25.Исторические формы позитивизма.

Видное место в разработке мотодологии научного познания принадлежит позитивизму(П) П возник в 30-е—40е г. 19в. во Франции . Основоположник П: О. Кант, Г. Спенсер, ввёвший понятие П. Кант позивисткую ф. изложил в работе «курс позитивной ф.» в 6 томах. П – философское направление, прошедшее 4 стадии своего развития: 1.Классический П Канта – 30-е-40-е г. 19в. 2.эмпириокритицизм- «критика опыта» к. 19в.-нач.20в. 3.неопозитивизм—с 20-х гг. 20в. до 50-х гг. 20в. 4.постпозитивизм – с 50-х гг. 20в. до нашего времени. Термин П введён Кантом в смысле противоположный понятию спекулятивной ф. Задача позитивисткой ф.: исследование научного знания как позитивного. Позитивные знания – знание конкретное полезное точное которое опирается на факты, поддаются проверке эмпирическими средствами.

Позитивный подход к ф.: 1) П относится к ф. критически, т.е. обвинял философию в том, что она использует абстрактные понятия(бытие, сущность) выдуманные разумом для объяснения природы. 2)Критическое отношение – т.е. ф. обвиняли в том, что она критикует раскрытые причины. П отрицает способность ф. 3)Отношение к ф. познавательное – т.е. отрицает прежнюю ф., они не отказываются от такой ф., поэтому задача ф. – систематизация научного знания.

Позитивный подход к науке: Наука: 1.должна отказаться от ф., т.е. она не нуждается в ф. и должна опираться сама на себя. 2.должна отказаться от претензии раскрытия причины явлений и на их сущьность. 3.должна не объяснять действительность, а описывать явления, т.о. П ограничивает задачу науки лишь описанием природных явлений частными науками.

Последовательное проведение позитивисткого подхода к науке означает отказ науки от принципа причинности и сведение её к эмпирическому знанию. Вывод: П – эмпиризм.

26.Основные ориентации философии XX века и причины их формирования.

Ф. 20в. зародилась на рубеже 19-20вв. и относится к неклассической ф. до середины 20-го в. По содержанию ф. 20в. – уникальное переплетение рационального классического направления и иррационалистической ф. Европейский рационализм продолжает оказывать своё влияние на развитие ф. 20в. – разработка проблем научной рациональности в ф.20в. Ф. науки ставит задачу: исследование научного знания – особенностей, специфики, строение, динамика, закономерностей его развития. В рамках ф. науки работают следующие ф. школы: 1)неокантианство 2)позитивизм 3)критический реализм 4)ф. и методология научного познания.

Иррациональная ф. 20в. – продолжение иррациональной ф. вт. пол. 19в. Эта иррациональная линия в 20в. представлена ф.-ими школами: 1.фенаменология 2.экзистанциальная 3.психоанализ

Иррациональные школы отличаются тем что принимают за первооснову бытия – волю и существование.

27. Современный философский иррационализм в лице феноменологии занимается проблемами бытия познания человека. Наиболее сильным и интересным является – экзистенциализм.Экзистенциализм – иррациональное направление в современной философии, сформировавшееся в 20годах 19века.Он сформировался в двух направлениях:- религиозный экзистенциализм (Морсель, Яспер).- атеистический экзистенциализм (Хайдепер, Сатер, Калею)Экзистенциализм опирался на предшественников – иррационалистическую философию Кьеркогора, который ввел и дал определение понятию «экзистенция» и на философию феноменологии Гуссерля.Исторические условия:Начало 20 века, и вся первая половина 20 века характеризовалась катастрофическими условиями:а) Первая мировая война;б) В 30-ых годах пришли к власти фашисты в Германии; Социальные последствия этих катастрофических событий – кризис ивилизации, разума и гуманности. Данные события привели к сильным эмоциональным психическим потрясениям людей – чувства разочарования в истории, хрупкость и незащищенность человеческих жизней, враждебность мира и т.д. На фоне этой исторической ситуации и вырастает экзистенциализм, который есть философское выражение глубоко кризиса, поэтому экзистенциализм именуют «философией кризиса».Отношение к кризису:1.Экзистенциализм не является защитником социального кризиса в Европе; 2.Экзистенциализм протестует против капитуляции человека перед кризисом. Он предлагает человеку тактику выживания: человек должен выжить в этом мире, духовно выжить. Призыв: « Человек пробудись!!!»Таким образом фундаментальной характеристикой человеческого существования является свобода – свобода созидания, свобода выбора, свой дух – нравств. позиции. Таким образом экзестиционизм сосред. внимание на индивидуальном бытии человека. В материальной философии бытие человека определяется как: 1.Бытие природного существа – человек природное существо.2.Человек – индивидуальное существо.3.Человек – социальное историческое существо.Экзестиционизм разрывает индивидуальность и социальное бытие человека.Т. обр. основных категорий экзестиционизма, является категория экзестенция. Понятие экзестенция введено Кьергифом и развита Хайденером. В буквальном смысле с немецкого «экзестенция» - это «тут – бытие» (существование здесь и сейчас).Задача философии (по Хайденору):- анализ индивид. бытия человека, застигнутого здесь и сейчас.

