Ра­вен­ст­во или спра­вед­ли­вость ме­ж­ду полами.

Тре­бо­ва­ние ра­вен­ст­ва ме­ж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной, ко­то­рое на­ча­ло зву­чать из уст араб­ской жен­щи­ны, яв­ля­ет­ся ни­чем иным кро­ме как бу­к­валь­ным под­ра­жа­ни­ем то­му, че­го тре­бо­вать жен­щи­на на За­па­де. Для то­го, что­бы в пол­ном объ­е­ме уяс­нить мас­шта­бы этой про­бле­мы не­об­хо­ди­мо про­лить свет на ис­то­ри­че­ское про­шлое жен­щи­ны в за­пад­ном об­ще­ст­ве.

В те­че­ние очень дол­гое вре­ме­ни ев­ро­пей­ские хри­стиа­не бы­ли убе­ж­де­ны, что имен­но жен­щи­на бы­ла при­чи­ной ис­ку­ше­ния Ада­ма, ко­то­рый по­про­бо­вал плод за­прет­но­го де­ре­ва, а за­тем был из­гнан из рая. След­ст­ви­ем это­го и ста­ли и не­сча­стья че­ло­ве­че­ст­ва в этом ми­ре. По­доб­ная точ­ка зре­ния про­ти­во­ре­чит ска­зан­но­му в Ко­ра­не о том, что как Адам, так и Ха­ва /Ева/ в рав­ной сте­пе­ни на­ру­ши­ли за­прет и со­вер­ши­ли грех. Все­выш­ний ска­зал: "То­гда оба они вку­си­ли от не­го /де­ре­ва/, и стыд их стал яв­ным для них, и они на­ча­ли спле­тать на се­бе ли­стья Са­да... Он ска­зал:

"Вы­хо­ди­те от­сю­да все вме­сте, од­ни из вас бу­дут вра­га­ми дру­гих."⁴⁰

Вме­сте с тем мы за­ме­ча­ем, что боль­шая часть от­вет­ст­вен­но­сти ле­жит на Ада­ме:

"По­се­му Мы ска­за­ли: "О Адам, это враг те­бе и же­не тво­ей ... Но Шай­тан вну­шил ему злое ... он ска­зал: "О Адам, я при­ве­ду те­бя к дре­ву веч­но­сти.."⁴¹

Ис­хо­дя из убе­ж­де­ния хри­сти­ан в том, что Ха­ва яви­лась глав­ной при­чи­ной из­гна­ния Ада­ма из рая, хри­сти­ан­ст­во воз­ло­жи­ло на нее от­вет­ст­вен­ность за все не­сча­стья по­сле­дую­щих по­сле­дую­щих по­ко­ле­ний лю­дей на всей Зем­ле. Она и ее до­че­ри ста­ли счи­тать­ся при­чи­ной лю­бо­го про­ис­хо­дя­ще­го зла. По по­во­ду Ха­вы в сре­де уче­ных и фи­ло­со­фов ве­лись дис­кус­сии: есть ли у нее ду­ша, ли­бо ду­ша у нее от­сут­ст­ву­ет? Ес­ли же у Ха­вы ду­ша име­ет­ся, то она че­ло­ве­че­ская или это ду­ша жи­вот­но­го? Ес­ли же пред­по­ло­жить, что у Ха­вы че­ло­ве­че­ская ду­ша, то по сво­ему со­ци­аль­но­му и гу­ма­ни­тар­но­му ста­ту­су по от­но­ше­нию к муж­чи­не она за­ни­ма­ет по­ло­же­ние ра­бы­ни, ли­бо сто­ит не­сколь­ко вы­ше?⁴²

Са­мое страш­ное во всем этом то, что от­сут­ст­ву­ет за­ко­но­да­тель­ст­во, ко­то­рое бы за­щи­ща­ло жен­щи­ну, под­роб­но разъ­яс­ня­ло ее пра­ва и обя­зан­но­сти на ос­но­ва­нии это­го за­щи­щать се­бя.

Ес­ли нуж­на спра­вед­ли­вость и вос­ста­нов­ле­ние прав оби­жен­но­го, то на­ли­чие со­от­вет­ст­вую­ще­го за­ко­но­да­тель­ст­ва аб­со­лют­но не­об­хо­ди­мо. Как до при­ня­тия хри­сти­ан­ст­ва, так и по­сле это­го ев­ро­пей­ская жен­щи­на на про­тя­же­нии мно­гих ве­ков бы­ла объ­ек­том уни­же­ния и не­спра­вед­ли­во­сти. Та­ким об­ра­зом не­уди­ви­тель­но, что ев­ро­пей­ская жен­щи­на под­ни­ма­ет свой го­лос, тре­буя ра­вен­ст­ва с муж­чи­ной. Та­ко­го яв­ле­ния не бы­ло от­ме­че­но ни ра­зу на всех эта­пах дол­гой ис­то­рии Ис­ла­ма, по­сколь­ку в этом не бы­ло ни­ка­кой ну­ж­ды. Ко­гда при­шел Ис­лам, то ока­зал жен­щи­не по­чет, ут­вер­див ее как пол­но­цен­но­го че­ло­ве­ка, та­ко­го же как и муж­чи­на и пре­дос­та­вив ей пол­но­цен­ный эко­но­ми­че­ский ста­тус. В ис­ла­ме жен­щи­на по­лу­чи­ла пол­ное пра­во вла­деть, рас­по­ря­жать­ся и из­вле­кать вы­го­ду не­по­сред­ст­вен­но и са­мо­стоя­тель­но без ка­ко­го-ли­бо упол­но­мо­чи­ва­ния. Ис­лам пре­дос­та­вил жен­щи­не пол­ней­шую са­мо­стоя­тель­ность в важ­ней­шем жиз­нен­ном во­про­се, ко­то­рым яв­ля­ет­ся брак. Жен­щи­ну нель­зя взять в же­ны без ее со­гла­сия, и му­суль­ма­не долж­ны гор­дить­ся те­ми при­ви­ле­гия­ми, ко­то­рые Ис­лам пре­дос­та­вил ей в са­мых раз­лич­ных об­лас­тях.

Тре­бо­ва­ние ра­вен­ст­ва двух по­лов яви­лось од­ним из след­ст­вий не­спра­вед­ли­во­сти в за­пад­ном об­ще­ст­ве. Точ­но так­же со­ци­аль­ная не­спра­вед­ли­вость в за­пад­ном об­ще­ст­ве по от­но­ше­нию к бед­ным и тру­дя­щим­ся по­ро­ди­ла тре­бо­ва­ние ра­вен­ст­ва ра­бо­че­го клас­са и клас­са ка­пи­та­ли­стов. Это еще од­но яв­ле­ние, аб­со­лют­но не­из­вест­ное в ис­лам­ском об­ще­ст­ве, по­сколь­ку в нем все­гда ца­ри­ла спра­вед­ли­вость, и в по­доб­но­го ро­да тре­бо­ва­нии про­сто не бы­ло ну­ж­ды.

Воз­мож­ность осу­ще­ст­в­ле­ния ра­вен­ст­ва двух по­лов.

На­сколь­ко же реа­ли­стич­ны те, кто тре­бу­ют ра­вен­ст­ва ме­ж­ду по­ла­ми? Ка­ко­ва под­лин­ная ве­ро­ят­ность осу­ще­ст­в­ле­ния та­ко­го ра­вен­ст­ва? Ка­ко­во от­но­ше­ние Ис­ла­ма к это­му?

Нет ни­ка­ко­го со­мне­ния в том, что не ка­ж­дое ра­вен­ст­во спра­вед­ли­во. Что­бы это бы­ло так не­об­хо­ди­мо воз­ло­жить на ка­ж­дую из сто­рон, стре­мя­щих­ся к ра­вен­ст­ву рав­ную от­вет­ст­вен­ность, рав­ные обя­зан­но­сти и обя­за­тель­ст­ва без ка­ко­го бы то ни бы­ло по­слаб­ле­ния. Со­от­вет­ст­вен­но же­ла­тель­но пре­дос­та­вить сто­ро­нам рав­ные при­ви­ле­гии и пра­ва. Од­на­ко воз­мож­но ли это? Что­бы это бы­ло воз­мож­ным, то в пер­вую оче­редь не­об­хо­ди­мо пол­ное ра­вен­ст­во в по­тен­циа­ле и воз­мож­но­стях, по­сколь­ку по­тен­циа­лы обо­их по­лов не­рав­ны. Вне вся­ко­го со­мне­ния, ус­лы­шав это от нас, пре­крас­ный пол по­спе­шит сде­лать сле­дую­щий вы­вод: та­ким об­ра­зом вы ут­вер­ждае­те, что по­тен­ци­ал жен­щи­ны мень­ше по­тен­циа­ла муж­чи­ны!!

