- •1. Зарождение воспитания и школы в первобытном обществе.
- •2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока (Египет, Индия, Китай)
- •3. Система образования и воспитания в государствах Древней Греции (Спарта и Афины).
- •4. Взгляды древнегреческих философов на воспитание и обучение (Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель).
- •5. Воспитание и школа в Древнем Риме.
- •6. Образование и школа в Западной Европе в средние века. Средневековый университет.
- •7. Педагогические взгляды гуманистов эпохи Возрождения (в.Де Фельтре, ф.Рабле, м.Монтень, т.Мор, т.Кампанелла, э.Роттердамский)
- •8. Система образования в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская педагогика.
- •9. Деятельность и педагогические взгляды я.А.Коменского.
- •11.Педагогическая концепция Дж.Локка «Воспитание джентльмена».
- •12. Движение Просвещения во Франции. Д.Дидро и к.А.Гельвеций о воспитании.
- •13. Теория свободного воспитания ж.Ж.Руссо. «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогическая деятельность и.Г.Песталоцци. Теория элементарного образования.
- •15. Педагогические взгляды и.Ф.Гербарта и их влияние на школьную практику
- •16. Педагогические взгляды а.Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.
- •17 . Педагогические взгляды социалистов-утопистов (ш.Фурье, а. Сен-Симон, р.Оуэн)
- •19.Белорусские просветители хп в. (е.Полоцкая, к.Туровский)
- •20. Школа и просвещение в Беларуси в период ее вхождения в состав Великого княжества Литовского и Речи Посполитой.
- •21. Педагогические взгляды белорусских просветителей и гуманистов эпохи Возрождения (ф.Скорина, н.Гусовский, с.Будный и др.).
- •22. Влияние церкви на развитие просвещения на белорусских землях. Католические, протестантские, униатские школы.
- •23. Братские школы и их роль в формировании национального самосознания славянских народов.
- •24. Развитие школы в Русском государстве в ху1-хуп вв. Киево-Могилянская и Славяно-греко-латинская академия и их роль в развитии образования.
- •25. Просветительская деятельность с. Полоцкого.
- •26. Просветительские реформы начала хуш в. Организация государственных светских учебных заведений.
- •27. Вклад м.В.Ломоносова в развитие национальной науки. Московский университет.
- •28. Педагогические взгляды и деятельность и.И.Бецкого. Закрытые сословные учебные заведения.
- •29. Школьная реформа 1782-1786 гг. В России. Деятельность ф.И.Янковича по подготовке документов реформы.
- •30. Школьная политика в России в начале XIX века. Создание государственной системы просвещения.
- •31. Философско-педагогические взгляды л.Н.Толстого. Яснополянская школа.
- •32. Педагогическая деятельность к.Д.Ушинского. Вклад Ушинского в развитие педагогики в России.
- •33. Дидактические взгляды к.Д.Ушинского.
- •34. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. XIX в. Педагогическая деятельность н.И.Пирогова.
- •35. Развитие системы просвещения в России во второй половине XIX века. Реформы 60-х гг.
- •36. Педагогические взгляды революционеров-демократов н.Г.Чернышевского и н.А. Добролюбова.
- •37.Развитие педагогической мысли в России во второй половине XIX века (н.Ф.Бунаков, в.П.Вахтеров, н.А.Корф)
- •Народные школы Корфа
- •39.Движение за реформу школьного образования в начале XX века (Западная Европа и сша). Педагогические концепции реформаторской педагогики (конец XIX — начало XX в.)
- •40. Экспериментальный поиск новых подходов к обучению и воспитанию (Дальтон-план, Йена-план и др.).
- •41.Педагогические взгляды Дж.Дьюи. Лабораторная школа.
- •Педагогические идеи
- •42.Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917-1930 гг.(плохая шпора)
- •43.Вклад советских педагогов 20-30-х гг. В развитие теории и практики образования (н.К.Крупская, п.П.Блонский, с.Т.Шацкий и др.)
- •44. Педагогическая деятельность а.С. Макаренко. Теория коллективного воспитания а.С.Макаренко и ее значение.
