1876 Год - мощная студенческая демонстрация в честь здравия Чернышевского. В основном там участвовали те, кто уже отдали трагический долг в хождении в народ.

В этой демнстрации учатсовал и Плеханов. Учился в Воронежской военной гимназии, где издавался литературный журнал (там он начинал писать). Мать - урожденная Белинская, находившаяся в дальнем родстве с критиком. => культ Чернышевского и Белинского. Кстати, никто лучше о Чернышевском не писал.

Затем Плеханов перешел в горный институт; начинает увлекаться идеями народничества, причем его идея своеобразна: он приходит к народничеству через знакомство с рабочими. В это время в города хлынула часть обедневшего крестьянства в поисках заработка. Это были люди, чьи помыслы были устремлены еще к земле. Плеханов с этими людьми знакомиться и начинает писать корреспонденции, где говорит, что важно вернут рабочего к земле и социально его обеспечить. Уходит из института. Выступает на митинге, воскрешая идею Чернышевского и поднимая флаг со словами "Земля и воля". С тех пор эта организация существовала.

Появляется издание. Иногда выпускаются листовки "Земли и воли", которые представляют собой как бы промежуточные между номерами издания ступени.

Первый номер ЗиВ выпустил Степняк Кравчинский, и на его опыте более всего видно, насколько эклектична была эта организация.

Это личность интересная. Он уехал из страны после убийства: террористических акт против члена Третьего отделения. Идея: на террор сверху отвечают террором снизу. Мезенцев был убит, так как на его совести было очень много крови. означало ли это, что его надо убивать - вопрос другой.

Кравчинский, когда уехал, прислал статью в ЗиВ, в которой говорит о революции.

Развитие идей о терроризме пугает Плеханова. В конце 1879 года на одном из съездов ЗиВ Плеханов говорит, что они погубят организацию, если все силы сосредоточат только на террористической борьбе. Это не только его личное неприятие терроризма, но и невозможность борьбы с правительством. Считает, что в случае борьбы победит буржуазия как наиболее грамотная часть общества, а вместе с буржуазией победит и правительство, что поставит крест на социализме. Печатает статью "Закон бла-бла", где говорит, что рабочий - цвет деревенского населения, и это очень отличается от того, что говорили Утин и компания (они приравнивали понятия "крестьянин" и "рабочий"). В то же время он говорит о том, что рабочие более мобильны и податливы и что в случае революции они смогут отвлечь внимание от крестьян, совершив таким образом маневр.

В итоге Плеханов ушел из организации, большая часть осталась при своем мнении. В итоге организация стала называться "Народная воля".

К Плеханову присоединяется Засулич. Организация "Черный передел", выступающая против политической борьбы и ставящая жестче земельный вопрос. Они издают издание "Черный передел", называя его "Теорией революционного обозрения". Там начинается эпоха сомнений Плеханова, который постепенно приближается к позиции Утина. Говорит, что, конечно, они не могут быть противниками политической борьбы. но где взять сил для победы? Кроме того, они должны требовать не только земли крестьянам, но и фабрик - рабочим (как раз момент уравнения интересов тех и других, что была у Утина). Создание органа для рабочих "Зерно".

В разгар своих сомнений Плеханов решает ехать в Европу. Он был на нелегальном положении, в Европе очень бедствовал. Изучил немецикй, прочитал манифест коммунистической партии в подлиннике. Написал две работы "Социализм и политическая борьба" и " "Наши разгногласия".

Плеханов становится очень деятельным представителем марксистского движения. Ему Трусов передает типографию.

НВ осталась на позициях политической борьбы. Это очень мощная организация. Издание пользовалось успехом: 3000 экземпляров - гигантский тираж. Издание было самоокупаемым.

Организация выпускала еще и "Рабочую газету". Ее выпускал Желябов. Для них рабочий - деятель схватки с правительством.

Лев Тихомиров и Николай Морозов. Тихомиров - в основном статьи, Морозов - организация издания. Проблема земли (как доказывается право крестьянина на землю); жанр биографического очерка, который интересен и важен сейчас как исторический источник. В каждом издании описывались казни 2-3 человек (а издание было ежемесячным). Так что нельзя говорить, что террор был только с одной стороны. Печатались приметы шпионов. Корреспонденция из деревни (писал Кибальчич под псевдонимом Дорошенко (???)), который показывал, что в деревне идет внутренняя борьба.

Тихомиров уехал в Европу, учатсовал в издании "вестник народной воли", а затем написал "Покаянную исповедь", где объяснил, почему отходит от революционных взглядов. затем становится редактором "Московских ведомостей".

Морозов отсидит в Петропавловской, после 1905 выйдет. Вышел он оттуда с 40 листами авторских научных трудов. В итоге стал первым советским ученым, умер в 1946 году.

12.04.12

Публицистическое начало проявилось начиная с 1863 года, то есть уже после того, как он побывал на каторге. Как публицист он очень тенденциозен. Хотя сам всегда выступал против тенденций.

