- •1) Общая характеристика эпохи и литературно-художественного процесса 50-60-х гг., отражение в журналистике эстетических и нравственных исканий, литературно-критическая и философская мысль времени.
- •7) «Записки охотника» и.С.Тургенева - новая страница в изображении народного характера в русской литературе. Художественно-эстетическое и жанровое своеобразие книги Тургенева.
- •8) Особенности поэтики «тургеневского» романа. Роман «Рудин», проблема героя времени в романе и особенности ее решения.
- •10. Проблема положительного героя времени в романе и.С.Тургенева «Накануне». Система образов романа в свете тургеневской типологии «гамлетов» и «донкихотов». Трагедийное начало в сюжете «Накануне».
- •11. «Отцы и дети» и.С.Тургенева. Особенности конфликта, образ положительно-деятельного героя, проблематика, художественное мастерство писателя. Роман в оценке критики и современного литературоведения.
- •12. «Поздние» романы и.С.Тургенева «Дым» и «Новь» как отражение общественных и художественных исканий писателя. Место романов в творчестве и.С.Тургенева.
- •13. Драматургия и.С.Тургенева в ее развитии от социально-бытовой комедии к социально-психологической драме («Нахлебник», «Месяц в деревне»). Влияние тургеневской драматургии на развитие русской драмы.
- •15. «Стихотворения в прозе» и.С.Тургенева, проблематика, жанровое своеобразие, художественная самобытность цикла. Итоговый характер «Стихотворений».
- •16. «Обыкновенная история» и.А.Гончарова, тема «утраченных иллюзий» в романе. Идейно-художественная концепция романа, гончаровский герой, «диалогический» конфликт, авторская позиция в романе.
- •17. Мастерство и.А.Гончарова-романиста. «Обломов»как тип «гончаровского» романа. Конфликт и система образов, Обломов и «обломовщина».Историко-философский смысл романа. Споры о романе в русской критике
- •18. Роман и.А.Гончарова «Обрыв». Особенности поэтикии проблематики романа, противоречивость позиции автора.
- •20. Философская направленность поэзии ф.И.Тютчева.Концепция мира и человека в поэзии ф.И.Тютчева, основные мотивы и образы влирике, психологизм, стихотворное мастерство.
- •21. Концепция человека и природы в поэзииФ.И.Тютчева. Философия природы и принципы изображения природы в его лирике.
- •24. Лирический цикл, его признаки. «Денисьевский»цикл ф.И.Тютчева и «Панаевский» цикл н.А.Некрасова (анализ 2-3 стихотворений,чтение наизусть).
- •25. Поэмы н.А.Некрасова 50-х гг. И особенности решения в них проблемы героя времени («Несчастные», «Саша»).
- •27. «Декабристский» цикл поэм н.А.Некрасова, историческое и художественное в поэмах, особенности психологизма, символические образы.
- •29) Проблематика поэмы н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», особенности изображения народной жизни и народные типы в поэме; функции фольклорных элементов в поэме.
- •30. Новаторство а.Н.Островского драматурга, основные особенности его драматургии, жанровое своеобразие и многообразие, традиции и новаторство. Островский и русский театр.
- •32. «Гроза» а.Н.Островского - новый тип народной трагедии, свидетельство художественной зрелости драматурга. Своеобразие проблематики, конфликта, жанра. Образ Катерины как характер трагический.
- •36. «Бесприданница» а.Н.Островского. Трагедия личности в условиях власти денег. Природа конфликта, морально-психологические проблемы. Образ Ларисы Огудаловой.
- •37. Тема искусства и судьба таланта в пьесах а.Н.Островского («Лес», «Таланты и поклонники», «Без вины виноватые»).
- •40. Творчество н.С.Лескова в 60-е гг., его неоднозначность и противоречивость, . Поиски героя и художественных форм («Леди Макбет Мценского уезда», «антинигилистические» романы).
- •42. Тема праведничества иправдоискательства в творчестве н.С.Лескова. «Соборяне».
20. Философская направленность поэзии ф.И.Тютчева.Концепция мира и человека в поэзии ф.И.Тютчева, основные мотивы и образы влирике, психологизм, стихотворное мастерство.
