Структура 3-ей части 3-го тома

Решение русских оставить Москву

1. Трактовка истории как синтеза воль. 2. Армия Наполеона как падающий предмет. 3. Вопрос Кутузова в Филях: неужели я допустил врага в Москву. 4. Совет в Филях. 5. Уход русских.

Элен хочет замуж за принца

6. Элен принимает католичество. 7. Она выбирает между принцем и вельможей и старается расторгнуть брак с Пьером.

Пьер в Москве

8. Пьер возвращается в Можайск. 9. Сон Пьера. 10. Растопчин раздает оружие и призывает дать бой, хотя знает, что Москва будет сдана. 11. Растопчин советует Пьеру уезжать, тот уходит из дома.

Отъезд Ростовых

12. Ростовы медлят. 13. Укладка вещей. Размещение раненых. 14. Народ напивается, коляска Андрея. 15. Люди собираются на Три Горы и расходятся. Подводы Ростовых. 16. Приезжает Берг, конфликт графа и графини насчет подвод раненым. 17. Отправляются за коляской Андрея. Встреча с Пьером. 18. Решение Пьера достать пистолет.

Взятие Москвы

19. Отступление через Москву и поведение Наполеона при взятии Москвы. 20. Наполеон требует экипажа.

Уход русских

21. Уход войск. Задержка у моста. Русское войско разбегается. 22. Движение толпы. 24. Смешная роль Растопчина, командующего Москвы. 25. Расправа Растопчина над Верещагиным.

Французы в Москве

26. Мюрат у Кремля. Мародеры и пожар.

Пьер накануне

27. Пьер ищет страдания и презирает условности. 28. Пьер переживает будущее свое покушение на Наполеона. 29. Появление Рамбаля и спасение его Пьером. 29. Откровенность Пьера перед Рамбалем. Зарево.

Наташа находит Андрея

30. Уход русских и зарево пожара. 31. Наташа узнает про Андрея. 32. Наташа проникает к нему.

Пьер идет убивать Наполеона

33. Пьер идет убивать Наполеона. 34. Пьер защищает армянку и называет девочку мелких чиновников своей дочкой.

4. Анализ четвертого тома «Войны и мира» Часть 1-я 4-го тома

1. В Петербурге практически ничего не меняется. Только оппозиция антифранцузских и профранцузских сил доходит до двора, до разделения царской семьи. Новостью стала болезнь Элен, которую связывают с ее неспособностью быть с двумя мужчинами сразу. Она приглашает итальянского доктора, который прописывает ей малые дозы лекарства. Про Элен говорят так: мы принадлежим разным лагерям, но это не мешает оценивать ее как выдающуюся женщину.

Говорят в Петербурге по-французски, а в Москве – по-русски. Все узнают о сражении под Бородино. Толстой возвращается для описания Петербурга на шаг назад.

2. Основное в Петербурге ‑ это приход сообщений из Москвы. Вначале приходит сообщении Кутузова, практически равное сообщению о победе. Князь Василий хвалит Кутузова. Всех поражает, что Бородинское сражение совпадает с днем рождения императора.

На следующий день переживают три события. От Кутузова нет сообщений, что всех волнует; скоропостижно скончалась Элен; смерть Кайсарова, бывшего адъютантом Кутузова. Последнее событие соотносится с князем Андреем, который был и мог бы остаться любимым адъютантом Кутузова, в то время как Кайсаров занял его место. Аналогично Болконский бросается в атаку в Аустерлице, как, видимо, и Кайсаров в Бородинском сражении.

Элен умирает от передозировки лекарства, потому что муж ей не отвечал. Пьер оказывается виноват во втором событии. Что касается первого известия, то вспомним, что Кутузов до конца не решил насчет отступления. С 26 июля по 2 сентября, до совещания в Филях, царит неопределенность по поводу сдачи Москвы. Это сообщение, точнее его отсутствие, опровергает первое впечатление о победе. Свет ждет: раз победа, то должно быть наступление.