Упо­мя­ну­тый вы­вод ну­ж­да­ет­ся в оп­ре­де­лен­ном уточ­не­нии. Че­ло­век, как из­вест­но, пред­став­ля­ет со­бой те­ло и ду­шу, и ка­ж­дый из по­лов об­ла­да­ет сво­им фи­зи­че­ским и ду­хов­ным по­тен­циа­лом. Ра­зу­ме­ет­ся, что та­кие по­тен­ци­аль­ные воз­мож­но­сти муж­чи­ны от­ли­ча­ют­ся от ана­ло­гич­ных воз­мож­но­стей жен­щи­ны. Од­на­ко это во­все не оз­на­ча­ет, что муж­чи­на пре­вос­хо­дит жен­щи­ну и сто­ит вы­ше нее. Име­ет­ся в ви­ду во­все не это. Это оз­на­ча­ет, что су­ще­ст­ву­ет оп­ре­де­лен­ная раз­ни­ца ме­ж­ду по­ла­ми, ко­то­рая аб­со­лют­но не­об­хо­ди­ма, по­сколь­ку это­го тре­бу­ет ук­лад че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

Он тре­бу­ет то­го, что­бы по­тен­ци­аль­ные возможности жен­щи­ны от­ли­ча­лись ана­ло­гич­ных воз­мож­но­стей муж­чи­ны. Ибо ес­ли бы на Зем­ле не бы­ло двух по­лов, ли­бо было су­ж­де­но су­ще­ст­во­вать од­но­му по­лу, то че­ло­ве­че­ская жизнь не­мед­лен­но пре­кра­ти­лась бы.

Не­оп­ро­вер­жи­мые факты.

Ни­кто не бу­дет от­ри­цать ни од­но­го из из­ла­гае­мых ни­же фак­тов. И если они до­ка­зы­ва­ют не­воз­мож­ность ра­вен­ст­ва в уз­ко бу­к­валь­ном смыс­ле, то это во­все не сви­де­тель­ст­ву­ет о пре­вос­ход­ст­ве од­но­го по­ла над дру­гим.

1. Ор­га­низм муж­чи­ны яв­но от­ли­ча­ет­ся от ор­га­низ­ма жен­щи­ны. Все те­ло жен­щи­ны пре­крас­но и при­тя­га­тель­но, то­гда как те­ло муж­чи­ны ли­ше­но та­ких ка­честв. Ес­ли те­ло жен­щи­ны при­тя­ги­ва­ет взо­ры муж­чи­ны, то те­ло са­мо­го кра­си­во­го из муж­чин не при­тя­ги­ва­ет жен­щин.

2. От­ли­чи­тель­ны­ми чер­та­ми жен­щи­ны яв­ля­ют­ся длин­ные во­ло­сы, не­раз­ви­тая мус­ку­ла­ту­ра, неж­ное те­ло, жи­ро­вые вы­пук­ло­сти, ши­ро­кий таз и яго­ди­цы /ши­ре плеч/, а так­же уко­ро­чен­ные го­ле­ни. В то же вре­мя муж­чи­нам при­су­щи на­ли­чие бо­ро­ды, ши­ро­кое не­бо, боль­шое гор­ло /бо­лее низ­кой го­лос/, ши­ро­кие пле­чи, раз­ви­тая мус­ку­ла­ту­ра, пло­ская грудь, мус­ку­ли­стое те­ло с во­ло­ся­ным по­кро­вом на ко­же, не­зна­чи­тель­ная жи­ро­вая про­слой­ка под ко­жей, под­жар­ный жи­вот, уз­кий таз и яго­ди­цы /уже плеч/, мус­ку­ли­стые бед­ра и ко­рот­кие во­ло­сы.

3. Хи­ми­че­ский со­став кро­ви муж­чин от­ли­ча­ет­ся от хи­ми­че­ско­го со­ста­ва кро­ви жен­щин по­доб­но то­му, как от­ли­ча­ет­ся со­ста­ва кро­ви жен­щин по­доб­но то­му, как от­ли­ча­ет­ся со­став кро­ви жи­вот­ных в за­ви­си­мо­сти от по­ла. У не­ко­то­рых сам­цов кровь бы­ва­ет да­же жел­то­го цве­та, то­гда как у са­мок она крас­но­го цве­та. У че­ло­ве­ка од­на­ко со­став кро­ви не от­ли­ча­ет­ся в та­кой сте­пе­ни. Крас­ные кро­вя­ные тель­ца у муж­чин на 10% крас­нее, чем у жен­щин, но жен­щи­ны с боль­шей лег­ко­стью спо­соб­ны об­нов­лять свою кровь по срав­не­нию с муж­чи­на­ми. Жен­щи­на ком­пен­си­ру­ет и на­ка­п­ли­ва­ет уте­рян­ную кровь.

4. Объ­ем лег­ких и серд­ца у жен­щин мень­ше, чем у муж­чин. Это оз­на­ча­ет, что их по­треб­ность в ки­сло­ро­де ни­же, но вме­сте с тем за од­ну ми­ну­ту жен­щи­на де­ла­ет боль­ше вхо­дов и вы­хо­дов чем муж­чи­на, хо­тя они и ме­нее глу­бо­кие.

За­ме­че­но, что ды­ха­тель­ный ап­па­рат жен­щи­ны име­ет бо­лее вы­со­кую со­про­тив­ляе­мость про­тив про­тив па­ров ядо­ви­тых ве­ществ, по­сколь­ку ды­ха­ние жен­щи­ны ме­нее глу­бо­кое и лег­кое по срав­не­нию с муж­чи­ной. В си­лу это­го ядо­ви­тые па­ры не так бы­ст­ро про­ни­ка­ют в лег­кие жен­щи­ны, как это про­ис­хо­дит у муж­чин.

5. Серд­це­бие­ние и кро­вя­ное дав­ле­ние: не­со­мнен­но, что про­цесс серд­це­бие­ния про­хо­дит оди­на­ко­во как в серд­це юно­ши, так и в серд­це де­вуш­ки. Од­на­ко фак­том яв­ля­ет­ся то, что серд­це муж­чи­ны в од­ну ми­ну­ту де­ла­ет на де­сять со­кра­ще­ний мень­ше, чем серд­це жен­щи­ны в нор­маль­ных ус­ло­ви­ях. Точ­но так же ве­ли­чи­на кро­вя­но­го дав­ле­ния муж­чи­ны от­ли­ча­ет­ся от ве­ли­чи­ны кро­вя­но­го дав­ле­ния жен­щи­ны. Кровь муж­чи­ны ме­нее во­дя­ни­ста и ме­нее под­виж­на, по­сколь­ку серд­це­бие­ние муж­чи­ны медленнее жен­ско­го, а это оз­на­ча­ет, что кровь муж­чи­ны бо­лее ну­ж­да­ет­ся в ки­сло­ро­де.

6. Фи­зи­че­ски муж­чи­на силь­нее жен­щи­ны. Объ­ем мышц муж­чи­ны со­став­ля­ет 78% его об­ще­го ве­са, то­гда как у жен­щи­ны объ­ем мышц дос­ти­га­ет 54% об­ще­го ве­са, а ос­таль­ное при­хо­дит­ся на жир. По этой при­чи­не муж­чи­ны бы­ст­ро не ус­та­ют. Из­вест­но что в пе­ри­од вто­рой ми­ро­вой вой­ны жен­щи­нам, работавшим вме­сте с муж­чи­на­ми на про­мыш­лен­ных пред­при­яти­ях тре­бо­вал­ся бо­лее дли­тель­ный пе­ри­од от­ды­ха для вос­ста­нов­ле­ния сил. Спе­циа­ли­сты в об­лас­ти кар­дио­ло­гии по­сто­ян­но со­ве­ту­ют жен­щи­нам не по­вы­шать свой вес сверх оп­ре­де­лен­но­го пре­де­ла.

