1. Теория культуры, предмет и задачи.

Гуманитарные науки формируют человека, его ценности и чувства.

Позволяют ему быть человеком, а не биологическим роботом, оставляют его в сфере нравственности и чувств.

Л. Уайт ввел термин культурологии как науки в середине 20го века.

В ренессансе появляется человек, который ценит личность, индивидуальность. Люди отличаются миром духовных переживаний. Естественные знания могут разделяться только количественно. Гёте: сколько я знаю, знать может каждый, а сердце такое только у меня.

Культура. Все что присуще человеку, он передает созданным им вещам. Что бы стать человеком, нужно перенести социальную часть предметов в свое бытие.

Культура – внебиологическая, надгенетическая форма социального наследия. С каким предметным миром человек общается, таким он и становится.

2. Социо-динамика культуры. Основные концепции (линейная, циклическая, векторная)

3. Культура и природа. Проблема единства и противоречия.

Как проблема, возникает в Новое время: научно технический прогресс, перестройка всей жизни. Возникает потребность понять чем бытие человека отличается от природы. Появляется понятие культуры. Человек тот, кто занимается трудом. Труд – преобразование природы, значит, культура это преобразованная природа. Есть ли пределы преобразования природы? До какого предела можно воздействовать на человеческую природу?

Для современности это перешло в проблему экологии. Сегодня человек потерял чувство родства с природой, потерялось интимное отношении к природе. Человек воспринимает природу как средство для удовлетворения своих потребностей («Природа не храм, а мастерская» - слова Базарова из романа Тургенева «Отцы и дети»). Сегодня есть необходимость выработки нового типа восприятия природы человеком. Человек генетически связан с природой. Возможно, что Космос разумен, и у природы есть свой дух. Нужно учиться чувствовать потребности природы, иначе она нам отомстит. Нужно вырабатывать такое отношение к природе, где бы доминировала идея о духовности природы.

Каким образом природа влияет на культуру? Именно под ее влиянием появился, так называемый, русский характер. 14 век – объединение русских земель вокруг Москвы. Отсюда – малороссы, великороссы (русские), белороссы. Из этого вытекает формирование своего собственного языка и характера. Как природа формировала некоторые ментальные черты русского характера? Главное для русского человека «не куда идти, и даже не зачем» (Медведев). Главное – просто идти. Важен сам факт движения. Почему? Потому что большое пространство. Отсюда различные поговорки, («Пойди туда, не знаю, куда…»), образ Руси-тройки.

Нигде нет столько святых мест, как в России, отсюда же паломничество. Движение к святыням, чтобы окультурить свое пространство, наполнить его духовным смыслом. Нет ощущения границ, постоянное движение, поэтому нет стремления обихаживать свое место. Идея прощания, встречи, перекрестка – глубинная черта русского характера к перемене места. Таким образом пространство влияет на характер. Отсюда неумение бережно хранить его. Также основной чертой русского характера является аритмия, мобилизация всех сил в краткий момент времени (это связано с климатом – 3 месяца работы на огороде, а остальные 9 месяцев – отдых). Ритм труда задан самой природой. Представления о красоте тоже обусловлены природой – стремление наполнить природу новыми культурными смыслами (Куликово поле и т.п.). ценностные смыслы определенных мест.