8) Особенности поэтики «тургеневского» романа. Роман «Рудин», проблема героя времени в романе и особенности ее решения.

В первой половине 19 века роман сосредоточен вокруг главного героя (Печорин, Онегин) и обязательно любовный сюжет. Тургеневский роман другого направления – социмально-философский реалистический роман. Герой – уже состоявшаяся личность. В центре романов Тургенева столкновение и борьба идей, убеждений. Тургенев создает идеологический(диалогический) роман.

Признаки поэтики:

1. социально-философский роман, в романе важна категория времени и пространства. Везде есть конкретная дата. Романы Тургенева о его времени, есть точные даты, числа.

2. В центре романа личность. Он обозначает новый тип героя – идеолог, у не6го своя программа. Он знает, что делать. Герой идет в сторону демократизма. Обычно он представитель «культурного слоя», но это обычный человек, не исключительная личность.

3. Глубокий психологизм. Вскрывает внутренний мир героев(через воспоминания, дневник, внутренний монолог). Это шаг в сторону диалектики души Толстого.

4. Большое место занимает природа, играющая разную роль, функции (фон, характер персонажа, авторский голос).

5. Роль женщины растет в русском обществе. Начало движения эмансипации (раскованность, свободная).

Вывод: историзм, демократизм, психологизм.

Лекция.

Тургенев считал, что литература помогает человеку в борьбе социальной и психологической, в сложностях жизни. Считал, что отражая в себе мысли, чувства современников литература передает этот опыт последующим поколениям, потому все творчество его связано с современными событиями, он старался запечатлеть свое общество.

Центр художественного мира Тургенева – человеческая личность. Удивительно понимал людей разных слоев

Тургенев «Рудин»

Рудин натура противоречивая, как и положено человеку лишнему. Он прекрасный оратор, но смешить и смеяться он не умеет.

2 части:

1. Ряд споров(рудин – наталья, рудин – баасистов и т.д.)

2. Исповедь рудина, рассказ о себе, о том как формировалась его личность. И рассказ лежнева, друга по университету рудина. Лежнев и наиболее ярый противнек рудина и человек, который лучше всего его знает.

Наталья влюбляется в Рудина, она готова пойти за ним куда угодно. Она видит в нем сильного человека. Но как только рудин сталкивается с реальной житейской стороной, он пасует. Наталья на одном из свиданий, сообщает ему результаты разговора с мамой. Дарье михайловне такой зять не нужен. Тем более есть прекрасный жених Волынщиков. А Рудин для украшения ее гостиной. И как только Рудин услышал жесткое решение Дарьи Михайловны, Рудин ведет для себя совершенно не ожиданно. Он покоряется воли маменьки. Он не выдерживает проверку любовью. Да и врятли у него есть чувства.

Не выдерживает проверку в дружбе. Когда предлагает Волынцеву дружбу. Рудин слишком большой эгоист, чтобы уметь дружить.

Вот эту двойственность лишнего человека, Тургенев подчеркивает. Во второй части показан путь демократизации человека. Он к демократизму от аристократизма.

Тургенев в это время размышляет над двумя типами характеров в европейской культуре:

Тип Гамлета и тип Дон Кихота. И пишет статью в 56 году на эту тему. Гамлет – это человек мысли, рефлесии, дворянской аристократической среды. Он эгоистичен, занят самоанализом. Дон Кихот напротив, человек дела и среды демократической. Он живет по вере, он альтруист в отличие от Гамлета, он готов пожертвовать всем, что есть, в отличие от Гамлета. Безоглядно действует, а потом думает.

Тургенев в рудине соединяет оба этих начала. Эти признаки есть даже во внешности.

В ипсоведи он осознает свою слабость и скажет: Плохо, что одни слова были, а дела было мало.

Главный противник Лежнев, скажет «Полно брат, что значат слова дела было мало, хорошее слово – это тоже дело».

Тургенев сближается с Толстым. Хоть и всего 10 лет разница, Толстой все же другое поколение. Тургенев восхищен его талантами.

Уходящее поколение романтиков и идеалистов, он стремится к гармонии. Объединению лучших сил русского общества.

Исследователь Лотман.