Приходит сообщение от Растопчина, который обвиняет, по сути, Кутузова в оставлении Москвы. Государь посылает Волконского узнать, что творится.

3. Через девять дней после оставления Москвы приезжает Мишо. Важно, что сообщение от Кутузова привозит француз, ставший русским, в то время как капитан Рамбаль считает Пьера не русским, а французом. Разговор о главном решении России происходит между императором и французом на французском языке. Мишо вообще не знает русского языка.

Тут Толстой показывает новое отношение к разговору. Если обычно встает вопрос о подготовке человека к тому, что произошло, то тут возникает ситуация, когда собеседник отвечает вначале неточно и общей фразой, потому что не подготовил ответ. Это французский стиль подготовки ‑ думать на лету, показывать не владение мыслью, а владение языком, чтобы собеседник мог это наблюдать, ход мысли в слове.

Мишо выигрывает разговор с Александром такой фигурой. Когда император спрашивает его о настроении войска, Мишо отвечает, что вся армия, от солдата до генералов, находится в отчаянном страхе. Император растерялся, он не хочет верить, что его русские пугаются. Тогда Мишо говорит, что это не страх перед французами, а страх о том, что он заключит мир. Это фигура, переворачивающая отношение императора. Француз ставит того на подобающее место, после такой фразы император России не может заключать мир. Александр отвечает такой фразой, которая поверхностна, но вошла в историю: мы с Наполеоном не можем царствовать вместе ‑ или он, или Я.

Толстой подает Александра с дистанции, в которой преобладает уважение. Он не проникает в то, что думает царь. Но в этом эпизоде мастер светского обхождения Мишо манипулирует императором. Кутузов тут выигрывает гораздо более важное сражение, нежели в армии. Возможно, эта победа давалась Кутузову не легче. Но Кутузов ‑ мастер и тут, он посылает нужного человека. Более того, в обоих случаях побеждает дух русского воинства.

4. Философское отступление о том, что решают историю не те, кто ее пытается понимать, а те, кто отторгнут от древа познания истории, кто не понимает течения событий. Отчасти это относится к соотношению Пьера и Мишо, так как происходит обратный переворот. Пьер ведет себя как француз, а Мишо – как русский. Но это касается и соотношения обоих с Ростовым ‑ типичным представителем духа и простоты, большинства русских, которые просто делают свое дело, живут свою жизнь, и потому Россия и побеждает. Это проявляется и в разнице между русскими, которые становятся солдатами, и французами, которые становятся мародерами.

Ростов здоровый человек, который не решает мировых проблем, и не утрачивает свое Я ни в бою, ни в свете, ни в отчаянии. Он продолжает искать удовольствий, как будто и нет войны. Толстой говорит, что его состояние может понять только тот, кто пережил подобное. Он полтора месяца был на передовой, а потом получает командировку в Воронеж и, наконец, все удобства ‑ возможность спать, умываться, видеть много симпатичных женщин, когда за каждой нет десятка офицеров-поклонников.

В Воронеже Ростов гуляет, ему нравится внимание дам, и его приглашают на ‑ губернаторский бал. Он успевает проехаться по конезаводам, купить новый конный состав.

5. Его приглашают к Анне Игнатьевне Мальвинцевой. Она тетя княжны Марьи по материнской линии и в плохих отношениях с отцом и князем Андреем, но обожает княжну Марью. Как только она говорит с Ростовым о княжне, он краснеет. Ростов откровенничает, что влюблен и эта партия была бы кстати, мать ему давно ищет богатую невесту, но княжна – другое дело. Однако есть еще и Соня. На что опытная женщина говорит, что Соня с его выбором должна согласиться. Ибо, в случае их свадьбы, каково будет ей самой жить в семье, в нищете и вражде. Ростову приятно слышать это, и он дает себя убедить. Мать не смогла бы его так убедить. Важная роль опытных тетушек света тут Толстым подчеркивается вновь. При этом тетушки понимают, что для брака страсть не нужна и хотя браки заключаются на небесах, но молодым нужна помощь. Мнение такой опытной женщины выглядит как объективное. Это аналог Ахросимовой. Эти женщины составляют важнейшее звено здорового нрава русского общества.

