2Ой путь. – это путь мнимого познания. Он совершается тогда, когда мы думаем, что бытие это не мышление о предмете а сам предмет.

Зенон ученик парменида. Метод Зенона сходен с математическим методом от противного. Зенон с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, нежели Парменид (т.е. из допущения движения и множества).

Пространство может быть мыслимо как пустота. Как множество вещей и элементов. может быть мыслимо движение. это ведет к противоречию. Аргументы против движения (апории – неразрешимая трудность) – Дихотомия (чтобы пройти АВ надо пройти АС и т.п. В рез тело не движется с места). Летящая стрела – в каждый момент времени покоится. движение – сумма покоев. Ахиллес и черепаха: расстояние между ними никогда не будет =0.

14. 2-14 век. 1 этап – патристика (2-6 век), Августин Аврелий Блаженный.2 этап – схоластика (6-14) – отвлеченное рассуждение, основанное на опыте и оторванной от практики, Фома Аквинский и Пьер Абимер. Особенности: 1 – теоцентризм. Бог абсолютное, традиционно сущее. 2 – креоценизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. 3 – провиденционизм учение, истолковывающее вселенский и исторический процесс как осуществление божественного замысла. 4 – эсхотологозм – учение о конце мира и установлении нового бытия. 5 – христианский антропоцентризм представление о том, что человек занимает центральное место в сотворенном мире. Образ и подобие Бога проявляется в духовном; они искажены первородным грехом. 6 – сотериологизм – учение спасении человека.

Идея: откровение. средневековые философы считали, что истина уже открыта в священном писании (библии). Истина сама стремится овладеть человеком. Человек рожден в истине и он должен постичь ее не ради себя, а ради ее самой. Воплощением Бога на земле является Иисус Христос. Задача философии – осуществить причастие разума к Богу. Оной из проблем средневековой философии была проблема веры и разума. Августин Аврелий утверждал гармонию разума и веры (верую, чтобы понимать и разумею, чтобы верить). Фома Аквинский утверждал, что веры нет, что в вере нет ничего противоречащего разуму. проблема свободы. Добрые дела человек совершает только под действием божественной благодарности. Августин отвечает, что зла не существует, т.к. все, что существует создано Богом, который по определению творит только добро. Универсалии: реализм и номинализм.

9. Сократ (469 – 399 до н.э) жил в Афинах. Был очень несчастным человеком, он был уродом в физическом плане (курносым, шишка на лбу, горбатый). Как все мужчины воевал, но не проявил себя. Философию проповедовал на улице. С. Ничего не писал. О его философии известно из сочинений его учеников Платона и Ксенафонта. Он является одной из центральных фигур в истории человечества, т.к. является создателем рационалистической этики. Метод Сократа носит диалектический характер, сам С. Называл его маевтикой , т. е повивальное искусство. Этот метод как бы игра в вопросы и ответ что такое прекрасное? Посуда, лошадь, девушка, добро и зло? С. Открыл понятийную реальность. С. Открывает парадокс «я знаю что делаю зло, но все равно делаю». Он отвечает «потому что я не знаю», т.к. знать это совсем другое измерение мышления. Мышление по Сократу – это жизнь в собственном (а не в биологическом и не психическом ) смысле слова.

Знание своего незнания это самое глубокое знание, оно не передаваемо, может вырасти из глубоко осмысления человеком самого себя. Жизнь – специфически человеческое существование, когда во всем нужно сомневаться., нет готовых образцов, нечто полагается в основание моих поступков, потому что Я так решил, а не кто то за меня. Голос бытия – это голос совести. Совесть – это внутреннее знание, обладающее абсолютной достоверностью.

Наиболее известные представители софистической философской школы — Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. Софисты – учителя риторики, политических и юридических знаний. Сейчас софистами называют тех, кто в своих речах стремятся не к выяснению истины, а к тому чтобы, ложь выдавать за правду, а мнение за достоверную истину. Общая мысль для софистов: мысль об относительности всякого знания, ценностей. Эта мысль выражена у Протагора: «человек есть мера всех вещей». Он доказывал, что каждому утверждению может быть противопоставлено противоположное ему суждение. Такое мировоззрение называется релятивизм (лат. относительный). Горгий доказал, что 1. ничего не существует 2. если и есть нечто существенное, то оно непознаваемо. 3. даже если оно познаваемо, то его познание невыразимо. Ставит вопрос о способах передачи знаний и доказывают что знание в принципе непередаваемо. Философское значение софистов в том, что они впервые обратили внимание на проблему человека, т.е совершили гуманистический переворот.