В повестях, произведениях "малой формы" Тургенев производил творческую "разведку", поиски новых тем, характеров, подходов к явлениям действительности. После повестей 40-х-начала 50-х годов, в которых оценка лишних людей была снижена за счет их социально-исторической характеристики как порождения русской провинции ("Гамлет Щигровского уезда"), в "Рудине" тип русского гамлетиста снова явился во всей своей значительности. Здесь ему была дана историческая характеристика. Взращенный кружковой философской культурой и органически связанный с жизнью русского общества конца 30-х и 40-х годов, Рудин был показан как носитель беспокойного творческого духа и энергии, способной приводить в движение мысль и деятельность других.

Рудин же знает одну страсть - страсть к мышлению, к разработке идей - и, говоря о любви, он мыслит теоретически, путь в стихию чувства для него закрыт.

Попытки героя романа "Рудин", "лишнего человека", осуществить целый ряд утопических проектов - просвещать юношество, прививать гуманность, превращать мелкие реки в судоходные - напоминают деятельность Фауста во второй части драмы Гёте, где практическая работа на благо человечества трактуется как венец бесконечных устремлений саморазвивающегося творческого духа. Однако разработка идей и практическое их осуществление в "Рудине" выступают как параллельные процессы, которые не объединяются органически в рамках деятельности одной личности. В 1860 г. в ответ на полемику о "лишнем человеке" и в особенности на толкования этого типа революционными демократами Тургенев добавляет к эпилогу, повествующему о бесплодных попытках Рудина практически осуществлять гуманные идеи, чрезвычайно важный эпизод: гибель героя на баррикаде во Франции в 1848 г. Эпизод этот, не изменявший основу характеристики Рудина, не превращавший его из лишнего человека в деятеля, из Гамлета в Дон-Кихота, несмотря на внешнее сходство героя, размахивающего кривой саблей на оставленной баррикаде, с последним, лишь усугублял высокие "гамлетические" черты Рудина - его способность брать на себя ответственность за "распавшуюся связь времен" и за трагические последствия столкновения своих идеальных теорий с косной материей консервативного бытия.

9. Роман И.С.Тургенева «Дворянское гнездо», социально-историческая и этико-эстетическая проблематика, система образов, и способы ее организации. Тема России и ее судьбы, трагическое и лирическое в романе.

Роман о николаевской эпохе посвящён времени, когда западническая картина мира стала вытесняться и корректироваться. Действие романа происходит в 1842г когда в русском образованном обществе начинаются баталии между представителями западнической и славянофильской партий.

