РУСЖУР

Мы рассмотрим два аспекта публицистики. Идейное своеобразие и особенности жанра и стиля Салтыкова-Щедрина (будет отдельным вопросом в билетах). Когда будете сами читать, обращайте внимание на эту сторону творчество и старайтесь делать выписки.

Творчество Щедрина – это океан необъятный, которые мы не успеем рассмотреть за те лекции которые отведены. Я постараюсь вам показать своего Щедрина. Может у вас сложится свое впечатление. Я не возражаю против этого. Если Вы на экзамены представите другую точку зрение, главное, чтобы она была подкреплена текстами.

Я должна показать Вам необходимость его прочитать. Если вы в него вчитаетесь, увидите, как он сбрасывает маску и начинает говорить от своего лица, то вы получите удовольствие. Как получаешь удовольствие от разговора с умным человеком. Он был умнейшим человеком. Он во многом оказался провидцем и нашим современником, что для нас довольно прискорбно. Вы это увидите сами. Я назвала очень храбро Щедрина публицистом. Хотя мы его рассматриваем и в курсе истории литературы. Его называют сатириков. Но что такое Щедрин? Я вам уже говорила, что в России существовало понятие литератор, но тогда я его упоминала в контексте человека, который служит печатному слову непрофессионально за вознаграждение, это для него как душевное состояние. Но есть и другая сторона. Белинский в статье о Полевом говорил, что он был великолепным журналистом, но вместе с тем он называл полевого литератором. Литератор – это человек, который обращаясь к печатному слову, ставит во главу угла искание истины. Если вы помните, что Герцен говорил, что в России литература – это единственная трибуна, с которой человек, народ может заставить услышать свой голос. Действительно, литература – это очень широкое печатное пространство в литературе, которое уместило в себя все. И сам Щедрин называл себя литератором: у него есть такой небольшой очерк «и между тем я литератор». И он с горечью пишет, что быть литератором трудно - ты никогда не знаешь, увидишь ли ты напечатанным свое творение. И между тем он называет себя литератором. И сам Щедрин называл страну, в которой литература является единственной трибуной – Пошехонье. Вы встретите два биографических понятия – Пошехонья и Монрипо (убежище). Как определение некого экономического пространства, которое меняется под влияние капитализма, но сохраняет черты крепостничества. Пошехонье – это страна. Но вообще это реальное местечко в центральной России. Но он распространил это понятие на всю страну. Литератора Пошехонья, который считал своей потребностью расточать среди читателей храмство, называл крамольником. Вы будете читать сказку «Приключение с крамольником» - это вот такое альтер-эго Щедрина. В этом смысле Щедрин литератор, который ставит своей целью искание истины в литературе, потому что это единственое доступное общественно пространство.

Щедрин-сатирик. В расхожем понимании сатира – это разрушение того или иного социально-политического пространства. Сказать, что у Щедрина этого не было, было бы не правильно. Но его современники особенно цензура, они именно вот это видели в Щедрине. После его смерти в «Московских ведомостях» (Катков тогда уже не был редактором, он умер). Но тем не менее газета писала, что его произведения – это как-то подпольные листки и бомбы террористов. Очень возмутился Константин Арсеньев. Он говорил, что это неправильно клеветать на человека, когда он уже не может ответить. А начальник управление по делам печати Соловьев писал, что с появление каждой новой вещи Щедрина валился угол старой России. Явление, за которое он брался, не могло выжить после его нападок. Оно становилось смешно и позорно. Никто не мог больше отнестись к нему серьезно.