6. Марья связывает смерть отца со смертью России. Ей, находящейся в трауре, и приятно, и стыдно размышление о Ростове. Поэтому когда губернаторша заговорила с ней о Ростове, она испытала скорее болезненное переживание. Ее внутреннее согласие было разрушено, в душе поднялись упреки и сомнения. Это состояние сомнения – главное проявление развития личности человека у Толстого вообще.

Размышления Марье: 1. Не выходить к нему. 2. Не выходить будет грубо. 3. Возмущает, что ее тетка имеет виды на нее и Ростова. 4. Только она со своей порочностью может о них так думать.

Но при встрече они к их обоюдному удивлению (каждого в себе), не смущались и чувствовали подъем. Они говорили так, как сами не ожидали. Француженка, которая осталась при Марье, была поражена такту и умению княжны, не имевшей опыта светских бесед.

Внутренняя мыслительная работа Марьи выливалась наружу в ее лучистом взгляде, и Ростов это видел. Ростову неловко было говорить о том эпизоде, Марье – о брате.

Ключевым для Толстого является сцена, когда Ростов берет на руки маленького князя Николая, спрашивает его, хочет ли тот стать гусаром. Это подчеркивает ориентацию на семью и детей, которая есть и у Марьи. Это ее мечта, но и Ростова, который сохранил в себе мир детства. Это служит возникновению если не страсти, то доверия. Так что во встречах изображена природа чувства, возникающего между супругами. Это не страсть, но доверие: благодарность и надежда, что совместная жизнь и интересы взаимно устраивают друг друга и принесут обоим радость. Отметим, что и Соня на Ростова действует по тому же алгоритму: она своим доверием и верностью его привязывает, хотя немаловажное место играет и то, что она красива. Но красота эта не порождает страсть, как это происходит при столкновении Анатоля с Наташей.

Марья в трауре и не выезжает. Тем проще проходит сватовство. Губернаторша передает обоим положительное впечатление партнера о встрече. Наконец, назначена встреча. Николай говорит, что не собирается серьезно ничего обсуждать, но едет, и, как обычно, он вместо решений разума признает обстоятельства.

После этой встречи Ростов стал меняться внутренне. Он не сказал, как обещал Соне, о своих чувствах к последней, так как не мог сделать подлость (он это так оценивал). Он отдался в руки людей, которые им руководили (подобно Пьеру в смерти отца). При этом чувствовал, что делает важное и нужное дело.

Толстой вновь подчеркивает роль помолвки, способной предуготовить человека к новому статусу и существованию. Это ситуация, сходная с переплавкой Наташи после помолвки с князем Андреем.

Толстой также дает стадии формирования чувства Ростова и княжны Марьи. Встреча у губернаторши – это очередной шаг развития. Однако, после этого он хотя и соглашается, что их брак возможен, но не может думать об их совместном будущем. Тут ситуация аналогичная ситуации с Наташей, которая видит любимого. Ростов же брака не видит.

7. Ростов в Воронеже встречает известие о Бородино. Марья получает сведение о ранении Андрея, Ростов, видя ее в церкви, подходит и выражает соболезнование, не думая, ловко это или неловко делать в церкви. Он переживает четыре стадии. Первое его отношение было к Марье, когда мать указывала ему на нее как на невесту. Второе впечатление при встрече под Смоленском. Тогда она его поразила и вызвала особое внимание. В Воронеже он был поражен ее нравственной красотой, но собирался быстрее уезжать в армию, зная, что там, в полку опять обретет покой, даже не думая, что лишится возможности с ней общаться. Но после встречи в церкви он начинает к ней относиться иначе. Марья в его душу «засела» глубже, чем он желал, она теперь требовала участия. Ее нежная печаль, грациозные движения, лучистый взгляд не отпускали Ростова от себя. Ростов такие вещи в мужчине не любил, поэтому отторгал Андрея, но в женщине это его влекло, влек новый духовный мир, ранее чуждый. Но он по-прежнему не может себе представить будущее с княжной Марьей. С Соней будущее представлялось, но каким-то игрушечным.