Ф. И. Тютчев был одним из наиболее проницательных в русской литературе поэтов-философов. Его стихи нельзя назвать лирикой в чистом виде, потому что в них выражаются не просто чувства лирического героя, но прежде всего философская система автора-мыслителя. Поэт «нуждается в извлечении из мира всего соответствующего своей натуре». В философских поэтических произведениях Федора Тютчева, в отличие от философских трактатов, присутствует не развитие мысли, не развернутая аргументация, ее подтверждающая, а ее обозначение, декларирование идеи, которая выражается словом в поэзии, то есть дается комплекс мыслей в переживании, в эмоциональных, художественных, «ощутительных» образах. Содержание бытия открывается непосредственно через образы.
Ф. И. Тютчев был поэтом, в творчестве которого соединились в яркой форме идейное содержание с исключительной поэтической силой, с богатством образности и музыкальности. Основная черта, преобладающая в лирических произведениях Федора Тютчева, — это какое-то всеобщее предметное чувство, носящее космический характер. В то же время чувство носит вполне объективный и реалистический характер. Ф. И. Тютчев ощущал себя частицей мира, а потому считал все чувства и настроения человека проявлениями космического бытия как такового. Целостность жизни, физические явления воспринимались им как проявление самой природы, космоса, «как состояние и действие живой души». Природа для него — сгусток живых страстей, сил, чувств, а отнюдь не мертвый материал, послушный воле художника
Даже в тех произведениях, где темой служат отдельные моменты, проявления личной, внутренней жизни, они представляются поэту одновременно и выражением чувств и явлений всего космоса. У Ф. И. Тютчева душа как бы пребывает в двух ипостасях: вся она словно порыв радости, ликование, открытость стихии в начале жизни и в зрелую пору, и затем («как бы эфирною струею по жилам небо потекло») старческая любовь — это уже вечерняя заря на потухшем небе, страстное томление по упоительному счастью в былые дни, рождающее сгущение атмосферы перед грозой, слезы же — «капли дождевые зачинающей грозы». Это не просто образы, а восприятие поэтом подлинно вселенской масштабности природы, перенесение в личную жизнь категорий космического порядка.
Само содержание, наполнение космоса осмысливается как средоточие многообразия, в лирике Ф. Тютчева всегда присутствует двойственность, борьба, сопряжение различных начал.
Жизнь космоса — борение светлого начала с хаосом. Вселенское бытие двойственно: свет и мрак связаны между собой, как день и ночь, лето и зима. И главное, не только светлое начало, но и хаос, мрак божествен, прекрасен и привлекателен. Это подтверждается и эпитетами: «родимый хаос», «святая ночь». Борьба между идеальным и демоническим существует не только в природе, но постоянно происходит и в самой человеческой душе.
Темная стихия страсти, угрюмый «огонь желания» таит очарование, пожалуй, более сильное, чем светлая «пламенно-чудесная» игра. День лишь «отраден и чудесен», ночь же — «святая». Воля к смерти («Самоубийство») и воля к жизни («Любовь») одинаково привлекательны для человека.
Подлинное значение хаоса в лирике Ф. И. Тютчева — это угроза уничтожения, бездна, сквозь которую необходимо пройти для достижения полного слияния с космосом. Тоска, охватывающая при встрече с непонятными проявлениями хаоса — печаль и ужас смерти, страх перед уничтожением, хотя и в преодолении их достигается блаженство. В лирике Ф. И. Тютчева образно выражена мысль, что стихия хаоса позволяет нам при соприкосновении с нею осознать всю глубину пропасти, отделяющей нас от истинно космической жизни, мысль, что зло и грех не являются противоположностями добра и святости, это всего лишь ступени к познанию истины. Противопоставление хаоса и идеального начала космоса поэт видит не в образах «дня и ночи», а в образах тишины, успокоения. Зной, мятежность и столкновение их с покоем, умиротворенностью — это столкновение манящей и бурной красоты жизни с тихой и светлой красотой бессилия и умирания. Хаос, таким образом, как бы олицетворение преодоления всего земного и смертного. Итак, в лирике Ф. И. Тютчева, «самой ночной души русской поэзии», открывается нам чистая красота божественного космоса, объемлющего собой все сущее — живое и неживое, хаос и гармонию, в борьбе между которыми и протекает «злая жизнь с ее мятежным жаром»