- •Ирина Жеребкина феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности
- •Понятие женской литературы
- •Теоретические подходы
- •2) Женско-центрированная литература: "время невинности"
- •3) "Женский опыт" и "женская литература"
- •Понятие женского чтения
- •Понятие женского письма
- •Женская автобиография
Ирина Жеребкина феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности
Жеребкина И. « Прочти мое желание… ». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. — М. : Идея-Пресс, 2000. Сс.135-163.
Феномен феминистского литературного критицизма представляет особый интерес для развития теории феминизма в целом, так как именно внутри данного проблемного поля в 70-е годы XX века были поставлены основные концептуальные проблемы феминистской теории — а именно вопросы о структуре женской субъективности и ее специфике в отличие от мужской, вопросы об особенностях женского языка и мышления, об особенностях женского опыта и женской сексуальности, женских стратегиях репрезентации и о женских политических стратегиях. Основные вопросы теории феминизма, связанные с критикой структуры женской идентичности и проблематизирующиетем самым феминистский дискурс конца XX века, также были поставлены внутри данной предметной области. В определенном смысле с феминистским литературным критицизмом как разновидностью теории феминизма связаны как наибольшие надежды на создание "альтернативной" (женской) картины мира, так и наибольшие проблематизации, связанные в конце XX века с феминистским проектом в целом.
Феномен феминистского литературного критицизма получил большое распространение в Западной Европе и США в последние тридцать лет. Основной целью данного проекта была переоценка традиционного литературного канона "больших" литературных текстов с точки зрения 1) женского авторства и 2) женского чтения. В целом феминистский литературный критицизм философско-теоретически может быть ориентирован по-разному, но одно остается общим для всех его разновидностей — признание особого способа женского бытия в мире и соответствующих ему женских репрезентативных стратегий. Поэтому теория и соответствующие текстовые практики феминистского литературного критицизма выступают против традиционных/мужских ценностей интеллектуальной культуры, сконструировавших женский опыт бытия вторичным, несущественным, а значит, подавляемым и болезненным в традиционной культуре — в частности, против традиционного функционирования языка, который конституирован такими классическими философскими понятиями, как "сознание", "субъективность", "порядок", "общество". Отсюда основное требование теории феминистского литературного критицизма о необходимости феминистского пересмотра традиционных взглядов на литературу и практики письма, а также тезис о необходимости создания социальной истории женской литературы.
Сегодня феминистский литературный критицизм существует на стыке нескольких критических подходов и направлений — структуралистского, постструктуралистского, культурно-социологического и психоаналитического, однако именно постструктуралистские концепции 80—90-х годов оказались наиболее продуктивными для обоснования феминистской теории о специфике женского сознания и женского языка, женского письма и литературы.
"Вплоть до недавнего времени, — пишет Элейн Шоуолтер, — феминистская критика не обладала теоретическим базисом; она была эмпирической сиротой в теоретическом шторме. В1975 году я была убеждена, что ни один теоретический манифест не способен адекватно отразить все те разнообразные методологии и идеологии, которые именовали себя феминистским чтением или письмом"1.
В результате теоретических открытий в области женской истории и женской литературы 70-х годов в американских университетах уже более двадцати лет существуют кафедры women's studies, на которых специальное место занимают научные темы и образовательные курсы для студентов, посвященные женскому литературному авторству и женскому творчеству. Сегодня практически нет ни одного крупного американского университета, где не было бы курсов по феминистской литературе и критике. В целом можно констатировать, что феминистский литературный критицизм как теоретическая стратегия не просто предлагает одну абстрактную теорию (женскую) против другой (мужской), но на уровне текстового и институционального производства (создание университетских кафедр women's studies) пытается практически легитимировать альтернативный/женский способ бытия в мире, доказать равнозначность и полноправность существования в нем множества культур и культурных практик.
Эффект действия феминистского литературного критицизма в литературной теории и культуре на исходе XX века поистине ошеломляющ: обнаружено и изучено множество текстов женских авторов (в том числе второстепенных и забытых) не только в традициях ведущих литератур мира, но и в литературных традициях различных стран; феминистскому анализу подверглось значительное количество мужских и женских авторов классической литературы начиная с античных времен и до наших дней; предложено множество новых интерпретаций классической литературной традиции; создан новый аппарат литературной теории, обогащенный аппаратом феминистского литературного критицизма, введены и используются новые методологические стратегии анализа и чтения литературных текстов. Можно сказать, сегодня не существует практики чтения литературного или философского текста, которая бы не учитывала его возможную гендерную или феминистскую интерпретацию. И главное, создана новая обширная академическая дисциплина, внутри которой производятся тексты, связанные с женским письмом, женским стилем или женским способом бытия.