Следует отметить особенную динамику души Ростова. Он увлекается и гаснет ритмично, он привыкает к праздности армии, возвращаясь в дом, возвращается в детство, а на природе он проникается прелестью женщины. Его душа производит впечатление вживающейся природы или породы. Но вживание это прелестнее всего в доме. Ростов же так свою жизнь строил, что дома своего не имеет.

Теперь он также вживается в образ Марьи, молящейся в церкви. Слезы на его глазах. Он ругает себя, что не так вживается. И тут он получает два письма от родных. Вначале появляется Лаврушка, и его Ростов ругает, но письма берет. Он поражен. Первое письмо от Сони, где она дает ему свободу. Второе от матери, где пишется про бедствия Москвы и что Наташа ухаживает за Андреем. С этим письмом он едет к Марье, и они сближаются как родственники. Потом он ее отправляет в Ярославль, а сам едет в полк.

8. Толстой описывает мотивы Сони в отказе Ростову. Графиня ее давит, потом молит. Соня действительно считает, что обязана семье, и ей нравится жертвовать собой. Она просчитывает, что если Наташа женится на Андрее, то Николай не сможет жениться на Марье и сможет на ней, так что, отказываясь от Николая, она на самом деле считает, что его приобретает. Однако в тот момент, когда она жертвует главным, ради чего жертвовала до этого всем, Николаем, она жертвует своим положением в свете, сама того не понимая. В этот момент у нее появляется зависть к Наташе. Чистая любовь Сони к Николаю вдруг перерастает в страстное влечение. Толстой сопоставляет Соню и Наташу. Наташе дается все. Соня, чтобы заглушить эти переживания, отдается хлопотам. Она только рассчитывает на провидение, которое вмешивается в ее жизнь встречей Наташи и Андрея.

Соня под впечатлением этого провидения видит в князе Андрее то, что якобы видела в зеркале во время святочного гадания. Она вспоминает то, чего не было, но так, словно было. Она убеждает себя саму. Она это делает путем перечисления совпадений образов в зеркале и князя: там и тут розовое одеяло, там и тут лежащий мужчина. Соня словно заклинает свое провидение, свою удачу. Так она и себя и Наташу убеждает, что все это видела и рассказывала. Теперь то, что она придумала тогда, представлялось ей не только действительно увиденным тогда, но действительным и в реальности сейчас и в будущем. Соня подразумевала и чудесную встречу Андрея с Наташей. Это объясняет, почему Соня проболталась Наташе о том, что князь Андрей едет в их поезде. Она неосознанно сыграла Наташей, сводя ее с Болконским.

В этом состоянии Соня пишет письмо Николаю, как того просит графиня. Опять показано внешнее и внутреннее содержание ее письма и ее стремлений, которые противоречат друг другу.

9. Пьер в карауле. Для тех французов, которые его привели, он был необычен, потом он видит, что интерес к нему упал. Далее Толстой показывает суд французский. Он скор и совершенно несправедлив. У французов нет доказательств, и разговоры ничего не дают. Тем более, что большинство русских не понимает о чем речь. Тем не менее людей приговаривают к расстрелу. Первый допрос идет по желобу. Так Толстой описывает логику вопросов. Как только Пьер говорит лишнее, его останавливают.

10. Второй допрос у Даву. Тот два раза смотрит на Пьера. Первый раз, как на вещь. В середине разговора – как на человека. Их взгляды встретились, и Пьер ощутил, что Даву видит в нем того же человека, как он сам.

