4. Диалогическая природа культуры.

Для диалога необходимо не меньше 2-х субъектов. Ответная форма общения. Наращивание информации и ее свободный обмен. Необходимо, чтобы субъекты были носителями уникальной информации, и чтобы они были на одном уровне. Диалог может возникнуть в любом месте и в любое время. Нет фиксированной цели. Диалог – это средство самопознания. Человеческое сознание изначально диалогично. «Вглядывание в чужую индивидуальность позволяет понять нам себя самого».

Понятие «диалог культур» первым сформулировал Бахтин.

Существует проблема культурной границы. Граница отделяет одно качество от другого, но также она и соединяет их.

Формы диалога. 2 смысла:

- конкретные связи, отношения, заимствования

- характеристика своеобразия культуры – диалогичность (она внутри раздвоена изначально)

Тот ответ, который мы получаем, сформулирован нашим вопросом. При взгляде на другую культуру, уже запрограммировано наше собственное о ней представление. Если культура диалогична, значит диалогичны ее феномены.

Искусство. Сосуществование отдельных художественных миров. Каждое произведение – отдельный мир. Мир искусства – это виртуальный мир, живущий по своим собственным законам. Здесь не работают критерии науки истина и ложь – здесь есть художественный вкус. Критика иного рода, нежели в науке. Пока произведение существует, оно оказывает свое воздействие, а наличие другого произведения ограничивает предыдущее в абсолютности. Художник ориентируется не только на реальность, но и на уже существующий мир искусства (он должн намекать на то, чью точку зрения он оспаривает). Диалог вскрывает до этого неизвестное содержание. Смысл рождается на стыке 2-х сознаний. А глубина понятого нами зависит от культурной осведомленности. Например, Сикстинская Мадонна Рафаэля и Партизанская Мадонна Савицкого – голос 2-х художников дает понять нам динамику истории – никакая идея не стоит того, чтобы мать жертвовала своим ребенком.

Религия. Первый ее оппонент – это традиция.

Диалог в религии – Паленов «Христос и блудница» + стихотворение Полежаева.

Традиция всегда нападает на новое. Диалог – это механизм творчества.

Каждая религия претендует на абсолютную истинность, ересь – это показатель развития религиозного сознания.

Наука и религия не являются ярыми противниками. Религия не выступала против нее. Была борьба против философских интерпретаций научных данных. Джордано Бруно не ученый, а мыслитель (место Богу в его концепции не нашлось). Искусство – также оппонент религии. Но когда они входят в диалог, на их стыке появляется новый феномен – религиозное искусство.

4. Виды диалога в культуре

Формы диалога. 2 смысла:

- конкретные связи, отношения, заимствования

- характеристика своеобразия культуры – диалогичность (она внутри раздвоена изначально)

Тот ответ, который мы получаем, сформулирован нашим вопросом. При взгляде на другую культуру, уже запрограммировано наше собственное о ней представление. Если культура диалогична, значит диалогичны ее феномены.

Искусство. Сосуществование отдельных художественных миров. Каждое произведение – отдельный мир. Мир искусства – это виртуальный мир, живущий по своим собственным законам. Здесь не работают критерии науки истина и ложь – здесь есть художественный вкус. Критика иного рода, нежели в науке. Пока произведение существует, оно оказывает свое воздействие, а наличие другого произведения ограничивает предыдущее в абсолютности. Художник ориентируется не только на реальность, но и на уже существующий мир искусства (он должн намекать на то, чью точку зрения он оспаривает). Диалог вскрывает до этого неизвестное содержание. Смысл рождается на стыке 2-х сознаний. А глубина понятого нами зависит от культурной осведомленности. Например, Сикстинская Мадонна Рафаэля и Партизанская Мадонна Савицкого – голос 2-х художников дает понять нам динамику истории – никакая идея не стоит того, чтобы мать жертвовала своим ребенком.

Религия. Первый ее оппонент – это традиция.

Диалог в религии – Паленов «Христос и блудница» + стихотворение Полежаева.

Традиция всегда нападает на новое. Диалог – это механизм творчества.

Каждая религия претендует на абсолютную истинность, ересь – это показатель развития религиозного сознания.

Наука и религия не являются ярыми противниками. Религия не выступала против нее. Была борьба против философских интерпретаций научных данных. Джордано Бруно не ученый, а мыслитель (место Богу в его концепции не нашлось). Искусство – также оппонент религии. Но когда они входят в диалог, на их стыке появляется новый феномен – религиозное искусство.