Основной теоретической проблемой в феминистском литературном критицизме является проблема женской субъективности. Основное же концептуальное напряжение в трактовке этой проблемы в конце 90-х годов XX века заключается в двух методологических подходах:
определение структуры женской субъективности через категорию "инаковости" ("другое" по отношению к мужскому и традиционному);
определение структуры женской субъективности вне всякого соотношения с внешним "другим" — то есть через построение собственной, независимой и уникальной топологии "женского".
Другими словами, в данных подходах представлены два разных логических типа использования категории "другого": в первом случае "другое" определяется как "другое" по отношению к находящейся вне норме; во втором случае женская субъективная топология определяется как "мир без другого" (если воспользоваться терминологией Жиля Делеза, оказавшего огромное влияние на крупнейших представительниц этого направления Рози Брайдотти и Элизабет Гросс). На первый методологический подход основное воздействие оказали идеи экзистенциализма в его психоаналитическом варианте, особенно работы Симоны де Бовуар и Моник Виттиг. Напомним, что в книге "Второй пол" Симона де Бовуар определяет природу женского через понятия "инаковости" и "аутентичности"; "инаковость" женского, по мнению де Бовуар, определяется в зависимости от трансцендентального понятия "фаллоса", по отношению к которому женщина всегда является "другим", то есть объектом. Что касается второго методологического подхода, то здесь наибольшее влияние оказала философская концепция феминистского постструктурализма, в которой основное внимание уделяется собственно структуре женской субъективности вне ее соотношения с мужской (женщина как субъект, определяемый вне параметров классической философской субъективности).
К наиболее известным работам "первого периода" в феминистском литературном критицизме (70—80-е годы), которые в основном реализуют первый методологический подход, относятся работы Мэри Эллманн ("Думать о женщинах", 1968); Эллен Моерс ("Литературная женщина", 1976); Сандры Гилберт и Сюзан Губар ("Безумная на чердаке: женщина-писательница и литературное воображаемое в XIX веке", 1979); Рейчел Дю Плесси ("Письмо и несть ему конца: нарративные стратегии в женской литературе XX века", 1985); Элейн Шоуолтер ("Их собственная литература: британские женщины-писательницы от Бронте до Лессинг", 1977); сборники "Новый феминистский критицизм. Эссе о женщинах, литературе и теории" (1985), "Эти современные женщины: автобиографические эссе 20-х годов" (1978) и "Дочери декаданса. Женщины-писательницы на рубеже веков" (1984) под редакцией Элейн Шоуолтер.
Ко "второму периоду" феминистского литературного критицизма (80-е — конец 90-х годов XX века) относятся работы Алис Жардин ("Gynesis: Конфигурации женщины и современность", 1985); Сары Кофман ("Загадка женщины: женщина в текстах Фрейда", 1980); Мэри Якобус ("Читающая женщина. Эссе о феминистском критицизме", 1986, а также книга под ее редакцией "Женское письмо и письмо о женщинах", 1979); Торил Мой ("Сексуальная/текстуальная политика: феминистская литературная теория", 1985); книга под редакцией Нэнси Миллер ("Поэтика гендера", 1986); Алисии Острайкер ("Воровать язык: возникновение женской поэзии в Америке", 1987), Шошаны Фельман ("Чего хочет женщина? Чтение и сексуальное различие", 1993), а также работы французских теоретиков Юлии Кристевой, Люси Иригарэ и Элен Сиксу.
Условно феминистский литературный критицизм можно вслед за Элизабет Гросс разделить на следующие основные разновидности, которые очень тесно связаны между собой и достаточно трудно поддаются дифференциации2 (в них, скорее, можно выделить различную акцентуацию):
женская литература — акцент ставится на пол автора;
женское чтение — акцент ставится на пол читателя;
женское письмо — акцент ставится на стиль текста;
женская автобиография — акцент ставится на содержание текста.
В соответствии с представленными критическими направлениями в феминистском литературном критицизме различаются три основных вида текстов:
"женские тексты" — написанные женщинами-авторами и, в основном, для женщин;
"феминные тексты" — написанные в стиле, культурно означенном как "женский";
"феминистские тексты" — сознательно бросающие вызов методам, целям и задачам довлеющего патриархатного литературного канона.