Русское гнездо разрушено, и в нем установился иной, французский порядок. Толстой дополняет аналогию с пчелиным гнездом. Пьер чувствовал себя ничтожной щепкой, попавшей в колеса неизвестной ему, но правильно действующей машины. Толстой делает ситуацию очевидной. Порядок света русского аналогичен. Тут французский, идеальный, на который равняется вся Европа, дан как бесчеловечный. Это порядок не столько военный, сколько судебный.

Расправа французов по суду и праву соотносится с расправой Растопчина. Там русский порядок ассоциировался более с сумасшествием, тут с машиной. Там он бессмыслен в его финале, тут он бессмыслен в ожидании результата. Он соотносится с ожиданием Наполеона, который ждет депутации, французы же ожидают, что репрессии по праву и по суду будут приняты русскими как должное и вызовут уважение.

Со всем этим соотносится немецкий порядок, который русские осмеивали в Австрии и который пытается перехватить инициативу у Кутузова, и порядок Кутузова ‑ иного типа. Гибель Болконских при приближении французов соотносится с порядком французов.

Этот порядок кажется Пьеру бесчеловечным сам по себе, не отдельные генералы или солдаты, которые выглядят иногда людьми, а порядок, некий Никто, между всеми французами. Пьер ощущает, что Никто, порядок его уничтожает.

11. Толстой показывает расстрел, которого ожидает Пьер. Он стоял шестой. Четверых расстреляли по два, потом пятого, одного. Пьер видит это и ожидает своей смерти. Он видит лица и французов, которым это неприятно, и русских, которые ничего не понимают, кроме того, что их убивают, и ожидает собственной смерти. Это существенно контрастирует с ожиданием смерти Андреем Болконским, который умирает раненым. Смерть расстрелянного глупа, смерть Болконского умиротворительна. Он смиряется с безграничным.

Образ ожидаемой и несостоявшейся казни соотносится с образами Достоевского. Вообще аналогий между Толстым и Достоевским очень много. Например, Андрей, увидев любовь, просит Евангелие, а Раскольников приходит к идее любви и идет покаяться и на каторгу с Евангелием. Князь Мышкин тоже говорит о любви и воспринимается идиотом. Однако чем далее, тем больше в русской литературе под любовью имеется в виду страсть. У Толстого любовь иное.

Важно непонимание Пьером, что его помиловали и что он приведен только для того, чтобы видеть казнь. Он не слышит выстрелов последнего, пятого залпа, настолько он сосредоточен на смерти фабричного. Так же и Андрей уходит в себя и при выходе не понимает реальности этого мира. Толстой словно описывает присутствие над этими людьми Бога, потустороннего, которого ощущает Пьер.

Французы ощущали себя преступниками и старались быстрее скрыть следы преступления. Вполне возможно, что остальных, кто смотрел на расстрел, отпустят, чтобы рассказали в Москве своим.

12. Пьеру очевидно, что люди, сделавшие это, считают себя, а не расстрелянных виноватыми. И тем более он, Пьер, не виноват. Порядок виноват.

В момент, когда Пьер должен убедиться, что порядок бесчеловечен и нужен человеческий порядок, Толстой сводит его с Платоном Каратаевым. Вот как описывается впечатление Пьера: 1. Человек что-то делал в темноте со своими ногами. 2. Он беспрестанно вглядывался в Пьера, он разувался. 3. Размотав бечевки, аккуратно их складывал. 4. Он воспринимается как что-то круглое и успокоительное. 5. Он рассуждает и говорит, как старые русские бабы, пословицами, причем народными, а не солдатскими. Первые, если сказаны к месту – мудры, вторые – остры и смешны. 6. Он встречает собаку, которая к нему вернулась. 7. Угощает Пьера, давно не евшего, печеной картошкой. 8. Он сочувствует Пьеру, которого называет барином. 9. Узнает, как он в Москве остался (Пьер: опоздал, т. е. обманывает). 10. Как его взяли из его дома (Пьер говорит, что пошел пожар смотреть, опять говорит неправду). 22. Платон отвечает, что где суд, там неправда.