7. Го­ло­со­вые связ­ки муж­чин в два раза мощ­нее жен­ских, од­на­ко у жен­щин луч­ше по­лу­ча­ет­ся пе­ние, что объ­яс­ня­ет­ся их мень­шей по­треб­но­стью в ки­сло­ро­де по срав­не­нию с муж­чи­на­ми.

Ста­нов­ле­ние муж­ско­го го­ло­са за­ви­сит от его по­ло­во­го фор­ми­ро­ва­ния, что яс­но про­сле­жи­ва­ет­ся на при­ме­ре лом­ки дет­ско­го го­ло­са у маль­чи­ка в пе­ри­од по­ло­во­го со­зре­ва­ния в на­ча­ле воз­му­жа­ния.

8. Яз­ва же­луд­ка яв­ля­ет­ся пре­иму­ще­ст­вен­но муж­ским за­бо­ле­ва­ни­ем. Ме­ди­ки пы­та­ют­ся най­ти обос­но­ва­ние для та­ко­го уди­ви­тель­но­го фе­но­ме­на в те­че­ние не­сколь­ких ве­ков. Не­ко­то­рые из них скло­ня­ют­ся к то­му, что при­чи­на это­го за­клю­ча­ет­ся в эмо­ци­аль­но­сти, ус­ло­ви­ях жиз­ни или не­ко­то­рых при­выч­ках в пи­та­нии. Док­тор Ро­ди Грант и док­тор А.С.А Эви - круп­ней­шие спе­циа­ли­сты по яз­вен­ным бо­лез­ням - при­шли к за­клю­че­нию, что при­чи­на ука­зан­но­го яв­ле­ния за­клю­ча­ет­ся в осо­бых за­щит­ных гор­мо­нах, вы­ра­ба­ты­вае­мых ор­га­низ­мом жен­щи­ны. Гор­мон, из­вест­ный под на­зва­ни­ем эс­т­ра­ди­ол за­щи­ща­ет сли­зи­стую обо­лоч­ку же­луд­ка от раз­дра­жаю­ще­го воз­дей­ст­вия ал­ко­го­ля.

9. Раз­ли­чие в сфе­ре по­ло­жи­тель­ных и от­ри­ца­тель­ных эмо­ций. Жен­щи­ны бо­лее эмо­цио­наль­ны, чем муж­чи­ны. Их эмо­цио­наль­ность мо­жет мгно­вен­но про­явить­ся да­же по не­зна­чи­тель­но­му по­во­ду, но так же бы­ст­ро они спо­соб­ны и ус­по­ко­ить­ся.

Быв­ший про­фес­сор уни­вер­си­те­та Бал док­тор Гай­мел ус­та­но­вил, что жен­щи­ны вол­ну­ют­ся и пу­га­ют­ся в пять раз боль­ше муж­чин. Это объ­яс­ня­ет­ся их бо­га­тым во­об­ра­же­ни­ем и впе­чат­ли­тель­но­стью, в ос­но­ве че­го ле­жат их эмо­цио­наль­ные чув­ст­ва и ощу­ще­ния.

10. Жен­щи­на от­ли­ча­ет­ся от муж­чи­ны так­же тем, что в пе­ри­од бе­ре­мен­но­сти име­ет две сис­те­мы кро­во­об­ра­ще­ния.

Та­ким об­ра­зом мы ви­дим, что ка­ж­до­му по­лу при­су­щи спе­ци­фи­че­ские осо­бен­но­сти, от­ли­чаю­щие его от дру­го­го по­ла. При этом ка­ж­дый пол иг­ра­ет свою оп­ре­де­лен­ную роль в жиз­ни. По­тен­ци­аль­ное раз­ли­чие двух по­лов не­об­хо­ди­мо, так как ка­ж­дый из них спо­со­бен вы­пол­нять за­да­чи, не­дос­туп­ные для дру­го­го по­ла. От­сю­да вы­те­ка­ет их вза­им­ная до­пол­няе­мость и гар­мо­нич­ность в че­ло­ве­че­ской жиз­ни. На­гра­див жен­щи­ну боль­шой си­лой чувств, неж­ность и мяг­ко­стью, Ал­лах под­го­то­вил ее тем са­мым к то­му, что­бы быть ма­те­рью, же­ной, се­ст­рой и лю­бя­щей те­тей. толь­ко мать спо­соб­на уха­жи­вать за деть­ми, не­ус­тан­но и терпеливо ле­ле­ять их. Толь­ко жен­щи­на, то есть же­на, спо­соб­на да­ро­вать му­жу не­об­хо­ди­мую ему мо­раль­но-нрав­ст­вен­ную си­лу. Брат ну­ж­да­ет­ся в неж­но­сти и сим­па­тии сво­ей се­ст­ры; та­ким же об­ра­зом те­тя и ба­буш­ка да­рят свою неж­ность и сим­па­тию. Жизнь под­твер­жда­ет, что лю­бовь до­че­ри к от­цу силь­нее сы­но­вей люб­ви. Да­ро­вав муж­чи­не фи­зи­че­скую си­лу и мень­шую сен­ти­мен­таль­ность, ос­во­бо­див его от бе­ре­мен­но­сти и при­су­щих жен­щи­не яв­ле­ний, ти­па мен­ст­руа­ции и по­сле­ро­до­вой го­ряч­ки, Ал­лах под­го­то­вил муж­чи­ну для вы­пол­не­ния оп­ре­де­лен­ных функ­ций вне до­ма, со­от­вет­ст­вую­щих да­ро­ван­ным воз­мож­но­стям и гар­мо­ни­рую­щих с ни­ми. Муж­чи­на не в со­стоя­нии долж­ным об­ра­зом вы­пол­нить жен­скую ра­бо­ту, а жен­щи­на не мо­жет по-настоящему сде­лать муж­скую ра­бо­ту. Ска­зан­ное во­все не оз­на­ча­ет, что один из по­лов ме­нее ва­жен, чем дру­гой. Это лишь толь­ко под­ра­зу­ме­ва­ет на­ли­чие спе­циа­ли­за­ции в че­ло­ве­че­ской жиз­ни, где муж­чи­на не име­ет пре­иму­ще­ст­ва пе­ред жен­щи­ной лишь толь­ко по­то­му, что он муж­чи­на. Спо­соб­но­сти же жен­щи­ны про­яв­ля­ют­ся в сфе­ре ее спе­циа­ли­за­ции, а муж­чи­ны в при­су­щей ему об­лас­ти. Это по­доб­но то­му, что уме­ние вра­ча про­яв­ля­ет­ся в ме­ди­ци­не, а не в ин­же­не­ром де­ле, а уме­ние ин­же­не­ра про­яв­ля­ет­ся имен­но в ин­же­не­ром де­ле, а не в ме­ди­ци­не. Ни­кто не го­во­рит о пре­вос­ход­ст­ве од­ной из сто­рон над дру­гой, по­сколь­ку ка­ж­дая из них спе­циа­ли­зи­ру­ет­ся в сво­ей об­лас­ти, не всту­пая ни в ка­кие кон­флик­ты. Че­ло­ве­че­ская жизнь ис­пы­ты­ва­ет ну­ж­ду в обо­их по­лах в рав­ной сте­пе­ни.

Дос­ти­же­ние ра­вен­ст­ва в бу­к­валь­ном смыс­ле, ис­хо­дя из за­пад­ной кон­цеп­ции та­ко­го ра­вен­ст­ва, воз­мож­но лишь толь­ко в од­ном слу­чае. Это мо­жет про­изой­ти толь­ко то­гда, ко­гда мы ли­к­ви­ди­ру­ем био­ло­ги­че­ские, фи­зио­ло­ги­че­ские и пси­хо­ло­ги­че­ские раз­ли­чия, су­ще­ст­вую­щие ме­ж­ду по­ла­ми. Ина­че го­во­ря, та­кое ра­вен­ст­во ста­нет воз­мож­ным, ко­гда ор­га­низм муж­чи­ны пол­но­стью упо­до­бит­ся ор­га­низ­му жен­щи­ны. Од­на­ко та­кое де­ло вы­хо­дит за пре­де­лы воз­мож­но­стей че­ло­ве­че­ст­ва, да и к то­му же уг­ро­жа­ет бы­ст­рым ис­чез­но­ве­ни­ем че­ло­ве­че­ст­ва, ес­ли бы та­кое все-та­ки слу­чи­лось. Ведь имен­но на­ли­чие раз­ных по­лов яв­ля­ет­ся од­ним из ос­но­во­по­ла­гаю­щих фак­то­ров про­дол­же­ния че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

Ра­вен­ст­во в его за­пад­ном по­ни­ма­нии так и не бы­ло дос­тиг­ну­то.