Я думаю, здесь есть место преувеличению. Потому что очень многие явления, которые ушли под ударами Щедрина, они существую и в наше время. Они возродились. Но тем не менее, конечно, оружием в статьях является смех. Когда вы будете его читать. Вы где-то улыбнетесь, где-то посмеетесь. Однако сам Щедрин считал, что то, что он пишет, это не смешно. Тогда в редакциях не было множественной техники и был такой обычай, что все произведения читались вслух и обсуждались на редколлегии. И когда Щедрин читал свое произведение, и кто-то смеялся, он очень обижался. Он считал, что то, что он пишет страшно, а никак не смешно. И Евгения Ивановна *** известная вам, пишет, что воспринимать у Щедрина только смех – это значит пропустить лучшие страницы его творчества, где выступает незамаскированная человеческая совесть. Поэтому я полагаю, что Щедрина правильней всего назвать публицистом.

Созидающее начало в нем сильнее, чем разрушающее. У Щедрина были идеалы и положительный герой. У Щедрина есть смех как положительный герой. Щ. высказывает свой положительный идеал не только через отрицание. Для Щ. очень важен идеал. Он считал, что идеалы могут корректироваться, но само понятие "Идеал" должно существовать всегда. Об-во и человек не должны ни в коем случае терять идеал. Для Щ. были составляющие понятия "идеал". Щ. идейно воспитался в 40-е: годы Белинского, Герцена, петрашевцев (он входил в их кружок). (Цикл "За рубежом", глава "О Франции": физически вы жили в Петербурге, а душой - во Франции). В то время было сильно влияние французских идеалов о равенстве, свободе и братстве. Эту идею Щедрин пронес через всю жизнь. + Щедрин был страстным патриотом. Всегда были два типа публицистов: одним для того, чтобы писать, надо было уехать (типа Герцена), другим - соприкасаться с родной землей (Чернышевский, Щедрин). Щедрин первый раз попал в Европу в возрасте 50-ти лет. Некрасов ему стих написал. Через все тв-во Щедрина пройдет идея того, что надо служить об-ву. У Щедрина была интересная рецензия на роман Достоевского "Идиот". (У Доста были сложные отношения с революционной демократией и с некрасовым). Щ. сумел перешагнуть через идеологические несовпадения. В Досте его привлекает стремление найти тип идеального человека. В конечном счете и Дост и Некрасов шли к одному: найти идеальный тип человека и идеальное об-во для этого человека. В романе "Идиот" Дост попытался изобразить тип человека, достигшего полного духовного и нравственного равновесия.

Щедрин высоко ценил роль лит-ры. Он понимал, что она не сможет заменить жизнь. Но он видел, что это то явление, способное передавать идеалы от поколения к поколению.

Сатриа Щедрина не просто обличающая. Она размышляющая. Он психолог, выстраивает психологию целого слоя об-ва. Его сатира не на часть жизни, а на всю жизнь. Его сатриа всеохватывающая, энциклопедическая.

Род. в 1826 году. Учился в царскосельском лицее в конце 30-н. 40. Это уже не лицей Пушкина. Это уже казенное учреждение, готовящее чиновников. После окончания он попал в военное министерство. Министром был Чернецов (???). Щ. считал его вором и подлецом. Щ. сближается с петрашевцами. Петршевский пропагандировал не свои идеи. Он просто был талантливым популяризатором. В это кружок входил и Дост. Дост списал потом с Петрашевского образ Горохова из "Бесов", а Щедрин считал его другом и наставником. Щедрин в юности писал стихи романтические. Потом написал две повести в духе натуральной школы с элементами физиологичеких очерков + тема маленького человека. Потом в России начинается реакция в 48 году. Щ. - в ссылку в Вятку. Он становится провинциальным чиновником по дознанию (расследование уголовных дел). Служил честно и выслужился практически до генеральского чина. Часто менял места службы (Пенза, РЯзань и др), т.к. каждый раз его приглашали на новый пост, когда надо было разобраться в коррупционной грязи. Как только он чуток разгребался и начинал докапываться до сути, его благодарили и отправляли дальше.

"Губернские очерки".

Сборник рассказов, объединенных одной темой. Предлагает Каткову в "Русский вестник" в 56-году. Щедрин знал Каткова по 40-м годам. Потом Щедрин будет работать только в демократических изданиях. Но путь его к демократии был выстраданным. Очерки печатают. В "Современнике" появляются 2 рецензии. Это уникальный случай: в одном издании одновременно на одно произведение два ведущих критика пишут рецензии. Щедрина очень высоко оценили.

