Публицистика Салтыкова-Щедрина 70-80 гг.

Сад Щедрин называл себя литератором (очерк "И между тем я литератор"). Он называл страну Пошехоньем. Альтер-эго Щедрина -Крамольников. Задача - искание истины. Правильнее всего Щедрина называть публицистом, а не литератором или сатириком. Его творчество несло в себе созидавшее начало, потому что у него были идеалы, которые сложились еще в сороковые годы, когда он посещал кружок Петрашевского, как и Достоеский.

Он очень любил Россию. Для него единственной возможностью писать было нахождение в России, чтобы постоянно "оживлять боль своего сердца". Второй составляющей созидательного начала его сатиры является гуманизм. Строго говоря, все его творчество посвящалось человеку. Очень важна нравственная сторона. Был страстно, исключительно предан литературе - единственному, что в человеческой истории может избежать тления и передать свои идеалы следующему поколению.

Щедрин был очень смелым человеком, потому что его Публицистика была направлена не только вовне, на какие-то общественные институты, но и внутрь человека: на человеческий страх, на стремление приспособиться, на готовность предать свои идеалы.

Родился в 1826 году, и его детская жизнь хорошо описана в его произведениях. Учился в московском благородном пансионе, как отличника его отправили в царскосельский лицей (который уже был не тем, чем во времена Пушкина). После лицея был назначен в канцелярию министра Чернышова, которого называл лицемером. Попадает в круг Петрашевского; кроме того, это еще золотое время Белинского и ОЗ. Рано начал писать, причем начинал со стихотворений. Щедрин был сослан в Вятку и семь лет там провел. В общей сложности, до 68 года, меняя разные места, послужит в провинции 20 лет. Сам называл провинцию школой грязной, но великой. Щедрину в его публицистике можно верить, потому что он видел описываемую им жизнь изнутри. Когда Щедрин был возвращен из ссылки в 55 году, он привез с собой первые прозаические произведения - сборник "Губернские рассказы". Он отдает свой цикл в только что открывшийся журнал Каткова "Русский вестник", тогда носивший еще либеральный характер. Щедрин был знаком с Катковым еще в 40х годах, когда К принимал сторону западников.

И в Современиике Чернышевский и Добролюбов пишут две рецензии на одно и то же произведение, потому что он написал такую правду, что ее нельзя было игнорировать. Этого писателя все хотели видеть в своем журнале. Чернышевский пишет, что Щедрин - писатель скорбный и негодующий. Добролюбов видит отсутствие ложной идеализации; народ является таким, какой он есть.

Тургенев в это время в письме Анненкову пишет, что не может читать Щедрина из-за "канцелярской кислятины" - так он назвал эзоповский язык. Тогда он еще не понимал всей силы Щедрина.

В 1857 году Щедрин впервые появляется в "Современнике". Он продолжает службу в провинции; его отправляют вице-губернатором в Рязань.

Одновременно с процессом ухода из журнала либералов начинается сближение с Щедриным "Современника". В 1858 году он уходит из журнала Каткова и печатает свои два новых цикла. После смерти Добролюбова Щедрин вместе с Елисеевым, а потом и один ведет рубрику внутреннего обозрения.

Щедрин пришел сознательно к демократического изданию. Это был выбор человека, понимающего, что его страстный голос и мысли о России могут прозвучать только там.

После закрытия "Современника" Щедрин делает последний выбор: он уходит с государственной службы, которая приносила ему огромный доход, и выбирает эфемерное существование литератора. Надо сказать, что это решени было с большим удовольствием встрече но властью, которая давно им возмущалась. С 68 года начинается совершенно особый период в его творчестве. За первые три года он завершает несколько циклов и пишет многие другие произведения. Начинает работу над другими циклами. Эта работоспособность объясняется тем, что его сатира была особого рода: не сатира на отдельные недостатки жизни, а сатира на всю жизнь в целом. Именно поэтому он пишет одновременно несколько циклов, так как он стремится рассмотреть жизнь с разных сторон. Он видел сложившуюся в Россию ситуацию торжества бесстыжества и появление легковесных людей, которые стремились только к деньгам путем приближения к власти - то есть к крепостничеству. Этих людей отличало особое умение жить. Он пытается противопоставить легковесным мир мальчишек, свистунов, демократической молодежи, которую прошли все - и лишь немногое после этой стадии не перешли в ряд легковесных.

С какой бы скорбью Щедрин ни смотрел на жизнь, он никогда в конце не оставлял читателя без надежды. И здесь он говорит, что мир легковесных - это мир призраков, и когда-то они все же рассеятся.

Второй цикл, который одновременно пишет Щедрин, - "Письма о провинции". Пишет про жизнь простого мужика.