Ут­вер­жда­ет­ся, что жен­щи­на на За­па­де про­де­ла­ла боль­шой путь в об­лас­ти ут­вер­жде­ния сво­его ра­вен­ст­ва с муж­чи­ной. Так в ка­кой же сте­пе­ни вер­но по­доб­ное ут­вер­жде­ние?

1. По­сле вы­хо­да за­муж жен­щи­на ста­но­вит­ся чле­ном се­мьи сво­его му­жа. При этом она вы­ну­ж­да­ет­ся от­ка­зать­ся от сво­ей фа­ми­лии, ко­то­рую она но­си­ла с дня ро­ж­де­ния и до всту­п­ле­ния в брак. Ес­ли же по­сле раз­во­да или смер­ти му­жа жен­щи­на вто­рич­но всту­па­ет в брак, то по­лу­ча­ет фа­ми­лию но­во­го му­жа и т.д.

2. Вплоть до са­мо­го по­след­не­го вре­ме­ни за­ра­бот­ная пла­та жен­щи­ны в за­пад­ных стра­нах про­дол­жа­ет ос­та­вать­ся мень­шей по срав­не­нию с муж­чи­ной за оди­на­ко­вую с ним ра­бо­ту, оди­на­ко­вое ра­бо­чее вре­мя и оди­на­ко­вые уси­лия. За­ра­бот­ная пла­та жен­щи­ны в Ав­ст­ра­лии, на­при­мер, на од­ну пя­тую мень­ше за­ра­бот­ной пла­ты муж­чи­ны. В США 21% из 48 мил­лио­нов ра­бо­таю­щих аме­ри­ка­нок име­ют пра­во на пен­сию по воз­рас­ту, то­гда как сре­ди муж­чин этот про­цент в два раза вы­ше. Дан­ное об­стоя­тель­ст­во счи­та­ет­ся од­ной из при­чин по­сто­ян­но­го рос­та чис­лен­но­сти по­жи­лых жен­щин, жи­ву­щих в бед­но­сти.

3. За­ня­тость жен­щин в са­мых раз­ных сфе­рах секс бизнеса, будь то ле­галь­ная или не­ле­галь­ная про­сти­ту­ция, пор­но­гра­фи­че­ских филь­мах и жур­на­лах, ли­бо в ин­ду­ст­рии эро­ти­че­ских пе­сен - это и мно­гое дру­гое яв­ля­ет­ся не­оп­ро­вер­жи­мым до­ка­за­тель­ст­вом от­сут­ст­вия ка­ко­го бы то ни бы­ло ра­вен­ст­ва. Муж­чи­на все так же про­дол­жа­ет рас­смат­ри­вать за­пад­ную жен­щи­ну, как сред­ст­во плот­ной уте­хи и удов­ле­тво­ре­ния низ­мен­ных во­ж­де­ле­ний, да­же ес­ли об этом пря­мо и не го­во­рит­ся.

4. На За­па­де про­дол­жа­ют ос­та­вать­ся уч­ре­ж­де­ния, две­ри ко­то­рых за­кры­ты для пред­ста­ви­тель­ниц пре­крас­но­го по­ла. Га­зе­та "Са­ут аш-Ша­аб" в сво­ем но­ме­ре от 12.10.1983 го­да опуб­ли­ко­ва­ла за­мет­ку, суть ко­то­рой сво­ди­лась к сле­дую­ще­му: ста­рей­ший в кем­бридж­ском уни­вер­си­те­те фа­куль­тет Га­ус­са объ­я­вил о со­гла­сии на­чать при­ем сту­ден­ток впер­вые за по­след­ние семь ве­ков. "Та же га­зе­та в сво­ем но­ме­ре от 8.9.1983 го­да опуб­ли­ко­ва­ла сле­дую­щее со­об­ще­нин: "Ко­лум­бий­ский ко­ледж в Сша впер­вые за 209 лет сво­его су­ще­ст­во­ва­ния объ­я­вил о на­бо­ре сту­ден­ток на­ря­ду со сту­ден­та­ми."

Та­ко­вы не­ко­то­рые при­ме­ры, ко­то­рые ра­зо­бла­ча­ют ложь тех на За­па­де, ко­то­рые ут­вер­жда­ют, что су­ще­ст­ву­ет, яко­бы, ра­вен­ст­во жен­щи­ны и муж­чи­ны. Од­на­ко дан­ная про­бле­ма име­ет и дру­гие ас­пек­ты, От­ме­че­но, на­при­мер, что в тех об­лас­тях, где жен­щи­не дей­ст­ви­тель­но раз­ре­ше­но пол­ное ра­вен­ст­во с муж­чи­ной, она не мо­жет дос­тиг­нуть это­го. Ра­зу­ме­ет­ся, дан­ный факт не дол­жен по­бу­дить нас сде­лать вы­вод о том, что жен­щи­на ме­нее зна­чи­ма, чем муж­чи­на. Да­лее мы по­яс­ним это:

а/ муж­чи­на про­дол­жа­ет гос­под­ство­вать во мно­гих сфе­рах и ви­дах дея­тель­но­сти, хо­тя из­вест­но, что обо­им по­лам пре­дос­тав­ле­ны аб­со­лют­но рав­ные воз­мож­но­сти. По­дав­ляю­щие боль­шин­ст­во преподавателей и про­фес­со­ров в уни­вер­си­те­тах, изо­бре­та­те­лей, ком­по­зи­то­ров и ру­ко­во­ди­те­лей раз­лич­ных уч­ре­ж­де­ний - муж­чи­ны. Бо­лее то­го, да­же сре­ди дам­ских па­рик­махе­ров и модельеров жен­ской мод­ной оде­ж­ды боль­шин­ст­во муж­чи­ны. Из­вест­ней­шие в ми­ре по­ва­ра, осо­бен­но сре­ди тех, кто об­слу­жи­ва­ют ко­ро­лев­ские и пре­зи­дент­ские двор­цы, яв­ля­ют­ся пред­ста­ви­те­ля­ми муж­ско­го по­ла;

б/ вплоть до на­стоя­ще­го вре­ме­ни ра­вен­ст­во двух по­лов в спор­те не­воз­мож­но:

1. Су­ще­ст­ву­ет мно­го та­ких ви­дов спор­та, со­стя­зать­ся в ко­то­рых жен­щи­не не по си­лам. Это борь­ба, бокс кор­ри­да и т.д.