8. Эмпедокл являлся выдающимся философом, мыслителем завершающий развитие античной философии. Эмпедокл (484-424) родился в городе акрагаите в Сицилии, был учеником Пифагора, но в его взглядах содержится влияние элеатов и конических философов. Работал в нескольких важнейших областях он был философом и поэтом. Уделял особое внимание вопросам медицины. Ему приписывается спасение города от эпидемии чумы. (он приказал пробить скалу, что позволило северным ветрам проникнуть в город и это позволило оздоровить атмосферу). Аристотель считал его основателем риторики. По своему характеру философия Эмпедокла близка стихийному материализму. Вместо одной первоматерии он выделяет 4 исходных принципа, корень всякого бытия. Теория четырех стихий в последствии развита в греческой ф. (зенона) имена богов являются аллегориями четырех корней: Зевс –огня, Гера – воздуха, Гадес – земли, нестида - воды. Корни всякого бытия Эмпедокла по преимуществу пассивны. Вводит две движущие силы, которые способствуют возникновению всего многообразия окружающего мира – любовь и вражда. Э. отстаивает тезис о том, что пустоты не существует. Все вещи лишь меняются местами. Стихийный материализм философии Э. проецируется на его понимании развития космоса, где решающую роль играют любовь и вражда.

Первоисходная стадия – сфайрос. Здесь нет никакой определенности, все сливается в неразличимом единстве. Это период универсальной власти любви, а вражда здесь поставлена вне мира, вытеснено.

Вторая стадия начинается единичных, отдельных вещей. Здесь вражда постепенно приходит и хочет вытеснить любовь. Основные стихии в этом периоде еще частичное соединены и в тоже время частично разъединены.

Третья стадия однозначная гегемония вражды, любовь вытеснена.

Четвертая стадия – определяется возвратом любви, стихии опять соединены.

Так Э. характеризует космологический процесс развития. Философия Э. имеет по сути имеет метафизический характер, проявляющийся в отношении решения проблемы развития , возникновения и гибели. Э. своим стихийно- материалестическим подходом сыграл позитивную роль в дальнейшем развитии античного философского мышления.

Анаксагор (500-428) был учеником Анаксимена. К концу жизни был обвинен в безбожии. Философия А. характеризуется стихийным материализмом. Знал учение милетской школы, элеатов и Гераклита. На вопрос что такое основа мира? Отвечает, что считает основой всех вещей бесконечное множество малых материальных частичек качественно различных между собой – это семена вещей (гомеомерии). В философии Анаксагора встречается плюрализм (признание множества вещей). Материя по А, вечна, несотворима, неуничтожима. В отличии от Эмпедокла разрешает 2 проблемы: это проблема отношения единства и многообразия сущего, которую решает положение о качественной определенности семян вещей; и проблема возникновения и гибели с позиции вечного и неизменного бытия.

Согласно А, новое возникает т.к. семена вещей содержаться в различных вещах. Поэтому одни вещи могут переходить в другие, соединяться и разъединяться, что и представляет собой либо возникновение либо как гибель. Движение вещей А. определяет термином разум (нус). Нус был основан принципом упорядочивания материального мира. Прогресс достигает в области познания. Основной ступенью познания он считал чувственное познание. По сравнению с Эмпедоклом он не читал, что «одинаковое мы познаем одинаковым», а наоборот.

Гомеомерию Анаксагора можно считать началом перехода от материализма конических философов к позднейшему атомизму, вершина дократического философского мышления.

Левкипп (5 в до н. э.)древнегреческий ученый, современник и предполагаемый учитель Демокрита. Создатель античной атомистики. Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесконечного множества мельчайших неделимых частичек – атомов движущихся в пустоте. Считали, что соединение атомов образуют все многообразие природы.

Демокрит (460-370) происходит из знатного семейства Абдеров. Основной принцип учения «начала вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существенным». Меры бесконечны и подвержены возникновению и разрушению.