- •45. Советская школа в годы Великой отечественной войны (1941-1945 гг.). Белорусская школа в период оккупации.
- •46. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1991 гг. Реформы школьного образования 1958 г.
- •47. Педагогическая деятельность в. А.Сухомлинcкого. Павлышская школа
- •48. Реализация идей педагогики сотрудничества в деятельности педагогов-новаторов 70—80-х г
- •49. Кризис советской системы образования и его причины. Реформа советской школы 1984г.
- •50. Тенденции развития школы в Западной Европе и сша во второй половине XX века
- •51. Реформа высшего образования в Европе (90-е гг. XX в,- 2010 гг.). Болонский процесс.
- •52. Система образования и педагогическая мысль в Республике Беларусь в 90-е годы XX века. Школьная реформа 1998 г.
20. Школа и просвещение в Беларуси в период ее вхождения в состав Великого княжества Литовского и Речи Посполитой.
По экономической мощности, количеству населения и уровню культуры оно стало одним из крупнейших и влиятельнейших государств Европы.
О распространении письменности и просвещения на Беларуси в XIV–XVI веках подтверждают многочисленные документы. Одним из таких является текст Оршанского рукописного евангелия (XIV в.), который свидетельствовал о высоком уровне образования и грамотности.
Государственным языком в Великом княжестве Литовском до 1697 года являлся белорусский язык. На этом языке работала канцелярия великого князя и велась деловая переписка со многими странами Восточной Европы. Столицей Великого княжества Литовского стал город Вильно.
Белорусские школы, создаваемые при православных монастырях и храмах, в большинстве своем были начальными и давали элементарные знания по чтению, письму и счету. Лишь некоторые из них, находившиеся в крупных городах, организованные при крупных монастырях и кафедральных соборах, давали учащимся знания по своему уровню не уступавшие католическим средним школам.
С XIV века на территории Беларуси начинается экспансия католицизма. Как и в Европе, католическая церковь монополизировала просвещение. При костелах открывались соборные и кафедральные школы. Они функционировали в Полоцке, Витебске, Бресте, Гродно, Минске, Могилеве и других городах. Одной из самых древних кафедральных католических школ была - Виленская, которая функционировала с начала XV века.
Кафедральными школами заведовали состоящие при епископах капитул схоластики и надзиратели, которые обязаны были управлять школами и следить как за преподаванием, так и за убеждениями учеников и учителей. Как правило, они состояли из трех классов и в них изучались латинский, польский и греческий языки, арифметика, грамматика и пение. Они были призваны готовить, прежде всего, церковнослужителей, но в них готовили также грамотных людей для государственной службы.
Некоторые кафедральные школы давали повышенный уровень образования, который составлял «семь свободных искусств»: грамматику, диалектику, риторику, музыку, арифметику, геометрию, астрономию.
Основными методами преподавания в школах того времени были чтение, заучивание наизусть, устные и письменные упражнения, диктовки, переводы с одного языка на другой. Католические школы не имели одинаковых принципов и методов учебно-воспитательной работы, единых планов и учебников.
Несмотря на то, что к середине XVI века на территории Беларуси во многих городах и местечках открывалось значительное количество католических школ, уровень их организации и преподавания был достаточно бессистемным и невысоким.
заключения Люблинской унии между Великим княжеством Литовским и Польшей возникло федеративное государство — Речь Посполитая. Начинается политика полонизации, белорусский язык превращается во второразрядный. В 1596 г.православная церковь Речи Посполитой заключила соглашение об унии католической церковью, что означало признание власти папы как главы церкви при сохранении православных обрядов и богослужения на церковнославянском иродномязыке. Многие видели в унии средство прекращения межконфессиональной борьбы, усиления государства. Сопротивление унии среди верующих потребовало от руководства церкви подготовки проповедников и создания школ. Униатские школы предназначались в основном для бедного населения, в них изучались катехизис,
языки. Уровень обучения был невысоким. Оплотом борьбы с католической экспансией на славянских землях стали братства — национально-религиозные общественные населения, возникшие во второй половине XVI в.