16.Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.

Идеологической основой Ф.В. стал гуманизм. В Эпоху Возрождения гуманизм оформился как идеология. Термин гуманизм введен итальянскими исследователями как слово « humanitas – человеческая природа , достоинство ». Представители гуманизма : Петрарка, Боккаччо, Балло, Эразм Ротердамский, Мишель монтей и др. Суть гуманизма : его сущность в понимании природы, места и роли человека в мире.

17.Социально-политические идеалы эпохи возрождения.*

Это был период формирования новых форм отношений – зарождение буржуазного общества. Это был период великих географических открытий. Падал авторитет религиозной идеологии – кризис католической церкви, влияние научного знания усиливалось. Для культуры Возрождения характерно обращение к наследию античной культуры и абсолютизация этого наследия. В период высокой классики эпохи Возрождения считали, что был период (греческая культура времен Перикла), когда человек существовал как цельное духовное существо. Идеологи Ренесанса ориентировались на идеи платонизма и неоплатонизма.

Эпоха начинается в Италии. Ренессанс осознает себя как возрождение античной культуры. Ренессанс относится к античности как к идеалу. Ренессанс - эпоха художественно эстетическая, формируется новое искусство, объектом которого выступает ч-к. В эпоху утверждается гуманистическое мировоззрение, когда ч-к выступает как ценность.

В эпоху возрождения происходит реабилитация телесного, характерен культ красоты. Это выражается в деятельности известных поэтов, художников и скульпторов. Все эти особенности эпохи находят отражение в особенностях фил.:

1) Ф - это антропоцентризм.

2) Ф тесно связана с развитием естествознания

3) Новое понимание бога природы. Бог понимается как природа. Природа рассматривается как самостоятельное явление

4) Поднимаются вопросы естественной морали, естественного права и естественной религии.

18.Проблема научного познания в философии нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.

Необходимым условием формирования и развития науки явл. разработка: 1)идеалов и норм научного познания, т.е. определения и обоснования: а)ценности науки б)цели науки в)метода научного познания. 2)формирование научной картины мира на основе синтеза научных знаний. 3)необходимая разработка ф.-их оснований науки, т.е. ф.-их идей и принципов, которыми ф. помогает характеризовать объекты науки и определять методологию научного познания, обосновать идеалы и нормы науки.

Поэтому перед ф. встала проблема в разработке ф.-их оснований науки, т.е. определить пути научного познания, разработать методы н.п., определить критерий истинности. Решение этих проблем совершалось на стыке естествознания и ф. Т.о. произошла переориентация ф. с исследования онтологических проблем на проблемы гносеологии, т.е. проблемы познания знания. Объектом научного познания является природа, т.е. природные объекты. Цель познания: осмысление естествознания, природных свойств и связей для установления естественных причин и законов возникновения и развития природных явлений, природы в целом. Т.о. естествознание изучало только объект, их связи, свойства для определения чёткой их причины возникновения.

Разработка ФНВ путей получения знаний: Эта проблема разрабатывалась Ф. Бэканом и Р. Дэкартом. Вопрос: «Каковы пути получения знаний?» В 17в. ф. предложила 2 пути получения научных знаний: 1)эмпирический – опытный путь. Эмпиризм выводит знания не из ума, а из опыта. ЛОГИЧЕСКИМИ ПИЗНАКАМИ ЗНАНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ: а)всеобщность б)необходимость. Экспериментальные знания существуют в форме чувственных образов исследуемых предметов. Средства познания – органы чувств. 2)рационализм – познание при помощи ума. Рационализм выводит всеобщий и необходимый характер знаний из ума. Рациональные знания существуют в форме понятий, суждений, умозаключений. Рационалистический путь разработан Дэкартом. Вывод: основное противоречие эмпиризма и рационализма состоит не в решении вопроса об источнике знаний, а о путях получения достоверного знания.

Разработка ФНВ методов научного познания.: Ф. эмпиризма и рационализма предложила 2 метода научного познания. 1)Эмпериолисты: Индукция – метод познания, когда движение мысли идёт от частного к общему. Индукция присуща эмпириолистическому пути познания. 2) Рационалисты: Дедукция – метод познания, где движение мысли идет от общих понятий к частным выводам.

Вывод:ФНП разработала научную методологию научного познания, определив основные методы, которые существуют в современной науке.