11. Философия Аристотеля.

Аристотель. 384- 322г. до н.э. «О душе». Форма – сущьность предмета, понятие о предмете. Наше познание – это познание формы, т.к. она вечна, неизменна и является общей для ряда предметов. Форма в чистом виде существует только в Боге, а единичный предмет обладает еще и материей. Материя – это то из чего состоит вещь. Аристотель разделяет первую и последнюю материю. Это чистая возможность, неопределенный субстрат. Последняя материя – это не только возможность, но и особая действительность, т.е. мы можем сформулировать о ней понятие. А первая материя – нигде и никогда не может восприниматься по средствам органов чувств. Аристотель выделяет 4 причины начала бытия: форма, материя, движение, целевая. Доказывает, что мир и движение существует вечно. А это ведет к противоположно существующей причины движения мира. Ум – созерцательная действительность ума.

Теория познания. Основной тезис – познание начинается с ощущения. Чувственное познание само по себе важно. Ошибки в познании происходят при переходе от ощущений к представлениям. Знать – означает 1-ое начало. Знание об общем вопреки Платону не врожденно, оно постепенно усматривается через ступени познания. 1 ступень – познание. 2 – ощущение. 3 – опыт (чувственная память). 4 – техия (искусство). 5 – наука (теоретические знания.

6. Пифагор происходит с острова Самос и его жизнь приходится на период 584-500г.до.н.э. на этом острове он провел большую часть своей жизни. П. написал три книги «о воспитании», «о делах общества», « о природе» Пифагор и пифагорейцы уделяли значительное внимание математике. Он первым обосновал теорему о катетах и гипотенузе (теорема Пифагора).

Начало всего – единица (архее) как причина подлежит как вещество, неопределенная двоица. Из единицы и неопредел двоицы исходят числа; из чисел – точки – линии – плоские фигуры – объемные фигуры – чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы – огонь, вода, земля и воздух, перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир - одушевленный, разумный; первым простым понятием является единица - тождество как непрерывность и положительность. Пифагорейцы полагают основными первые четыре цифры: 1-точка, 2- прямая, 3 – квадрат, 4 – куб. сумма этих чисел равна 10, которое пифагорейцы считали идеальным. Это такое число на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями. Пифагорейцы рассматривали мир с материалистического подхода, который заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами. Все вещи имеют формулу.Все есть число. Учение о реинкарнации. Освободить душу от бесконечных переселений может лишь воздержание от излишеств.

Гераклит(540-480до.н.э)Родина – Эфес. Он выступал как оратор, бескомпромиссный критик. Основой всего Г. считал огонь. «огонь есть основной элемент, все является видом огня, и все происходит путем разрежения и сгущения»Путь вниз по сгущению: огонь-воздух-вода-земля. Огонь – это символ всеобщей одушевленной и разумной стихии. Центральным мотивом всего его учения был принцип «все течет». Нельзя войти в одну реку дважды. Постоянные изменения и постоянные развития Г. объяснял различными способами: «одно и тоже является живым и мертвым, бодрствующим и спящим, молодым и старым, ибо это изменившись становится другим, а другое изменившись становится этим.» (паритетность). Согласно Г. все правится судьбой или необходимостью. С этим понятием тесно связано понятие закона (логос – слово, глагол, вселенский строй, порядок, сущность), он также вечен, как и несотворенный и неуничтоженный мир.

Г. один из первых обращает внимание на характер человеческого познания, которое стремится постичь сущность. Кто его не понимает, не может понять ничего в развитии мира. Человеческое сознание - душа подчинено логосу (слову)

Гераклитова философия является вершиной стихийного диалектического понимания мира в античной философии. Г. имел универсальное воззрение. Тесная связь диалектики и стихийного материализма позволили ему продвинуться дальше чем милетская философия.

7. Эллейская школа из города элея в южной Италии.

Парменид – 6-5в до н.э. с Парменида начинается философия в соответственном смысле слова. Т.к. он утвердил рефлексивную установку ф. и ввел категорию бытия как предмет ф. в своей поэме о природе он описывает путешествие философа к богине справедливости (дике) похвалив философа за то, что он отдает предпочтение разуму, а не чувствам; она ведет его двумя путями: 1- путем истины; 2 – путем мнения.

1-ый путь истины – это путь познания бытия – это то, что есть. Противоположность бытия – небытие (ничто) – это то, что не есть или то что кажется!(солнце кажется маленьким)бытие это настоящее, а небытие - это кажущееся.

Парменид ставит вопрос об истине бытия. Знание истины алетейя – непостоянность, несокрытость т.е это вопрос о том, когда (при каких условиях)бытие есть именно так как есть, а не так как кажется. П. отвечает на вопрос так: бытие есть через мысль, предмет мысли и предмет бытия есть одно и тоже. Одно и тоже мышление и то о чем мысль. Это тезис о тождестве бытия и мышления (это основа идеализма). Но если мышление – это всегда мышление о чем-то, т.е. о бытие, то →мысли ни о чем нет, а есть лишь одно сплошное бытие.

Есть только то что есть, а того чего нет - нет. Бытие =мышление(сознание)Бытие одно, т.к. нет небытия. В бытии нет различия на одно и другое, на истину и лож и т.д. в бытии все равнозначно. Бытие вечно т.е. не рождается и не исчезает в небытии, в причину отсутствия небытия. Бытие неподвижно, т.к. неизменимо, т.к нет небытия. Бытие подобно шару, поскольку все в себе содержит., явл. законченным и совершенным.