Раньше как утверждали произведения для печати: приходил автор и читал редакционному кружку. Щедрин всегда обижался, если над его произведениями смеялись. Он считал, что он пишет о скорбном. Чернышевский: это скорбный писатель. Добролюбов: у него нет сентиментальности. Народ у него изображен таким, какой он на самом деле. Тургенев: грубо, топорный юмор, вонючи канцелярской кислятиной язык (т.е. эзопов язык). Щедрин в это время увлекается славянофильством. Его привлекает Аксаков. К 57 году имя Щедрина появл. в "Современнике". По мере того, как от Современника отходят либералы, тем ближе к нему Щедрин. С 57 года он в Современнике сотрудником. Его отправляют на службу в Рязань. После смерти Добролюбова в Ноябре 61 года Щедрин продолжает его внутреннее обозрение. В это время начинается сильная полемика между Современником и русским словом. Она начинает приобретать личностный характер. В это время Писарев попадает в Петропавловскую крепость на 4 года. С Современником начинает спорить Зайцев.. Щедрин не приемлет личностной полемики и отходит от журнала. Щедрин подает в отставку. Его просьбу удовлетворили с радостью. С 68 года жизнь Щедрина целиком посвящена жур-ке. Это расцвет его публицистики. Он пишет много. 68-71 гг: Признаки времени, письма о провинции, 2 сказки (пропала совесть, о двух генералах, история одного города, помпадуры и помпадурши, господа какие-то (не головлевы). Ему хочется показать всю пореформенную Россиию. Хотел показть не только то, что переворотилось, но и то, что укладывается. Он относится к постпросветительству (???). Видел определенную прогрессивность капитализма. Показал, что изменилось в России с его приходом. Показал, как новые явления в экономике удачно соприкасаются с отстками крепостничесва. Показал поялвение явления хищничества, котрое шло с одной стороны, от свободной экономики, с дургой стороны, хорошо сосуществует с крепостничесвтом. Гос-во пожддерживает не только интереы старых крепостников, но и новых хищников.

Признаки времени:

появился новый тип молодежи. Показал, что есть разное разночинсво: создал образ легковенсых. Легковесные - новая молодежь. Для них самое главное - стричь купоны, их главное качество "бесстыжество". Для них гланвое - плучить доход. Им противостоят мальчишки, или свистуны. Даже в самых своих трагических произведениях он никогда не оставляет человека без надежды. Мир мальчишек не может не победить бесстыжества. Трудно сказать, не сколько Щедрин в это верит. Но отсавить читателя без надежды не может.

Письма о провинции

Щедрин много пишет о народе с т.з. возможности осознания народом его положения (или неосознания. Щедрин понимает, что печать не может изменить жизнь народа и никакая власть не будет рислушиваться к печати до тех пор, пока не услышит грохота снизу. Поэтому для Щедрина очень важно, чтрбы народ осознал свое положение. Поэтому он не сентиментальничает с народом. Щедрин сумел сказть правду не только власти, но и народу. Русский крестьянин беден всеми видами бедности, но более всего беден сознаинием своей бедности. Уже тогда Щедрин говорит, что существует пролетариат.

Писарев в очерке "Реалисты" говорит, что ме бедны, потому что глупы, и глупы, потому что бедны. Змея кусает свой хвост. Замкнутый кргу. Писарев предлагает начать с обраования. Щедрин считает, что надо начать с материальных благ.

Господа ташкентцы

Тогда нас как раз шла война на юге. Дост в то время напишет в "Дневнике писателя": мы можем гордиться победой над хибинским ханом. Щедрин считает, что хищническая внешняя политика России символизирует и внутреннее хищничество. Для Щедрина Ташкент - символ. Географически это страна баранов. Но лежит она там, где бьют по зубам. Домашняя цензура выбросила главу "Они же" о перерождении русского либерализма. Глава написана от первого лица.