Социально-историческая и этико-эстетическая проблематика: Излюбленное место действия в тургеневских произведениях - "дворянские гнезда" с царящей в них атмосферой возвышенных переживаний. Их судьба волнует Тургенева и один из своих романов, который так и называется "Дворянское гнездо", проникнут чувством тревоги за их судьбу. Этот роман проникнут сознанием того, что "дворянские гнезда" вырождаются. Критические освещает Тургенев дворянские родословные Лаврецких и Калитиных, видя в них летопись крепостнического произвола, причудливую смесь "барства дикого" и аристократического преклонения перед Западной Европой. Тургенев очень точно показывает смену поколений в роде Лаврецких, их связи с различными периодами исторического развития. Жестокий и дикий самодур-помещик, прадед Лаврецкого ("что барин восхотел, то и творил, мужиков за ребра вешал ... старшого над собой не знал"); его дед, который однажды "перепорол всю деревню", безалаберный и хлебосольный "степной барин"; полный ненависти к Вольтеру и "изуверу" Дидероту, - это типичные представители русского "барства дикого". Сменяют их приобщившиеся к культуре то претензии на "французскость", то англоманство, что мы видим в образах легкомысленной старой княжны Кубенской, в весьма преклонном возрасте вышедшей замуж за молодого француза, и отца героя Ивана Петровича. Начав с увлечения "Декларацией прав человека" и Дидро, он кончил молебнами и баней. "Вольнодумец - начал ходить в церковь и заказывать молебны; европеец - стал париться и обедать в два часа, ложиться в девять, засыпать под болтовню дворецкого; государственный человек - сжег все свои планы, всю переписку, трепетал перед губернатором и егозил перед исправником". Такова была история одного из родов русского дворянства. Также дано представление о семействе Калитиных, где родителям нет никакого дела до детей, лишь бы были накормлены и одеты. Вся эта картина дополняется фигурами сплетника и шута старого чиновника Гедеоновского, лихого отставного штаб-ротмистра и известного игрока - отца Панигина, любителя казенных денег - отставного генерала Коробьина, будущего тестя Лаврецкого, и т.п. Рассказывая историю семей персонажей романа, Тургенев создает картину весьма далекую от идиллического изображения "дворянских гнезд". Он показывает разрошерстую Россию, люди которой ударяются во все тяжкие от полного курса на запад до буквально дремучего прозябания в своем имении. А все "гнезда", которые для Тургенева были оплотом страны, местом, где концентрировалась и развивалась ее мощь, претерпевают процесс распада, разрушения. Описывая предков Лаврецкого устами народа (в лице дворового человека Антона), автор показывает, что история дворянских гнезд омыта слезами многих их жертв. Одна из них - мать Лаврецкого - простая крепостная девушка, оказавшаяся, на свое несчастье, слишком красивой, что привлекает внимание барича, который, женившись из желания досадить отцу, отправился в Петербург, где увлекся другой. А бедная Малаша, не перенеся еще и того, что у нее, в целях воспитания, отняли сына, "безропотно, в несколько дней угасла". Тема "безответности" крепостного крестьянства сопровождает все повествование Тургенева о прошлом рода Лаврецких. Образ злой и властной тетки Лаврецкого Глафиры Петровны дополняют образы постаревшего на барской службе дряхлого лакея Антона и старухи Апраксеи. Эти образы неотделимы от "дворянских гнезд". Помимо крестьянской и дворянской линий автор еще разрабатывает линию любовную. В борьбу между долгом и личным счастьем перевес оказывается на стороне долга, которому любовь не в силах противостоять. Крах иллюзий героя, невозможность для него личного счастья являются как бы отражением того социального краха, который пережило дворянство в эти годы.  "Гнездо" - это дом, символ семьи, где не прерывается связь поколений. В романе Дворянское гнездо" нарушена эта связь, что символизирует разрушение, отмирание родовых поместий под влиянием крепостного права. Итог этого мы можем видеть например, в стихотворении Н. А. Некрасова "Забытая деревня".  Но Тургенев надеется, что не все еще потеряно, и обращается в романе, прощаясь с прошлым, к новому поколению, в котором он видит будущее России.

Образы главных героев: В центре произведения — история глубоко личная и трагическая, история любви Лизы и Лаврецкого. Герои встречаются, у них возникает симпатия друг к другу, потом — любовь, они боятся признаться в этом самим себе, Лаврецкий связан браком. Лиза и Лаврецкий переживают и надежду на счастье, и отчаяние — при сознании его невозможности. Герои романа ищут ответы прежде всего на вопросы, которые их судьба ставит перед ними, — о личном счастье, о долге перед близкими, о самоотречении, о своем месте в жизни..

Герои “Дворянского гнезда” сдержанны и немногословны, Лиза — одна из самых молчаливых тургеневских героинь. Но внутренняя жизнь героев протекает не менее напряженно, и работа мысли совершается неустанно в поисках истины — только почти без слов. Они всматриваются, вслушиваются, вдумываются в жизнь, окружающую их и свою собственную, с желанием понять ее. Лаврецкий в Васильевском “словно прислушивался к течению тихой жизни, которая его окружала”. И в решительный момент Лаврецкий опять и опять “принимался глядеть в свою жизнь”. Поэзией созерцания жизни веет от “Дворянского гнезда”. Тридцать пятая глава начинается с воспитания Лизы. У девушки не было душевной близости ни с родителями, ни с француженкой-гувернанткой, она воспитывалась под влиянием своей няни, Агафьи. История Агафьи, дважды за свою жизнь отмеченной барским вниманием, дважды перенесшей опалу и смирившейся перед судьбой, могла бы составить целую повесть. Автор ввел историю Агафьи по совету критика Анненкова — иначе был непонятен конец романа, уход Лизы в монастырь. Тургенев показал, как под влиянием сурового аскетизма Агафьи и своеобразной поэзии ее речей сформировался строгий душевный мир Лизы. Религиозное смирение Агафьи воспитало в Лизе начало всепрощения, покорности судьбе и самоотречения от счастья.