2. Да­же в тех ви­дах спор­та, где жен­щи­на мо­жет со­сто­зять­ся, ра­вен­ст­во про­дол­жа­ет быть не­воз­мож­ным. Ес­ли бы здесь су­ще­ст­во­ва­ло ра­вен­ст­во, то не бы­ло бы ни­ка­ких от­ли­чий в нормативах и по­ка­за­те­лях со­рев­но­ва­ний в зависимости от по­ла уча­ст­ни­ков. Мы по­сто­ян­но слы­шим о жен­ском и муж­ском пла­ва­нии, о тол­ко­ва­нии яд­ра жен­щи­на­ми и о ана­ло­гич­ных со­рев­но­ва­ни­ях сре­ди муж­чин и т.д. Ес­ли бы по­доб­ное ра­вен­ст­во бы­ло воз­мож­ным, то циф­ры ми­ро­вых дос­ти­же­ний и ре­кор­дов бы­ли бы оди­на­ко­вы, как для муж­чин, так и сре­ди жен­щин;

в/ не­смот­ря на пре­дос­тав­ле­ние прак­ти­че­ски не­ог­ра­ни­чен­ных воз­мож­но­стей, за­пад­ная жен­щи­на так и не смог­ла про­явить се­бя в рав­ной и эк­ви­ва­лент­ной муж­чи­не сте­пе­ни на по­ли­ти­че­ской аре­не. От­ме­ча­ет­ся, что ее ак­тив­ность на этом по­при­ще про­дол­жа­ет ос­та­вать­ся не­зна­чи­тель­ной и ог­ра­ни­чен­ной. В пар­ла­мен­тах де­мо­кра­ти­че­ских го­су­дарств дей­ст­ву­ет ог­ра­ни­чен­ное чис­ло жен­щин. Еще мень­ше это чис­ло в сре­де выс­ших по­ли­ти­че­ских ру­ко­водств и го­су­дар­ст­вен­ных ми­ни­стер­ст­вах. Та­кие по­ли­ти­че­ские ли­де­ры как Ин­ди­ра Ган­ди и Мар­га­рет Тэт­чер со­став­ля­ют ни­чтож­ную до­лю про­цен­та по срав­не­нию с чис­лом выс­ших по­ли­ти­че­ских дея­те­лей-муж­чин во всем ми­ре. Точ­но так же де­ла об­сто­ят и в во­ен­ной об­лас­ти, так как по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во ко­ман­ди­ров и лич­но­го со­ста­ва во всех стра­нах ми­ра, вклю­чая за­пад­ные, в со­ста­ве воо­ру­жен­ных сил - муж­чи­ны.

Ес­ли бы мы рас­смат­ри­ва­ли при­ве­ден­ные вы­ше фак­ты в от­но­ше­нии араб­ско­го ми­ра, то бы­ло бы ска­за­но: при­чи­на со­сто­ит в том, что араб­ской жен­щи­не не не­при­дстав­ле­на та­кая воз­мож­ность. Но де­ло в том, что сей­час мы го­во­рим о За­пад­же. Так кто же от­ва­жит­ся оп­ро­верг­нуть это?

Ес­ли все ска­зан­ное вы­ше не сви­де­тель­ст­ву­ет о ущем­лен­но­сти жен­щи­ны и не­дос­тат­ке ее спо­соб­но­стей по срав­не­нию с муж­чи­ной, то мы во­все и не пы­та­лись дос­тичь та­кой це­ли и до­ка­зать это. Мы лишь толь­ко стре­ми­лись ар­гу­мен­ти­ро­вать то, что ра­вен­ст­во по­лов в его уз­ко бу­к­валь­ном смыс­ле ре­аль­но и прак­ти­че­ски не­воз­мож­но.

Ущерб, по­не­се­ный за­пад­ной жен­щи­ной и ее уни­же­ние.

В ре­зуль­та­те под­ра­жа­ния муж­чи­не жен­щи­на на За­па­де по­те­ря­ла очень мно­гое. Существует пра­ви­ло, со­глас­но ко­то­ро­му под­лин­ник или ори­ги­нал все­гда луч­ше и со­вер­шен­ное ко­пии. И тот, кто под­ра­жа­ет ко­му-то, чув­ст­ву­ет свою ущерб­ность по от­но­ше­нию к не­му, ибо в про­тив­ном слу­чае он не стал бы ко­пи­ро­вать ко­го-то или под­ра­жать ему. В то вре­мя, ко­гда мы ви­дим сот­ни мил­лио­нов жен­щин, же­лаю­щих под­ра­жать муж­чи­нам, то мы не за­ме­ча­ем, что­бы мно­гие муж­чи­ны хо­те­ли под­ра­жать жен­щи­нам. Уди­ви­тель­но то, что ко­гда муж­чи­ны гор­дят­ся сво­ей му­же­ст­вен­но­стью, мно­гие жен­щи­ны со­всем не гор­дят­ся сво­ей жен­ст­вен­но­стью.

Ущерб, по­не­сен­ный за­пад­ной жен­щи­ной, в пер­вую оче­редь на­хо­дит свое от­ра­же­ние в том, что она по­те­ря­ла жен­ст­вен­ность сво­ей лич­но­сти. Это яви­лось след­ст­ви­ем ря­да при­чин, из ко­то­рых мы при­ве­дем сле­дую­щие:

1. По­сто­ян­ное об­ще­ние и сме­ши­ва­ние жен­щи­ны с муж­чи­на­ми, ее не­пре­рыв­ные по­пыт­ки ими­ти­ро­вать муж­чин и под­ра­жать им во всех об­лас­тях жиз­ни.

2. В ре­зуль­та­те за­ня­тия су­гу­бо муж­ски­ми де­ла­ми жен­щи­на на­ча­ла ощу­щать в се­бе оп­ре­де­лен­ные чер­ты му­же­ст­вен­но­сти.

Не бу­дет ошиб­кой ска­зать сле­дую­щее: эле­мен­ты жен­ст­вен­но­сти и му­же­ст­вен­но­сти при­су­щи в той или иной сте­пе­ни лю­бо­му че­ло­ве­ку, будь он муж­чи­ной или жен­щи­ной. Од­на­ко в лич­но­сти муж­чи­ны на­столь­ко си­лен эле­мент му­же­ст­вен­ность поч­ти не­ощу­ти­ма. Од­на вме­сте с тем в лич­но­сти ка­ж­до­го че­ло­ве­ка ос­та­ет­ся спо­соб­ность к при­об­ре­те­нию и дру­го­го эле­мен­та. При­об­ре­те­ние про­ти­во­по­лож­но­го эле­мен­та про­ис­хо­дит с те­че­ни­ем вре­ме­ни при на­ли­чии к это­му. Эти два эле­мен­та мож­но упо­до­бить про­цес­су кон­цен­тра­ции и раз­бав­ле­ния хи­ми­че­ско­го рас­тво­ра. Ес­ли уве­ли­чить ко­ли­че­ст­во ка­ко­го-ли­бо эле­мен­та по от­но­ше­нию к дру­го­му, да­же не умень­шая его со­дер­жа­ние, то воз­рас­тет ко­ли­че­ст­во пер­во­го эле­мен­та. Все про­ис­хо­дит точ­но так же, как с рас­тво­ром со­ли в во­де. Вы мо­же­те раз­ба­вить этот рас­твор, до­лив в не­го во­ды, ли­бо умень­шив ко­ли­че­ст­во со­ли. Вы мо­же­те так­же сде­лать рас­твор бо­лее кон­цен­три­ро­ван­ным, до­ба­вив в не­го со­ли, ли­бо умень­шив ко­ли­че­ст­во во­ды. Ана­ло­гич­ным об­ра­зом об­сто­ит де­ло и с за­пад­ной жен­щи­ной. Уве­ли­че­ние эле­мен­та му­же­ст­вен­но­сти в лич­но­сти жен­щи­ны про­ис­хо­дит за счет умень­ше­ния жен­ст­вен­но­сти, ес­ли так мож­но вы­ра­зить­ся. По­это­му так рас­про­стра­не­но сле­дую­щее мне­ние: встре­ча­ясь с за­пад­ной жен­щи­ной, муж­чи­на встре­ча­ет­ся с эс­те­ти­че­ской кар­ти­ной, но при этом он не ощу­ща­ет той жен­ст­вен­но­сти, ко­то­рую ис­то­ча­ет вос­точ­ная жен­щи­на. Встре­ча­ясь с жен­щи­ной с За­па­да, муж­чи­на ока­зы­ва­ет­ся как бы пе­ред ча­рую­щим и пре­крас­ным при­род­ным ви­дом, но на са­мом де­ле этот вид об­ман­чив, он не на­ту­ра­лен, ибо он изо­бра­жен на без­жиз­нен­ной по­верх­но­сти.

