Задание к семинару №3.

1. Сопоставьте воззрения римских и греческих стоиков.

2. Дайте анализ взглядов ранних христиан по вопросу построения и существования государства, используя Библию (Новый Завет).

3. Используя Институции Гая и законы 12 таблиц, дайте анализ правовых учений в Древнем Риме.

4.Проанализируйте изменения политико-правовых учений на различных этапах развития Римского государства.

5. Цицерон о критериях различения форм государственного управления.

6. Аргументы в пользу смешанной формы правления.

7. В чем состоит мудрость государственного деятеля ?

8. Правопонимание Цицерона.

9. Каковы выделяемые Цицероном разновидности права?

Тематика эссе:

1. «Никто не должен быть умнее закона» Аристотель.

2. «Судья, осуждающий невиновного, осуждает самого себя». Публий Сир.

3. «Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным занять судейское место». Эпиктет.

4. «Известный человек, садясь в судейское кресло, забывает о личных симпатиях.» Цицерон.

Тема 4. Политико-правовая идеология западной европы в эпоху средневековья

1. Основные черты и особенности феодальной политической и правовой идеологии.

2. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.

3. Политико-правовые идеи средневековых ересей.

3. 4. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.

Литература:

Бандуровский Н.В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского // Вопросы философии. – 1997. - № 9.

Гертых А. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии. – 1994. - № 1.

Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. Т. 1, ч.2. М., 1969 или Вопросы философии. – 1997. - № 9.

Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.

Власть и политическая культура в средневековой Европе. М., 1992.

Григулевич И.Р. История инквизиции. М., 1980.

История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. Вып.2 / Под ред. В.С.Нерсесянца. М., 1986.

Оль П.А. Правопонимание средневековья и Ренессанса: дуализм божественного и человеческого права // История государства и права. – 2004. - №3. *

Право в средневековом мире. М., 1996

Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского «О правлении государей» // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (У1 – ХУ11 в.в.). Л. - 1990.

Целью изучения данной темы является анализ политической и правовой идеологии христианства, постепенное перерождение новой религии по вопросу о власти и государстве, усиление непротивленческой линии, примирения с эксплуататорскими порядками. В теме рассматриваются доктрины одного из видных теологов А. Августина, которые положили начало противостоянию церкви и государства. В центре дискуссий стал вопрос о соотношении духовной (церковь) и светской (государство) властей.

Далее целесообразно выделить особенности западноевропейской политико - правовой мысли, находившейся под сильным влиянием христианской религии и римско-католической церкви. К XIII веку догматы церкви (двуострого меча, двух тел церкви, страшного суда и чистилища, покаяния, договора) стали одновременно и политическими аксиомами, принципами права. Научная мысль развивалась в рамках богословской схоластики Ф. Аквинского. Схоласты проявляли большой интерес к вопросам логической техники: приемам классификации, формам ведения споров, искусству аргументации. Акцент на логических аспектах исследования открывал возможности к перехода к рациональному изучению объектов, дверь в ХУ11 век.

Изучив данную тему, студент должен:

1. • знать историю возникновения христианства, процесс эволюции христианства из еврейской секты в мировую религию;

• уметь анализировать первохристианские источники, конкретизирующие права и социальные нормы в ряде религиозных, моральных и юридических положений.