В образе Лизы сказались свобода взгляда, широта восприятия жизни, правдивости ее изображения. Лиза — из тех героинь, которым легче отказаться от счастья, чем причинить страдания другому человеку. Лаврецкий — человек с “корнями”, уходящими в прошлое. Недаром его родословная рассказана от начала — с XV века. Но он не только потомственный дворянин, но и сын крестьянки. Он этого не забывает, ощущает в себе “мужицкие” черты, и окружающие удивляются его необыкновенной физической силе. Марфа Тимофеевна, тетка Лизы, восхищалась его богатырством, а мать Лизы, Марья Дмитриевна, порицала в Лаврецком отсутствие утонченных манер. Герой и происхождением, и личными качествами близок к народу. Но вместе с тем на формирование его личности оказали влияние и вольтерианство, англоманство отца, и русское университетское образование. Даже физическая сила Лаврецкого не только природная, но и плод воспитания швейцарца-гувернера.

В рассказе о нескольких поколениях Лаврецких отражена и сложность русской жизни, русского исторического процесса. Глубоко значителен спор между Паншиным и Лаврецким. Он возникает вечером, в часы, предшествующие объяснению Лизы и Лаврецкого. И недаром этот спор вплетается в самые лирические страницы романа. Для Тургенева здесь слиты воедино личные судьбы, нравственные искания его героев и их органическая близость к народу, отношение к нему на “равных”.

Лаврецкий доказал Паншину невозможность скачков и надменных переделок с высоты чиновничьего самосознания — переделок, не оправданных ни знанием родной земли, ни действительно верой в идеал, хотя бы отрицательный; привел в пример свое собственное воспитание, требовал прежде всего признания “народной правды и смирения перед нею...”. И он ищет эту народную правду. Он не принимает душой религиозного самоотречения Лизы, не обращается к вере как к утешению, но испытывает нравственный перелом. Не проходит для Лаврецкого даром и встреча с товарищем по университету Михалевичем, упрекнувшим его в эгоизме и лени. Отречение все же происходит, хотя и не религиозное, — Лаврецкий “действительно перестал думать о собственном счастье, о своекорыстных целях”. Его приобщение к народной правде совершается через отказ от эгоистических желаний и неутомимый труд, дающий спокойствие исполненного долга.

Реализм и лиризм: Реалистическая полнота и лиризм в воплощении ряда сторон жизни «дворянского гнезда» сочетаются с критической, антикрепостнической направленностью произведения. В романе содержится реалистическое обоснование ответственности помещичьего сословия за угнетение крестьян, за нищету и бедствия, которые им приходится испытывать. Передовая дворянская интеллигенция в различной мере начинает все болезненнее это осознавать. Главный герой романа, Федор Иванович Лаврецкий, уже не верит во всемогущество истин идеалистической философии, которые разделяет его старый товарищ Михалевич. Лаврецкий пытается найти пути практического осуществления своих стремлений, но и он лишен широкой жизненной программы, больших жизненных целей, что в конце концов определяет грустный финал его жизни.

Вопросы, поднятые в полемике западников со славянофилами, отражены в споре Лаврецкого с Паншиным. При всей трезвости реализма Тургенева, при всей критической направленности роман «Дворянское гнездо» — произведение очень поэтичное. Лирическое начало присутствует в изображении самых различных явлений жизни — в рассказе о судьбах многострадальных крепостных женщин Малаши и Агафьи, в описаниях природы, в самом тоне повествования. Высокой поэтичностью овеян облик Лизы Калитиной, ее отношения с Лаврецким. Изображение любви Лизы Калитиной и Лаврецкого отличается особой эмоциональной силой, поражает тонкостью и чистотой. Для одинокого, стареющего Лаврецкого, через много лет посетившего усадьбу, с которой были связаны его лучшие воспоминания, «опять повеяла с неба сияющим счастьем весна; опять улыбнулась она земле и людям; опять под ее лаской все зацвело, полюбило и запело». Писатель достигает высокой поэтичности, которую можно сравнить только с классическими образцами пушкинской лирики. В «Дворянском гнезде» Тургенев прощался с прошлым, чтобы обратить свой взор к новому поколению, в котором он видел будущее России.