За­пад­ная жен­щи­на пред­по­ла­га­ла, что ес­ли она оде­нет муж­скую оде­ж­ду, нау­чить­ся хо­дить и си­деть по-муж­ски, бу­дет вес­ти се­бя как муж­чи­на, вы­пол­нять муж­скую ра­бо­ту и под­ра­жать муж­чи­не аб­со­лют­но во всем, то все ее про­бле­мы бла­го­по­луч­но ре­шат­ся. Од­на­ко на са­мом де­ле об­ста­нов­ка лишь толь­ко ус­лож­ни­лась, и по­ло­же­ние жен­щи­ны на За­па­де в на­стоя­щее вре­мя самое тя­же­лое. Дос­та­точ­но ука­зать на За­па­де в на­стоя­щее вре­мя са­мое тя­же­лое. Дос­та­точ­но ука­зать на факт, ко­то­рый при­зна­ет и зна­ет аме­ри­кан­ский на­род пре­ж­де ко­го бы то ни бы­ло. Де­ло в том, что сум­ка аме­ри­кан­ской жен­щи­ны пред­став­ля­ет со­бой по­ход­ную ап­те­ку из-за боль­шо­го ко­ли­че­ст­ва на­хо­дя­щих­ся в ней тран­кви­ли­за­то­ров, ко­то­рые аме­ри­кан­ка принимает у се­бя в стра­не, из­ны­вая под бреме­нем вол­не­ний и слож­но­стей, по­сто­ян­но пре­сле­дую­щих ее.

В то вре­мя, ко­гда жен­щи­на на За­па­де долж­на бы­ла со­сре­до­то­чить свое вни­ма­ние на де­лах бо­лее важ­ных чем те, ко­то­рые мы упо­мя­ну­ли, муж­чи­на на­сме­хал­ся над ней, не толь­ко раз­ре­шая ей все то, что не ущем­ля­ло его при­ви­ле­гий, но да­же по­ощ­ряя жен­щи­ну в этом. Ка­кой вред муж­чи­не от-то­го, что его же­на ра­бо­та­ет вне до­ма, при­но­ся день­ги и де­лая до­пол­ни­тель­ный вклад в ме­сяч­ный бюд­жет се­мьи? Ка­кой ему вред, ес­ли он доз­во­лил жен­щи­не мно­гое из то­го, что она тре­бо­ва­ла, про­дол­жая в то же са­мое вре­мя об­хо­дить­ся с ней как с иг­руш­кой и сред­ст­вом соб­ст­вен­но­го уб­ла­же­ния? И вот брак уже ста­но­вит­ся не­на­ви­ст­ным ему, по­сколь­ку он не же­ла­ет быть свя­зан­ным толь­ко с од­ной жен­щи­ной. Вме­сто это­го муж­чи­на на­чи­на­ет пе­ре­хо­дить с ло­жа од­ной жен­щи­ны на ло­же дру­гой, ме­няя сво­их под­ру­жек как пред­ме­ты соб­ст­вен­но­го туа­ле­та, ти­па оде­ж­ды или обу­ви, а ино­гда да­же и ча­ще. Ес­ли у не­го име­ет­ся воз­мож­ность со­жи­тель­ст­во­вать с жен­щи­ной в те­че­ние ко­рот­ко­го сро­ка и ме­нять их еже­ме­сяч­но или ча­ще, не не­ся од­но­вре­мен­но ни­ка­кой от­вет­ст­вен­но­сти, пре­ду­смот­рен­ной бра­ком, то за­чем же про­яв­лять не­ре­ши­тель­ность и ко­ле­ба­ния? Ви­на за все это не па­да­ет на не­го в пер­вую оче­редь, а па­да­ет на то­го, кто пре­дос­та­вил ему та­кую воз­мож­ность, то есть на жен­щи­ну. Так кто же из на­ших де­ву­шек и жен­щин хо­чет дой­ти до та­ко­го по­ло­же­ния??

Уни­же­ние за­пад­ной жен­щи­ны про­яв­ля­ет­ся не толь­ко в том, что она яв­ля­ет­ся сред­ст­вом уте­хи муж­чи­ны на­ря­ду с дру­ги­ми раз­вле­че­ния­ми, но так­же и в том, что че­рез жен­щи­ну муж­чи­на осу­ще­ст­в­ля­ет сбыт сво­их то­ва­ров, что­бы из­влечь до­пол­ни­тель­ные при­бы­ли. По­всю­ду тре­бу­ют­ся сек­ре­тар­ши, а не сек­ре­та­ри, про­дав­щи­цы, а не про­дав­цы с це­лью при­вле­че­ния кли­ен­тов, при­чем пред­поч­те­ние от­да­ет­ся все­гда кра­си­вым. Ес­ли ком­мер­сант же­ла­ет ус­пеш­но сбыть свой то­вар, то его рек­ла­ма все­гда со­дер­жит фо­то­гра­фию жен­щи­ны. Это не го­во­ря уже о секс индустрии, пор­но­гра­фи­че­ских филь­мах и фо­то­гра­фи­ях, где глав­ным то­ва­ром яв­ля­ет­ся са­ма жен­щи­на.

То, что мы из­ло­жи­ли вы­ше лишь в са­мой ми­ни­маль­ной сте­пе­ни от­ра­жа­ет то, что пе­ре­жи­ва­ет ев­ро­пей­ская и аме­ри­кан­ская жен­щи­на, то есть это по­ис­ти­не ка­п­ля в мо­ре. Ес­ли кто-то из жен­щин на­шей на­ции хо­чет по­пасть в та­кое по­ло­же­ние, ко­то­рое уст­раи­ва­ет ее, то она сво­бод­на, но толь­ко с ус­ло­ви­ем не пропагандировать его, ибо по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во на­ших де­ву­шек гор­дят­ся имен­но сво­ей жен­ст­вен­но­стью, а не му­же­ст­вен­но­стью. Они гор­ды сво­ей че­стью, а не уни­же­ни­ем, сво­им вы­со­ким по­ло­же­ни­ем, а не па­де­ни­ем. И им не нуж­но ни­ка­кой аль­тер­на­ти­вы это­му!

Тре­бу­ет­ся спра­вед­ли­вость, а не ра­вен­ст­во

Та­ким об­ра­зом мы ви­дим, что ра­вен­ст­во, к ко­то­ро­му при­зы­ва­ла за­пад­ная жен­щи­на, не толь­ко не идет ей на поль­зу, но вре­дит ей. По­это­му не­уди­ви­тель­но, ес­ли мы уви­дим, что в Ис­ла­ме ме­ж­ду жен­щи­ной и муж­чи­ной нет ра­вен­ст­ва в за­пад­ном по­ни­ма­нии это­го сло­ва. Ис­лам име­ет свою осо­бую кон­цеп­цию от­но­си­тель­но ра­вен­ст­ва. И имен­но эта кон­цеп­ция бо­лее тес­но свя­за­на со спра­вед­ли­во­стью, чем ра­вен­ст­во ус­та­нав­ли­ва­ет спра­вед­ли­вость, Спра­вед­ли­вость есть цель, а ра­вен­ст­во пред­став­ля­ет со­бой сред­ст­во, ко­то­рое мо­жет при­вес­ти как к спра­вед­ли­во­сти, так и стать при­чи­ной не­спра­вед­ли­во­сти.

Ви­дя раз­го­вор о спра­вед­ли­во­сти, мы долж­ны ра­зо­брать­ся в двух во­про­сах, от­но­си­тель­но ко­то­рых дис­ку­ти­ру­ют мно­гие лю­ди. Это, во-пер­вых, во­прос соз­да­ния жен­щи­ны из ис­крив­лен­но­го реб­ра и, во-вто­рых, во­прос о не­дос­тат­ке ума и ре­ли­гии у жен­щи­ны.

Со­эда­ние жен­щи­ны из ис­крив­лен­но­го реб­ра.

В дос­то­вер­ном ха­ди­се из­ла­га­ют­ся сло­ва Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет:

"Ес­ли че­ло­век ве­ру­ет в Ал­ла­ха и по­след­ний день, то уви­дев ка­кое-ли­бо де­ло, пусть го­во­рит по-доб­ро­му, ли­бо пусть мол­чит, а жен­щин счи­тай­те для се­бя за­ве­том и об­хо­ди­тесь с ни­ми хо­ро­шо. Жен­щи­на соз­да­на из реб­ра, а реб­ро ис­крив­ле­но свер­ху. Ес­ли ты за­хо­чешь вы­пря­мить его, то сло­ма­ешь, а ес­ли ос­та­вишь в по­кое, то оно ос­та­нет­ся ис­крив­лен­ным. Об­хо­ди­тесь с жен­щи­на­ми хо­ро­шо".⁴³

На ос­но­ва­нии это­го ха­ди­са не­ко­то­рые лю­ди пы­та­ют­ся вы­во­дить раз­но­го ро­да до­ка­за­тель­ст­ва от­но­си­тель­но мес­та жен­щи­ны в Ис­ла­ме. Го­во­рю без вся­ко­го со­жа­ле­ния: по­ни­ма­ние ими ха­ди­са та­ким об­ра­зом до­ка­зы­ва­ет их чу­до­вищ­ное не­ве­же­ст­во в араб­ском язы­ке, ис­ка­же­ние ду­ха и бу­к­вы ха­ди­са, ли­бо рас­кры­ва­ет их злые на­ме­ре­ния.