Дневник провинциала в Петербурге

Это книга о капитализме. Здесь появляется образ рассказчика, который проходит через всю книгу. Это сатирический роман- обозрение. Рассказчик - человек близкий к герою, провинциал. Щедрин всегда выбирает образ рассказчика, который либо родственник главного героя, либо его близкий знакомый. Вот этот либеральный провинциал едет со своим другом в столицу. Все сидящие в вагоне хотели притвориться, что у них ест что-то в кармане, но нкито не хотел притвориться, что уних есть что-то в голове. Описыаемый судебный процесс имел метсо быть. Освещался в печати. Был признаком времени, поэтому Щедрин на него ссылается. Символ романа - "шелест ассигнаций". Это символ времени. Щедрин пишет о двух петербургских салонах: крепостников и буржуазных либералов. Либералов щедрин называет пенкоснимателями. У них есть устав: снимать пенки где угодно. Они снимают пенки, изображая себя перед читателями либералами, снимают пенки с властей. Устав читать внимательно: там есть пункт, показывающий родство двух салонов: "Внешне выглядеть независимо, а внутренне терептать" ( не дословная цитата). Именно поэтому помещик Поскудников приносит к крепостникам такие проекты: расстрелять всех. Щедрин понимал, что нельзя не учитывать влияние обстоятельств, но человек все равно отвечает за себя. Пенконимательство - самопроизвольное измельчание. Пенкосниматель свободен от мечтаний и гордится этим. Раньше даже у отпеых людей бли мечтания, и когда они их теряли, им было стыдно. Они понимали, что стыдно изменять делу. А пенкоснимателя потеря мечтаний (видимо, читать надо "идеалов") не смущает. Щедрин выступал против "Вестника Европы" (главный вестник пенкоснимателей).

72 Год: Щедрину важно сказать читателю: посмотрите, что происходит в нашей духовной жизни? Почему появились пенкониматели?

В среде умеренности и аккуратности (74-77, последние главы - в 80)

Что пугает Щедрина в капитализме? Потеря идеалов. Самая интересная глава "Господа Молчалины". Образ молчалиных - его художественное открытие. Молчалины Щедрина отличаются от грибоедовских. У ГРиба они блаженствую н асвете. У Щедрина они полностью обусловлены обстоятелсьтваит. По своему положению - молчалины чиновники, стоят близко к народу. Он ташкентец, т.к. занимается хищничеством. Ему это в общем-то не выгодно, т.к. он ближе к объекту хищничества, а не к субъекту. Молчалины - осоьый тип разночинцев. Его главный вопрос: как дорого стоит поесть и одеться, установка: моя хата с краю, своим равнодушием создают сумерки (это символ реакции). Молчалин вроде никого не убил. А если и убил, это произошло как-то само собой. У Щедрина образ отечтества - пирога, от которого каждый хочет урвать свой кусок. При весм при том Молчалину неуютно в этом мире. У Молчалина двое детей Павел (в честь Фамусова) и Софья. Молчалин хочет, чтобы дети жили так же как он: тихо, незаметно и уютно. Но дети его не понимают. Молчалин боится за своих детей. Особое место Щедрин уделяет Молчалину - редактору. (имеет ввиду Суворина, бывшего публициста Петербургских ведомостей. Начинал радикально, жил трудно. Потом сумел купит газету "Новое время". Как только появилась возможность нажиться, он сразу изменился. Он создал прекрасную газету, но Щедрин назвал ее 2Чего изволите?" Газета была бульварной, жила информацией, хотела угодить и читателю и власти. Не была высокой качественной газетой. Суворин потом здорово нажился). Щедрин зло и точно оценил его газету. Есть еще глава "какиетотам очевидцы". Газета "Краса Димедрона" (так назывался публичный дом в СПБ). Нельзя сказать, что в суворинской газете была ложь о войне.