Он солдат апшеронского полка. Они в госпитале лежали, и их бросили французам. Очнулись в плену. Он жалеет, так как Москва городам – мать, он огорчается, узнав, что у Пьера нет родителей и детей. Платон остается в мире крестьянского быта. Он утверждает, что с отцом хорошо жили, богато. Но вот попался на воровстве леса, его и засудили в армию. В свободном состоянии в его поведении больше от крестьянина, чем от солдата.

Тут аналогия между Каратаевым и тетушками света, которые мудры и блюдут старый порядок, с другой стороны, с солдатом из народной сказки, который ничего не имеет, да всех разумеет.

Рядом с Платоном, солдатом-сказочником в душе, у Пьера формируется новый духовный мир и порядок. Порядок человеческий и народный.

13. Суть отношений Платона Каратаева ‑ искать или придавать событию характер торжественного благообразия. Пьер просит повторить сказанное, тот не может повторить, говорит новое. Пьер бы не огорчился бы расставанием с Платоном, Платон – тоже. Платон Каратаев не мог быть без дела и не мог понять отдельного дела или слова. Они непрерывная деятельность.

Платон подан как своеобразная, человечная машина генерации слова и дела, народного упорядочения, как иной, индивидуальный народный порядок. Этот тип человека, а не какая-то идея становится олицетворением русского народного духа для Пьера, да и для критиков Толстого.

14. Толстой повторяет динамику любви. Помолвка играет ключевую роль для разведения страсти и любви. Толстой отрицательно оценивает страсть, а любовь – положительно. Страсть желает удовлетворения сейчас, любовь спокойна и может ждать, она ориентирована на всю жизнь. Страсть проходит. Мир держится не на страсти, а на любви, а свет преимущественно на страсти.

Марья отправляется к Андрею, показывает силу и энергию. Но подъезжая, вспомнив, что ее ожидает, теряется. Она, как всегда, выполняет непосредственное действие из привычки подчиняться отцу или обстоятельствам. Следовательно, подчинение отцу, сохранившееся в подчинении обстоятельствам, показывают ее действительный характер. Такая поедет в ссылку за мужем-декабристом.

До этого Толстой описывает ее отношение к Ростову. Она перестает мучаться. Любовь к Ростову не мучила ее, не волновала, а стала частью ее самой, а она перестала бороться против нее. Она убедилась, что любила и была любима. Особенно ее покорило то, что Николай, приехав сообщить о брате, понимал, что союз Андрея и Наташи сделает невозможным их союз. Это, наоборот, их еще более сблизило как родственников.

Подъезжая, она высылает гайдука узнать. Тот возвращается и сообщает. Но Марья ждет, он не говорит главного: как брат. Фраза: «люди сказывали, все в том же положении», ничего не дает. Она подготавливает. Толстой верен себе в прикосновении к чему-то важному. Пока Марье важно, что Андрей жив. Она высылала узнать – как он, а не – где он.

Приезд в дом Ростовых. Ее встречает Соня, которая не нравится Марье, ей кажется, что Соня улыбается неприятно-притворно. Графиня ее обнимает, знакомит, предлагает чаю, но Марья все ждет и дважды спрашивает, как пройти к Андрею. Графиня говорит, что доктор не видит опасности, но по глазам княжна видит обратное.

Граф Ростов после разорения Москвы словно потерялся, он выбит из привычной колеи и не видит себе места в этом мире. Здесь аналогия его и Болконских, отца и сына.

Марья желает быстрее увидеть брата, но понимает необходимость знакомства. Это светскость на уровне дома Ростовых. Толстой опять, даже на уровне самого гуманного света, дома Ростовых, показывает излишество правил. Марья принимает правила игры в этом доме, но они не те, которые в их доме установил ее отец.