Ис­ти­на, ко­то­рую воз­ве­ща­ет Свя­щен­ный Ко­ран, со­сто­ит в том, что Ха­ва бы­ла соз­да­на из са­мо­го Ада­ма, и в этом нет ни­че­го по­ро­ча­ще­го ее. Де­ло в том, что про­бле­ма тво­ре­ния от­но­сит­ся ис­клю­чи­тель­но к ком­пе­тен­ции и ве­де­нию Ал­ла­ха. Ни­кто не в пра­ве и не в со­стоя­нии про­ти­во­дей­ст­во­вать со­зи­да­нию Ал­ла­ха. Ис­тин­но, Ал­лах со­тво­ря­ет то, что угод­но Ему, и ес­ли Ха­ва бы­ла соз­да­на из пло­ти Ада­ма, то в этом так­же нет ни­че­го по­ро­ча­ще­го ее, так как сам Адам был соз­дан из пра­ха зем­но­го. В сотворении Ха­вы из пло­ти Ада­ма есть яс­ное до­ка­за­тель­ст­во боль­шой бли­зо­сти жен­щи­ны к муж­чи­не, по­сколь­ку она по сво­ей сущ­но­сти есть часть его.

Бес­спор­но, что весь текст ха­ди­са под­твер­жда­ет боль­шое вни­ма­ние к жен­щи­не и за­бо­ту о ней, до­ка­за­тель­ст­ва че­го яс­но из­ла­га­ют­ся в са­мом тек­сте сле­дую­щим об­ра­зом:

1. От­ме­тим, что ха­дис на­чи­на­ет­ся и за­кан­чи­ва­ет­ся за­ве­том в от­но­ше­нии жен­щин. В на­ча­ле и кон­це ха­ди­са по­вто­ря­ет­ся вы­ра­же­ние "Об­хо­ди­тесь с жен­щи­на­ми хо­ро­шо."

2. Дан­ный ха­дис пред­став­ля­ет со­бой на­став­ле­ние и по­уче­ние, об­ра­щен­ное имен­но к муж­чи­нам, а не жен­щи­нам. Там при­сут­ст­ву­ет тот, к ко­му об­ра­щен за­вет, то есть муж­чи­ны и тот, на ко­го рас­про­стра­ня­ет­ся этот за­вет, то есть муж­чи­ны и тот, на ко­го рас­про­стра­ня­ет­ся этот за­вет, то есть жен­щи­ны. Сам же за­вет или за­ве­ща­ние яв­ля­ет­ся обы­ча­ем, все­гда действующим в поль­зу то­го, на ко­го он рас­про­стра­ня­ет­ся.

3. Ха­дис со всей яс­но­стью сви­де­тель­ст­ву­ет о тон­ко­сти, мяг­ко­сти и неж­но­сти жен­щин, что обя­зы­ва­ет муж­чин учи­ты­вать это в об­ра­ще­нии с ни­ми. Как из­вест­но са­мым тон­ким в реб­ре яв­ля­ет­ся его верх­няя часть.

4. Упо­мя­ну­тое в ха­ди­се сло­во "ис­крив­ле­ние" яв­ля­ет­ся об­раз­ным сред­ст­вом при­влечь вни­ма­ние муж­чин к не­об­хо­ди­мо­сти мяг­ко об­ра­щать­ся с жен­щи­на­ми, ко­гда они хо­тят ока­зать вос­пи­та­тель­ное воз­дей­ст­вие на сво­их жен. Имен­но это тре­бу­ет­ся от муж­чи­ны, ибо в про­тив­ном слу­чае реб­ро мо­жет сло­мать­ся, то есть сло­мать жен­щи­ну оз­на­ча­ет раз­вес­тись с ней. Твер­дость и ре­ши­мость не­об­хо­ди­мы в тех слу­ча­ях, ко­гда до­пус­ка­ет­ся не­по­ви­но­ве­ние Ал­ла­ху, Ве­лик Он и Мо­гуч, и тут уже ни­ка­кие ком­про­мис­сы не­при­ем­ле­мы. По­ви­но­ве­ние долж­но быть аб­со­лют­ным, но дан­ное обя­за­тель­ное пред­пи­са­ние рас­про­стра­ня­ет­ся не толь­ко на жен­щи­ну, а и на муж­чи­ну в рав­ной сте­пе­ни.

5. Итак, как бы­ло уже ска­за­но вы­ше, тот, кто по­нял этот ха­дис не­пра­виль­но, тот дол­жен осоз­нать свое не­ве­же­ст­во в сти­ли­сти­че­ских спо­со­бах араб­ско­го язы­ка, с ши­ро­ким ис­поль­зо­ва­ни­ем ко­то­рых из­ло­же­ны ха­ди­сы Про­ро­ка, так как в них очень час­ты ме­то­ни­мия, ал­ле­го­рия, ме­та­фо­рич­ность и др.

Не­дос­та­ток ума и ре­ли­гии.

Про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

"Я за­ме­тил, что и у са­мых ра­зум­ных из вас /жен­щин/ име­ет­ся не­дос­та­ток ума и ре­ли­гии. Не­дос­та­ток ума про­яв­ля­ет­ся в том, что сви­де­тель­ст­во двух жен­щин при­рав­ни­ва­ет­ся к сви­де­тель­ст­ву од­но­го муж­чи­ны. Что же ка­са­ет­ся не­дос­тат­ка ре­ли­гии, то кто-то из вас разговляется в ра­ма­дан, а так­же не со­вер­ша­ет мо­лит­ву в те­че­ние не­сколь­ких дней".⁴⁴

У лю­бо­го че­ло­ве­ка, про­чи­тав­ше­го этот ха­дис, сра­зу же воз­ни­ка­ют сле­дую­щие во­про­сы:

1. На са­мом ли де­ле здесь име­ет­ся в ви­ду не­дос­та­ток ума и религии?

2. Ес­ли не это име­ет­ся в ви­ду, то что же имен­но?

Ис­ти­на за­клю­ча­ет­ся в том, что ха­дис во­все не под­ра­зу­ме­ва­ет сла­бо­умие и не­дос­та­точ­ную ре­ли­ги­оз­ность жен­щин, как это мо­жет по­ка­зать­ся на пер­вый взгляд, ис­хо­дя из бу­к­валь­но­го со­дер­жа­ния дан­но­го ха­ди­са. В сво­ей же под­лин­ной су­ти ха­дис под­ра­зу­ме­ва­ет не­что иное, что да­лее ста­нет для вас яс­ным.

Не­дос­та­ток ума.

