40. Проблема истины является ведущей в философии познания.

Существуют разные понимания истины. 1. это соответствие знаний действительности. (классическое) 2. это опытная подтверждаемость. (коггерентаная) 3.это полезность знания. (прагматическая) 4. это соглашение (конвенциональная). Истина существует не как объективная, а как субъективная реальность, Истина – это свойство знания. Заблуждение – это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Ложь – это искажение действительности, преднамеренное. Истина исторична. Истина относительна, т.е. это ограниченно верное знание о чем либо. Современная трактовка истины включает в себя: 1. действительность как объективная реальность.2. в действительность входит субъективная действительность. 3. результат познания – это истина. 4. истина – это процесс. Характерной чертой истины яв-ся наличие в ней объективных и субъективных сторон. II. Конкретность истины – это зависимость знаний от связей и взаимодействия. присущих явлений, от условий, места и времени, в которой они существуют. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Конкретность включается в объективную истину.III. важное место в теории познания занимают формы истины:1) относительная – это неполное знание о предмете 2) абсолютная – это полное исчерпывающее знание о предмете. Абсолютная истина – знание, которое тождественно и не может быть опровергнуто.

Критерии истины: Декарт, Спиноза, Лейбниц: ясноть и отчетливость мыслимого. Уверенность в его достоверности. Общезначимость (истинно то, что соответствует мнению большинства), принцип прагматизма (это то, что работает), эстетические критерии (когда красиво звучит). Мах, Авенариус: мыслимо экономно. Реализуемость (если можно доказать), практика. Логический (доказывается по законам)

42. Наука – это исторически сложившаяся форма деятельности, направленная на объективное познание и преобразование действительности. Рассматривается с 3х точек зрения: система знаний, научных исследований, специальных организаций. Наука обладает способностью объяснить и предвидеть будущее. 2 уровня научного познания: эмпирический – описание предметов и явлений посредством исследований. Теоретический – обобщение и выводы всеобщего характера. Объяснение и попытка понять их сущность. Методы эмпирического познания: наблюдение, описание (фиксация научных данных с помощью языка науки), эксперимент в строго определенных условиях. Методы этого уровня: идеализация – доведение до предела, мыслительный эксперимент, гипотеза.

41. Познание - это активное, творческое отражение или воспроизведение действительности в сознании человека. Можно и так: познание есть сознание в действии, постоянная реализация сознания. В познании человек не просто запечатлевает, пассивно регистрирует идущую извне информацию - он активно участвует в выстраивании образа действительности. Мера объективности (истинности) познания находится в прямой зависимости от активности познающего субъекта. Знание есть результат активного взаимодействия субъекта, т. е. того, кто познает, с объектом, т. е. тем, что познается.

Объект познания - тот или иной фрагмент действительности, вовлеченный в сферу практико-познавательной деятельности человека и так или иначе "означенный" ею. Чувственное и рациональное познание

Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойствИсходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения. В восприятии они не просто суммируются, а органически синтезируются. . Восприятие в этом смысле инвариантно относительно входящих в него ощущений.

Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. представление делает возможным абстрагирование, обобщение, выделение повторяющегося в явлениях, что очень важно на второй, рациональной, ступени познания. Чувственное познание являет собой непосредственное единство субъекта и объекта; они даны здесь как бы слитно, нераздельно. Ощущения, восприятия, представления нередко искажают действительность, неточно и однобоко воспроизводят ее. выделение объективного из того субъект-объектного единства, которое дано на чувственном этапе познания, ведет нас к рациональному познанию Это уже опосредованное отражение действительности. Здесь тоже три основных формы: понятие, суждение и умозаключение.

Понятие - это мысль, отражающая общие и существенные свойства предметов, явлений и процессов действительности.

Суждение - это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или явлении: Мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения называется умозаключением. Например: Умозаключения бывают различных видов: индуктивные, дедуктивные и по аналогии Что важнее в познании - чувственное или рациональное начало? В ответе на этот вопрос есть две крайности: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм - это точка зрения, согласно которой единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт, то, что мы получаем с помощью зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Рационализм, наоборот, есть позиция, в соответствии с которой знание (подлинное, истинное, достоверное) может быть получено с помощью одного ума, без всякой опоры на чувства. Абсолютизируются при этом законы логики и науки, методы и процедуры, развитые самим разумом. Образцом подлинного знания является для рационалистов математика - научная дисциплина, развиваемая исключительно за счет внутренних резервов разума, его формотворчества, его конструктивизма.

Вопрос все-таки надо ставить по-другому: не противопоставление чувственного и рационального познания, а их внутреннее единство. Одной из конкретных форм этого единства выступает воображение. Оно подводит чувственное разнообразие открываемого нами в познании мира под абстрактно-общие понятия. Воображение в широком смысле есть способность создавать новые образы (чувственные или мыслительные) на основе преобразования полученных от действительности впечатлений. С помощью воображения создаются гипотезы, формируются модельные представления, выдвигаются новые идеи экспериментов и т.д.

Своеобразной формой сопряжения чувственного и рационального является также интуиция - способность непосредственного или прямого (в виде какого-то озарения, инсайта) усмотрения истины. В интуиции четко и ясно осознается лишь результат (вывод, истина); конкретные же процессы, к нему ведущие, остаются как бы за кадром, в области и глубинах бессознательного.