Наконец, навстречу бежит Наташа, которая обнимается с Марьей, обе плачут. Выражение лица Наташи было полно любви к Андрею, на нем ничего другого не было, и Марья тут же увидела в ней друга. В Наташе не было ни единой мысли о себе, все о нем. Но чуткая Марья увидела и больше ‑ она увидела, что он плох. Далее говорят губы. Ее убедила растерянность Наташи, которая думала, сказать или нет Марье, потом она сказала: «Сами увидите». Она только спросила, когда это случилось, Наташа ответила: «два дня назад».

Когда надо объяснить, что произошло с Андреем, Наташа объяснить не может, но Марья видит и все понимает. Андрей сдался перед смертью. Говорит же она так: «он не может жить, потому что ...» Эту фразу Наташа не договорила. Ее так и не объясняет сам Толстой.

15. Внешне состояние Андрея сказалось в мягкости и умилении. Он вдруг смягчился, и это признак смерти. Марья медленно подходит к Андрею. Она близорука, и он появляется в ее глазах постепенно. Но когда она фиксирует его лицо, то останавливается. Она оробела и почувствовала себя виноватой, как это было и с отцом: она живет, а Андрей умирает. Такое же чувство испытывал Андрей в отношении к Лизе.

Во взгляде Андрея почти враждебность, он пытается говорить мягче, спрашивает, как доехала. В нем была страшная для живого человека отстраненность от живого. Он с трудом понимал живое, он не понимал, как другие не понимают того, что понимает он. Он понимал другое, недоступное живому.

Андрей не думает о том, как его воспримут, он совершенно равнодушен к миру. Ему рассказывают о сожжении Москвы, видно, что он не слушает. Он говорит, что, если Марья любит Ростова и выйдет за него замуж, это будет очень хорошо.

Андрей рад Николушке. После его ухода Марья плачет. Андрей понимает, из-за будущего сиротства сына. Маленький князь после этого стал сторониться старой графини и Дессаля – учителя, которого Андрей ему привез из-за границы, но стал доверять Марье и Наташе. Марья только молилась. Это финал внешнего восприятия.

16. Князь Андрей знал, что умрет, чувствовал, что наполовину умер. Толстой показывает, как это происходило. Андрей дважды видел смерть и боялся, но потом ему явилось бесконечное, которое было не страшно. Он, очнувшись в госпитале, боролся за жизнь, видел Анатоля и не знал, что с ним. Потом он ощутил любовь и стал смиряться со смертью. Но его вывело из этого состояния появление той, которую он мечтал увидеть, и вновь в нем пробудилась жажда жизни.

Толстой строит диалектику любви и смерти. С одной стороны, нет любви – есть граница жизни и смерти, с другой стороны, любовь ‑ то, что препятствует смерти. Любовь – это жизнь. Однако болезнь идет своим путем и побеждает. Поэтому Андрей, почувствовав это вновь, увидел бесконечное и не видел границы. Ему не было страшно, он медленно уходил. Момент ухода, уже второго, проявился в сне, когда он не может закрыть дверь, а за дверью оно. Он обессилен, и оно входит. Андрей пробуждается от смерти и понимает, что смерть снилась, но его пробуждение есть путь в смерть.

С этой точки любовь к Наташе представлялась последним и бессмысленным ужасом против смерти. Любовь Андрея к людям и миру вообще сопровождает смерть, и есть другая любовь, к Наташе. Он это выражает фразой, что слишком любит Наташу. Это слишком есть удвоение любви как вечной и конечной. Любовь к одной женщине мешает смерти, но любовь ко всему, которую проповедует Христос, – помогает принять смерть. Андрей принимает ее, и смерть его становится высокой и прекрасной.

Пробуждение ото сна как пробуждение к смерти произошло с Андреем два дня назад. Толстой тщательно анализирует смерть Андрея, показывая, как надо умирать, и смерть для него через ощущение иной любви становится доказательством существования Бога.

Наташа и княжна Марья видят, что он куда-то все больше и больше погружается; когда он умер, они думают, куда он ушел. Торжественное таинство ухода Андрея соотносится с тягой ко всеобщей торжественности в мире Платона Каратаева.