Тема VI. Письменный русский текст как отражение национальной жизни и культуры в прошлом и настоящем, как средство сохранения непреходящих ценностей человечества. Жанры текстов

Задание 52. Прочитайте текст. Объясните, почему данный текст может быть отнесен к публицистическому стилю речи. Кратко запишите ответ, подготовьтесь к устному выступлению: «Публицистический текст, его языковые и речевые особенности».

Ответственность зовущих за собой

У меня часто возникает впечатление, что, говоря об интеллигенции, имеют в виду некий возвышенный идеал, наделенный всеми мыслимыми и немыслимыми совершенствами. Само по себе увлечение идеалом, его поиск в реальной жизни – черта, характерная для русской интеллигенции.

Споры о том, что такое интеллигенция, не утихают более ста лет. Сейчас ее обычно определяют как социальный слой, состоящий из людей, профессионально занятых умственным трудом и имеющих соответствующее образование. Но в изначальном русском значении этого слова всегда имелся в виду особый нравственный склад, чуткая реакция на все оттенки душевного настроя общества. Духовная красота и самоотверженность русской интеллигенции потрясают. Ей было свойственно ощущение личной причастности, как тогда говорили, к общему делу, народолюбие, истовое служение идеалам добра и справедливости. Эти люди сумели возвыситься над личным эгоизмом и повседневными мелкими интересами. Лучших из них отличала высокая духовность, альтруизм, совестливость, обостренное чувство долга.

Но, вглядевшись пристальнее, мы ощутим сложность и противоречивость духовного развития интеллигенции.

Когда-то в доме едва ли не каждого интеллигента висел портрет Н.Г.Чернышевского, который олицетворял собой борьбу и страдания. Среди интеллигенции были “критически мыслящие личности”, стоящие в оппозиции к самодержавному правительству и официальной идеологии. Однако критичность суждений и политический скепсис еще не определяли принадлежности к интеллигенции.

Если сейчас назвать кого-то интеллигентом, значит, подчеркнуть высокие нравственные качества личности, ее духовную сущность, тогда в это вкладывали другой смысл, связывая принадлежность к интеллигенции с демократическим направлением в русском общественном движении.

Одержимые, мечущиеся в поисках пути к всеобщему счастью, не щадившие своей жизни и с легкостью распоряжавшиеся жизнями других людей ради сомнительного блага будущих поколений – это тоже интеллигенция. И теперь уже не отмахнуться от этих мыслей отговорками и реакционности и классовой ограниченности наших великих умов, обуреваемых сомнениями о смысле и средствах борьбы, раздумьями о ценности всякой жизни и нравственной ответственности личности.

Работая над своим романом-предостережением “Бесы”, Ф.М.Достоевский, в прошлом петрашевец, записал: “Жертвовать собою и всем для правды – вот национальная черта поколения. Благослови его Бог и пошли ему понимание правды. Ибо весь вопрос в том и состоит, что считать за правду”. И их, имевших свое понимание правды, мы не можем сегодня отделить от духовных исканий интеллигенции.

Русская интеллигенция не сонм святых, не галерея праведников. Ее не миновали увлеченность несбыточными идеями, утопичность помыслов, оторванность от жизни, заблуждения и ошибки. Это не обвинение, а свидетельство сложной, яростной, противоречивой истории.

А.П.Чехов, с замечательной наблюдательностью поведавший нам о душевном разладе интеллигенции рубежа веков, отозвался о ней далеко не лестным образом: “Я не верю в нашу интеллигенцию, лицемерную, фальшивую, истеричную, невоспитанную, ленивую, не верю, даже когда она страдает и жалуется, ибо ее притеснители выходят из ее же недр”. И в самом деле, откуда берутся Вышинские, Ждановы, Сусловы? Как бы мы ни хотели, нам не уйти от этих вопросов. Генетическое родство русской интеллигенции с бюрократией, сильная зависимость от государства определили многое в ее развитии. Воровство, взяточничество, казнокрадство, злоупотребления не были таким уж редким явлением среди образованных людей дореволюционной России, как это сейчас представляют.

Важная роль интеллигенции в обществе обусловлена ее творческой, интеллектуальной функцией. Интеллигенция способствует созданию духовных ценностей и материального благополучия народа. Она же занимает позицию критика, оппонента бюрократии, не дающего застояться мысли и побуждающего к действию. Было бы наивно считать, что интеллигенция может разрешить все проблемы, но ее голос должен звучать в полную силу. Пренебрежение к интеллигенции ослабляет интеллектуальный потенциал страны, разрушает тот духовный гумус, который накапливался веками, оборачивается неисчислимыми потерями для всех нас.

Размышления о русской интеллигенции вызывают не восторг и умиление, а чувство ответственности. Ее прошлое обнаруживает силу и слабость человека в их крайних проявлениях. Один из героев романа В.Набокова “Дар”, удивляясь, “отчего это в России все сделалось таким плохоньким, корявым, серым, как она могла так оболваниться и притупиться”, предполагает, что “роковой порок” таился в стремлении “к свету”, который оказался “светом” в окне тюремного надзирателя. Но стремление к свету неистребимо в человеке. Не потому ли так велика ответственность ведущих за собой?

Революция сверху не должна перерасти ни в революцию снизу, ни в контрреволюцию. Социальные потрясения несут с собой разрушения, насилие, жестокость, невосполнимые потери, разгул неуправляемых стихийных сил. Гражданский долг интеллигенции – препятствовать разжиганию страстей, стремиться не к примиренчеству и соглашательству, а к миру и согласию внутри страны (Л.Булгакова)