31 Категории возможность и действительность.

Это соотносительные философские категории, характеризующие две основные ступени в становлении и развитии предмета или явления.

*Возможность – объективная тенденция становления предмета ,выражающаяся в наличии уловий для его возникновения. ( это будущее в настоящем, это то чего не существует в качественной определенности, но может возникнуть и существовать, стать действительностью при определеннных услових).

*Действительность – объективно существующий предмет как результат реализации некоторой возможности.

Различают абстрактную (отсутствие принципиальных препятствий для становления предмета,но нет всех необходимых условий) и реальную (нет препятствий и есть все необходимые условия) возможность. Поэтому ход событий: абстрактная В. – реальная В. – действительность.

Во времени возможность предшествует действительности. Но действительность будучи результатом предшествующего развития, являеться в тоже время исходным пунктом (возможностью) дальнейшего развития. Возможность возникает в данной действительности и реализуется в новой действительности.

32 Категории общего, особенного и единичного.

Единичное - это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность.

Общее - категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков принадлежащим многим вещам, группе или единой суммой связей. Общие свойства и отношения вещей познаются на основе обобщения в виде понятий и обозначаются нарицательными именами: "человек", "растение", "закон", "причина" и т.д.

Особенное - категория, которая в одной связи выступает как общее, а в другой, как единичное.

Например, понятие "русский" выступает как единичное по отношению к понятию "славянин"; последнее выступает как общее по отношению к понятию "русский" и как особенное к понятию "человек". Итак, единичное, особенное и общее - это соотносительные категории, выражающие взаимопереходы отражаемых предметов и процессов.

Потенциальное общее в виде единичного, будучи вначале случайным, постепенно увеличивается в числе и набирает силу закона, приобретая статус и власть общего.(Так возникли нормы морали, так появляются новые моды на что-либо и т.п.). Таким образом, как единичное невозможно без общего, так и общее невозможно без единичного, которое служит предпосылкой и субстратом общего. Но если признать, что диалектика единичного и общего универсальна и общее проявляется не иначе как в единичном и через единичное, то это значило бы, что все существующие единичности неразличимы. Однако, как уже говорилось (и это эмпирически достоверно), нет двух абсолютно тождественных вещей, и даже при почти полном сходстве они все-таки в чем-то различны. Такое различие единичностей и фиксируется кате­горией особенного. Особенное означает меру и способ объе­динения общего и единичного в одном явлении.

Философы по разному рассматривают общее:

Номиналисты - общее лишь понятие, реально же существуют единичные вещи.

Реалисты - общее столь же, а то и более реально, чем единичные предметы.

Диалектика и принципы Е и О:

1. Е и О противоположности. Единичное имеет тенденцию не повторяться, общее имеет тенденцию к повторению в других вещах. Их взаимодействие является источником развития отдельного.

2. В движении бытия есть тенденция устойчивости и изменчивости: общее - устойчиво, а единичное - изменчиво.

3. Единичное тесно связано с другим единичным.

4. Всякое единичное богаче общего, так как имеет свои исторические признаки.

Однако общее глубже единичного, так как является сущностью предмета.

5. Всякое общее лишь частично, приблизительно охватывает отдельные предметы.