Длстоевский по своей натуре был человеком авторитарным и самодостаточным. Ему было трудно ужиться с кем-то в журнале, в том смысле, что многие журналисты его просто не устраивали. Когда прекращаются его издания "Время" и "Эпоха" (а он тогда уже проявил спбя как журналист), уже тогда Достоевский набросал план будущего издания. Назвал его "Записная книга". Тонкий журнал: половина - его проза, половина - его публицистика. То есть его личный журнал, моножурнал. Конец 60-начало 70х - работал над романами. Один из них, "Бесы", сыграл большую роль в его журналистской карьере. После его публикации он познакомился с будущим обер-прокурором Победоносцевым. Это его сближение и опубликованное произведение дают основание князю Мещерскому, который тогда издавал что странное под названием "Гражданин" (правоохранительное издание) думать о том, как бы спасти свое неприбыльное издание. Он предлагает Достоевскому стать редактором, будучи уверенным, что человек, дружащий с Победоносцевым и написавший такой роман, уж точно не откажется. Достоевскому этот выбор дался не легко. Он согласился только с условием, что будет вести свою собственную рубрику "Дневник писателя". Кроме того, ему предложили еще и вести рубрику "Иностранные известия". Так он начинает вести большую часть издания, что вселяет в него уверенность, что рано или поздно он сможет задавать тон изданию. "Дневник писателя" - это завершение его старых споров с демократамия, "Иностранные известия" - разговоры о современности.

Достоевский, будучи монархистом, во франции все же приветствует сохранение республики, жестко характеризуя ее как макмагонию. Макмагона считает недельным генералом, но умным. Сравнивает Францию с Германией. Бисмарка он ценит очень высоко. Анархизм и коммунизм для него одно и то же, потому он очь жестко отзывается насчет событий испанской революции. Очень интересные материалы были посвящены внешней политике России. Считал, в отличие от Щедрина, что Россия привносит культуру и должна гордиться хивинскими завоеваниями.

Рубрика "Дневник писателя". Первый текст, который он печатает, эссе "Старые люди" о тех, с кем он был ранее знаком. В центре стоят фигуры Белинского и Герцена. Достоевский подводит некий итог в спорах об этих личностях. Одновремно печатает очерк "Влас", гле хочет доказать, что главная потребность народа - потреьбность страдать. Эта статья взбудоражила всех, так как такую фразу считали кощунственной. В конце пишет, что от страдания народ может спастись только верой. В этом плане он, конечно, сильно расходится с Герценом, который считал, что со страданием народа нужно как-то бороться.

На эту статью посыпались отзывы. "Литературные и общественные курьезы" - статья в "Голосе", выступающая против того, что Достоевский говорил, будто только власы могут всех спасти.

Достоевский совершенно справедлив в том, что говорит, что народное пьянство определяет народную будущность. Пьянство поражает атеизм, либо же наоборот.

В новаторском искусстве Достоевского пугают тенденции, направления. Для него мундир - понятие тенденции ("Очень многие наши поэты одеты в мундир"). Говорит о Некрасове (в первую очередь, о "Русских женщинах").

К 1875 году Достоевский порывает с "Гражданином". У него есть некоторые накопления, и он открывает собственный журнал "Дневник писателя". Это моножурнал. В этом Достоевским первым не был ("Трутень" Новикова, "Почта духов" Крылова, пытался и Карамзин, но у него не выходило).

По внешнему виду напоминает газету (текст начинается сразу после названия издания), но по объему это журнал, правда, нетолстый. Его проза и его публицистика, причем публицистика - размышления о современности.

Опыт неповторяемый и неповторимый, так как издавать так мог бы только самодостаточный издатель.

Когда появился первый номер, сразу во многих изданиях появились и отклики. Одним из самых интересных откликов был стихотворный отклик Минаева (говорил, что там и гениальность, и юродство).

От князя Мещерского он был достаточно зависим, потому многие оценки были связаны именно с этим. И один из журналистов "Нового времени" писал, то в новом издании нет духа "Гражданина" под руководством князя Мещерского - невежество, угодничество.

Пишет о посещении им дома художников, о праздновании праздников в колонии, эссе "У Христа на елке" - о детских страданиях, "Мальчик с ручкой" - о нищем из Петербурга. Кто виноват в его страданиях? Взрослые, которые посылают его брать милостыню. Эти деньги нужны им, чтобы пьянствовать и бездельничать. Это рабочие, которые забастовали на фабрике. Из этих нищих людей и рождаются в итоге преступники.

Далее пишет некое продолжение статьи "Старые люди" - только на этот раз называет ее "Застарелые люди".

Защита русского языка. С одной стороны, целиком поддерживает реформу Дмитрия Толстого. Но с другой, говорит, что без русского языка обойтись совершенно нельзя русский язык по своему богатству позволяет любое произведение с любого языка адекватно перевести, но вот с русского языка что-то на иностранный перевести почти невозможно.