Нет ни­ка­ко­го со­мне­ния в том, что мозг жен­щи­ны со­вер­шен­но иден­ти­чен моз­гу муж­чи­ны, и ме­ж­ду ни­ми не су­ще­ст­ву­ет ни­ка­кой раз­ни­цы. Од­на­ко сле­ду­ет учи­ты­вать тот факт, что мозг это во­все не то, что ум или ра­зум. Ум пред­став­ля­ет со­бой спо­соб­ность мыс­лить и по­ни­мать, что яв­ля­ет­ся важ­ным эле­мен­том в жиз­ни ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, со­су­ще­ст­вую­щим с чув­ст­вом. Чув­ст­во так­же пред­став­ля­ет со­бой од­ну из спо­соб­но­стей че­ло­ве­ка и один из важ­ных эле­мен­тов его жиз­ни. Лю­бой че­ло­век яв­ля­ет­ся но­си­те­лем этих двух ка­те­го­рии: ума и чувст. Во мно­гих слу­ча­ях дея­тель­ность и роль ка­ж­до­го из этих двух ком­по­нен­тов про­ти­во­ре­чит дея­тель­ность и роль ка­ж­до­го из этих ком­по­нен­тов про­ти­во­ре­чит дея­тель­но­сти и ро­ли дру­го­го. Тот, кто хо­чет при­нять ра­зум­ное ре­ше­ние, обя­за­тель­но дол­жен ос­во­бо­дить­ся на ка­кое-то вре­мя от сво­их чувств. Тот же, кто хо­чет при­нять эмо­цио­наль­ное, ос­но­ван­ное на чув­ст­вах ре­ше­ние, обя­за­тель­но дол­жен на вре­мя ос­во­бо­дить­ся от вла­сти ра­зу­ма, или хо­тя бы вре­мен­но ос­ла­бить ее. По ме­ре уси­лия од­но­го из этих эле­мен­тов ис­че­за­ет или зна­чи­тель­но ос­лаб­ля­ет­ся на не­ко­то­рое вре­мя дру­гой эле­мент. Вре­мен­ное от­сут­ст­вие од­но­го из эле­мен­тов во­все не оз­на­ча­ет его пол­ное ис­чез­но­ве­ние. Ко­гда воз­рас­тет си­ла ума, то со­от­вет­ст­вен­но ос­лаб­ля­ет­ся си­ла чувств, од­на­ко это во­все не оз­на­ча­ет, что у че­ло­ве­ка в это вре­мя чув­ст­ва со­вер­шен­но ис­че­за­ют. Ко­гда же воз­рас­тет си­ла чувств, то ос­лаб­ля­ет­ся си­ла ума, од­на­ко это так­же не оз­на­ча­ет, что в это вре­мя у че­ло­ве­ка ра­зум от­сут­ст­ву­ет. Ра­зум и чув­ст­ва взаи­мо­дей­ст­ву­ют ме­ж­ду со­бой по­доб­но двум эле­мен­там в рас­тво­ре со­ли в во­де. Ес­ли в этом рас­тво­ре уве­ли­чи­ва­ет­ся ко­ли­че­ст­во во­ды, то его кон­цен­тра­ция умень­ша­ет­ся, хо­тя ко­ли­че­ст­во со­ли ос­та­ет­ся не­из­мен­ным. В слу­чае уве­ли­че­ния в рас­тво­ре ко­ли­че­ст­во со­ли ос­та­ет­ся не­из­мен­ным. В слу­чае уве­ли­че­ния в рас­тво­ре ко­ли­че­ст­ва со­ли кон­цен­тра­ция рас­тво­ра воз­рас­та­ет, хо­тя ко­ли­че­ст­во во­ды ос­та­ет­ся не­из­мен­ным. От­сю­да оче­вид­но, что не­дос­та­ток ума, о ко­то­ром идет речь в ха­ди­се, во­все не оз­на­ча­ет сла­бую спо­соб­ность жен­щи­ны мыс­лить и по­ни­мать. То, что здесь име­ет­ся в ви­ду, так это уве­ли­чен­ная эмо­цио­наль­ность жен­щи­ны.

Пре­об­ла­да­ние чувств во­все не счи­та­ет­ся на­ру­ше­ни­ем, так как это очень важ­но для жен­щи­ны, что­бы она бы­ла под­лин­ным пред­ста­ви­те­лем пре­крас­но­го по­ла. Это со­вер­шен­но не­об­хо­ди­мо для жен­щи­ны как для ма­те­ри, что­бы быть тер­пи­ли­вой и вни­ма­тель­ной к сво­им де­тям, и как для се­ст­ры или лю­бя­щей т1ти... По­это­му чув­ст­ва яв­ля­ют­ся по­ка­за­те­лем сте­пе­ни со­вер­шен­ст­ва жен­ст­вен­но­сти.

Не­дос­та­ток ре­ли­гии.

Го­во­ря о не­дос­тат­ке ре­ли­гии, По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, хо­тел тем са­мым в очень так­тич­ной фор­ме ука­зать на не­ко­то­рые ес­те­ст­вен­ные, за­ло­жен­ные в при­ро­де жен­щи­ны яв­ле­ния, но­ся­щие ха­рак­тер вре­мен­но­го не­до­мо­га­ния, к ко­то­рым са­ма жен­щи­на не име­ет от­но­ше­ния, по­сколь­ку так со­тво­рил Все­выш­ний Ал­лах. Речь идет о мен­ст­руа­ции и по­сле­ро­до­вом пе­рио­де, ко­то­рые пре­пят­ст­ву­ют со­вер­ше­нию мо­лит­вы и по­сту в те­че­ние не­ко­то­ро­го вре­ме­ни. По­доб­ные яв­ле­ния во­все не сви­де­тель­ст­ву­ют об ущерб­но­сти жен­щи­ны, а яв­ля­ют­ся од­ним из по­ка­за­те­лей со­вер­шен­ст­ва. Жен­щи­на, не имею­щая ме­сяч­ных, не мо­жет за­бе­ре­ме­неть, в то вре­мя как бе­ре­мен­ность со­вер­шен­но не­об­хо­ди­ма для про­дол­же­ния жиз­ни на на­шей пла­не­те.

Есть и еще од­но важ­ное за­ме­ча­ние, на ко­то­рое не­об­хо­ди­мо об­ра­тить вни­ма­ние. Речь идет об ука­за­нии По­слан­ни­ка Ал­ла­хаа, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, на си­лу жен­щи­ны, не­смот­ря на то, что го­во­рит­ся в ха­ди­се. Об этом со всей оче­вид­но­стью сви­де­тель­ст­ву­ют его сло­ва "у са­мых ра­зум­ных из вас", то есть об­ла­даю­щий ра­зу­мом име­ет мо­гу­чий ум. И про­тив это­го ни­кто воз­ра­жать не бу­дет.

До­ка­за­тель­ст­во пра­виль­но­сти по­ни­ма­ния ха­ди­са.

До­ка­за­тель­ст­во то­го, что мы пра­виль­но по­ня­ли дан­ный ха­дис Про­ро­ка, как мы об этом го­во­ри­ли вы­ше, со­дер­жит­ся в са­мом же ха­ди­се. Ха­ди­се по­яс­ня­ет не­дос­та­ток ума, ука­зы­вая на то, что в Ис­ла­ме сви­де­тель­ст­во двух жен­щин при­рав­ни­ва­ет­ся к сви­де­тель­ст­ву од­но­го муж­чи­ны. При­чи­на, обу­сло­вив­шая это за­ко­но­по­ло­же­ние, со­сто­ит в по­вы­шен­ной чув­ст­ви­тель­но­сти жен­щи­ны, что мо­жет ино­гда по­ме­шать ей дать сви­де­тель­ские по­ка­за­ния про­тив, на­при­мер, убий­цы, ли­бо во­ра, ес­ли ее ох­ва­тит со­стра­да­ние, и она от­ка­жет­ся от по­ка­за­ний. По­доб­ное чув­ст­во мо­жет вспых­нуть, ес­ли жен­щи­на по­ду­ма­ет, что в ре­зуль­та­те ее сви­де­тель­ст­ва бу­дет каз­нен че­ло­век, ли­бо ему от­ру­бят ру­ку. По­это­му це­ле­со­об­раз­но при­сут­ст­вие дру­гой жен­щи­ны ря­дом с пер­вой, ко­то­рая бы вы­сту­пи­ла с ана­ло­гич­ным сви­де­тель­ст­вом и до­пол­ни­ла то, что за­па­мя­то­ва­ла пер­вая.

Что же ка­са­ет­ся не­дос­тат­ка ре­ли­гии, на ко­то­рый мы ука­за­ли, упо­мя­нув о пре­кра­ще­нии со­вер­ше­ния мо­лит­вы и пе­ре­но­се по­ста по при­чи­не ме­сяч­но­го кро­во­те­че­ния или по­сле­ро­до­во­го пе­рио­да, то По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и ри­вет­ст­ву­ет, ска­зал об этом: "Что же ка­са­ет­ся не­дос­тат­ка ре­ли­гии, то кто-то из вас разговляется в ра­ма­дан, а так­же не со­вер­ша­ет мо­лит­ву в те­че­ние не­сколь­ких дней."

СО­ВРЕ­МЕН­НАЯ ЖЕН­ЩИ­НА МЕ­Ж­ДУ