"Дневник провинциала в Петербурге" - произведение о капиталисте. О том, что происходит в нравственном мире капиталиста, о том, чем отличаются разные виды либерализма. Когда в 1873 году вышла эта книга, переводчик "Капитала" Послал Марксу это произвдение с припиской, что посылает книгу единственного уцелевшего после Добролюбова умного сатирика. Это первое произведение, написанное от первого лица, от лица рассказчика, фигуры аллегорической-всегда либерала на какой-либо стадии своего развития. Иногда щедрин сбрасывает маску и говорит уже от себя. Название аллегорично, так как говорится о провинциале, воспитанник на понятиях сороковых годов и поезда его в капиталистический Петербург. Берет очень много реальных событий и описывает их.

Говорит о салоне крепостников, которое щедрин сопоставляет с либеральным обществом. Показывает, что разницы между ними особых нет. Говорит и о пенкоснимателях, которые обязались "вид иметь независимый, а внутренне трепетать" - то есть это буржуазные либералы.

Здесь смелость Щедрина в том, что он не снимает ответственности с личности, даже принимая во внимание обстоятельства. Самопроизвольное измельчаете, гордость от того, что уже нет мечтаний, подчеркивает Щедрин.

В 74 году Щедрин начинает работать над циклом "В среде умеренности и аккуратности". Основной костяк произведения был написал с 74 по 78 год. Образ Молчалина совершенно особый. Это тоже хищник, но хищник, ближе стоявший к объекту, нежели к субъекту власти. Это не обычный разночинец, вернее, не такой, каким изображался он в литературе. Это обыватель, мещанин, в центре которого - вечно ноющее "я". Индифферентность. Он ничего плохого не делает, и даже все плохое у них происходит само собой. Но именно молчалины своим равнодушием подрывают всю жизнь. Образ Отечества - пирог, от которого каждый пытается терзать кусок. Сказать, что Щедрин просто обличает Молчалина, - сказать ничего. Щедрин жалеет его. У него есть жена, два ребенка. Цель его в жизни (здесь Щедрин снова привлекает гоголевского Чичикова, старающегося для своего детей) - сделать своих детей такими же счастливыми, как был он. Но Молчалин здесь фигура трагическая, так как его дети никогда не будут так счастливы. Они не принимают своего отца. И сам Молчалин не принимает того, кому идейно служит (Каткову).

"Чего изволите?"- газета, ориентированная на вкусы обывателей.

У цикла есть вторая часть - "Тряпичкины-очевидцы" (снова гоголевская аллюзия и снова упоминание газеты Суворина, где работал действительно хороший журналист Немирович-Данченко, который писал о театрах военных действий). Идет речь о русско-турецкой войне. Имел в виду и газету Каткова.

06.03.12

"Круглый год", 1979 год. Писал, что все то, сто мы видим вокруг себя, истлеет- одна литература не погибнет и будет жить в памятниках прошлого, настоящего и будущего.

Оценивает литературу дворянскую. Он не повергает сомнению критику прошлого, но говорит, что у них были идеалы лишних людей. Для новогодние реализма характерны другие идеалы

В 79 году - два нападения на Александра. Разрушение семейных основ, появление "Карениной", были и "Братья Карамазовы". Появление двух героев - "хищника", упрекающего своего дядюшку в чрезмерном либерализме. Щедрин опасается этого отряда молодых люде, которые стали расхищать отечество. И эта тема стоит в первой части цикла "За рубежом".

Несмотря на то, что книга называется "За рубежом", она о России. В 80 году Щедрин едет в Европу на воды. Он едет туда без каких-либо предубеждений, на первом плане для него общность Европы и России.

Разговор двух мальчиков (сон) - первая кульминация в книге. Всего их две, так как и время было перелом не. Второй диалог - диалог свиньи и правды. Третий диалог дает некую развязку двум предыдущим.

Говорят о штанах, которая является олицетворением материальной цивилизации. Оценка прогресса с точки накопления ее. Для Щедрина важна цена этого накопления: где душа?

Для Щедрина большое место в его жизни тема становлении занимала Франция. Идеи великой французской буржуазной революции и социализма приходили в Россию. Говорит о республике. Однако это республика без республиканцев - республика буржуа. Щедрин видит здесь праздник накопления.

Второй диалог - образ торжествующей свиньи, пожирающей правду. Вообще эти щедринские образы пронизывают даже личную переписку.

Цикл писем к интеллигенции - "Письма к тетеньке". Послужили основой для произведений Блока "Возмездие" и книги Горького "Жизнь Клима...". Щедрин очень точно описывает то, что происходило в России в первые годы реакции.

15.03.12