Леонтьева, К.П.Победоносцева.

Литература:

Бакунин М.А. Избранное. М., 1989.

Леонтьев К.Н. Восток. Россия и Славянство: философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872-1891) М.,1996.

Кропоткин П.А. Избранные социально-философские произведения. М., 1990

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархизм. М., 1990

Грацианский П.С. Политическая и правовая мысль России второй половины XIX века. М., 1984.

Графский В.Г. Политические и правовые взгляды русских народников. М., 1993.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991

Зайончковский П.А. Российское самодержавие в конце XIX столетия. М., 1978.

Зорькин В. Д. Позитивистская теория права в России. М., 1978.

Зорькин В.Д. Муромцев. М., 1984.

Зорькин В.Д. Чичерин. М., 1984.

Зорькин В.Д. Из истории политической и правовой мысли. Б.Н. Чичерин. М., 1984.

Климов И.А., Анархия как общественное устройство в доктрине М.А.Бакунина // Социс. - 2001. - № 10.

Косик В.И. Константин Леонтьев: размышление на славянскую тему. М., 1997

Кривенький В.В. Анархисты // Полис. – 1993. - № 2.

Конституционный проект С.А. Муромцева // Исследования по источниковедению истории России до 1917 г. М. - 1996. - С.173 – 196.

Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России. М. , 1986, гл. 5.

Поляков А.В. Либеральный консерватизм Б.Н.Чичерина // Правоведение. – 1993. - № 5.

Революционеры и либералы России. М., 1990.

Утопический социализм в России: Хрестоматия. М., 1985.

Ударцев С.Ф. Кропоткин. М., 1989.

Экимов А.И. Коркунов. М., 1983

Целью изучения данной темы является выяснение, с одной стороны, единства и взаимосвязи политико-правового мировоззрения России и Западной Европы, а с другой стороны, понимание специфичности исканий отечественных мыслителей. Важнейшей проблемой, которую они решали, была проблема поиска самобытной формы политической самоидентификации России, поиск особого, третьего пути развития.

В данный период происходит расцвет политико-правовой мысли России, своеобразный русский Ренессанс. Возникает обилие своеобразных российских школ и течений: народничество, византизм, западничество, евразийство и др. Особенности политической мысли были обусловлены промежуточным положением России между западной и восточной цивилизациями, запоздалостью ее политического развития, экономическим отставанием, православными ценностями и общинно–коллективистскими традициями. Специфика российской политической и правовой мысли заключалась в следующем: преобладание крайностей – радикализма и консерватизма; отсутствие социальных корней либерализма и категоричное его неприятие; своеобразное содержание поставленных и решаемых вопросов: историческая миссия России, своеобразие исторического развития России, менталитета, поиск соответствующей стране политической, правовой модели; чрезмерное восхваление, мифологизация прошлого консерваторами, будущего радикалами; тесная взаимосвязь политических, религиозных, правовых, философских идей и концепций. Активно не обсуждались технологии демократии: парламентаризм, разделение властей и т. д.;

Кризис феодально-крепостнического строя породил проблему поиска новой модели, теории общественного развития, споры о путях дальнейшего развития России. Полемика об альтернативах развития России, методах преобразования государства привела к идейному размежеванию общества. Возникли три наиболее крупных течения: консерватизм, либерализм, радикализм. Были заложены основы российского конституциализма. В данном контексте большое значение имело возрождение интереса к теории естественного права, которая использовалась для обоснования правового государства (Б.Н.Чичерин., С.А.Муромцев. К.Д.Кавелин.) Наибольшую активность по распространению в обществе своих идей проявили радикалы, которые заполнили вакуум, образовавшийся между полюсами либерализма и консерватизма. Благоприятной почвой для этого стала антиномичность политических доктрин большинства направлений. Крайние подходы к модернизации страны возобладали.

Изучив данную тему, студент должен:

• знать содержание политико-правовых учений: концепции «русской идеи», охранительной концепции К.П.Победоносцева, русского анархизма М.А.Бакунина. П.А. Кропоткина, юридического позитивизма Г.Ф.Шершеневича, теории естественного права П.И.Новгородцева, социологической школы права С.А.Муромцева, Н.М.Коркунова, М.М.Ковалевского, различных подходов к решению проблемы революционного и реформистского путей преобразования общества.

• уметь сопоставлять и самостоятельно оценивать политико-правовые доктрины конца Х1Х – нач. ХХ в.в., связывать полученные знания с практикой; адекватно разбираться в закономерностях функционирования государства и права, общетеоретических идеях, концепциях, теориях, прогнозах, имеющих значение для понимания и совершенствования современной государственно-правовой практики.

• получить навыки анализа политико-правовых доктрин; участия в политических дискуссиях;

Задания к семинарскому занятию №9

1. Раскройте содержания проекта социальной республики А. И.Герцена.

2.Н.Г.Чернышевский о русской общине.

3. Смоделируйте вариант анархистского общества. Что вы знаете о М.А.Бакунине, его взглядах.

4.Л.Н. Толстой отрицал необходимость существования государства, права, законов, считал, что все социальные проблемы можно решить путем личного самосовершенствования. Сопоставьте его точку зрения с положениями В.С.Соловьева, П.И.Новгородцева по этому вопросу.

5.Что составляет сущность концепции «возрожденного естественного права»? В чем состоит ее расхождение с позитивистско-утилитарной теорией власти и права, принуждения и свободы личности.

6.Правомерно ли делать вывод, что фундаментальные основы правового государства имеют внеклассовый и даже внеисторический характер и должны быть отнесены к общечеловеческим ценностям. Обоснуйте свою позицию.

7. Назовите признаки закона, указываемые В.С. Соловьевым в его « Философской публицистики»?

8. Какова, по мнению И.А. Ильина роль « народного правосознания» при выборе государственной формы? (Используйте «Социальность или социализм?»).

9. Какое явление К.П. Победоносцев называет «Великой ложью нашего времени»?

10. Что представляет собой государство в концепции В.И. Ленина? Почему неизбежно отмирание государства? Что является итогом этого процесса. При ответе на вопрос используйте труд «Государство и революция»