30. В 18 в. оформилась понятие «онтология».

Онтология – философское учение бытия сущего = существующего вообще (в прошлом, настоящем, будущем)Онтология изучает с точки зрения его сущности.Онтология зарождается в античн. Философии, в элейской школе у Парменида.Для определения сущего в философии вводится понятие «Бытие». Понятие «бытие» используется в философии в двух значениях:1)для обозначения сущего, всего существующего. В данном смысле бытие тождественно понятию мир в целом, универсум.2)бытие – это филос. категория обозн-щая первоначально всего сущего, т.е. субстанцию.Формы бытия:1.природное бытие (природа) – природные объекты, свойства, связи.2.Социальное бытие – люди с их социальными отношениями и связями, формами взаимодействия.Духовное бытие – знание, нормы и другое.

31. Материя – философская категория, которая используется для обозначения объективной реальности, котрая дана человеку в чувств. познании.Данное определение материи было дано в 19в. в марксисткой философии Энгельсом.История вопроса:начиная с античной философии и до 19в. развивался процесс поиска субстанции.Выводы из определения материи:1) данное определение даёт ответ на осн. вопрос философии. Первая сторона осн. вопроса: Что является первичным? – объективной реальности – материя. 2) вторая сторона основного вопроса: Познаваем ли мир? – Да, объективная реальность познаваема.Материя как объективная реальностьОбщ. признак матер. явлений – быть объективн. реальностью, т.е. существующая до, вне и независимо от сознания и деятельности человека. 2)первична (с гносеологич. точки зрения) в смысле, что а) человек и его духовность рождаются из этой реальности.б) исторически объективная реальность, является первой предпосылкой и основой человеческой деятельности, т.е. без неё нет деятельности.3) бесконечность в пространстве и времени, т.е. существует везде (пространство) и всегда (время). Следовательно, материя неисчерпаема.Строение материи: материя, любой материальный объект – очень сложная система. Это даёт основание рассматривать структурную организацию материи.Выделят уровни организации материи – это классы матер. систем, в которые объединяются различные объекты, при наличии общих признаков.Уровни организации материи1) генетически связаны между собой, каждый последующий уровень исходит от предыдущего, но сводится к нему;2) уровни организации материи – это иерархии.

32 Материя – сложная система, хар-ся тем, что все тела, процессы:а) взаимосвязаны;б) взаимодействуют;

в) изменение.Формы изменения:движение;развитие.Движение, как форма изменения – любое взаимодействие, влекущее изменение сост. объектов.Покой – (фил. понятие, противопол. движения) – состояние движения которое обеспечивает стабильность предметов, сохр. его качеств.Движение – абсолютно, покой – относителен. Типы движений:1.движение связано с сохр. устойчивости объекта;2.движение связано с изменением качества предмета;а) разрушение старого;б) образование нового объекта, путём усложнения.Формы движения материи:В 19в. Энгельсом представлено и обоснованно осн. формы движения материи:1) механическая2) физическая3) химическая4) биологическая5) соц-ая (общественная) Критерии классификации:1) Формы материи соотносимы с опред. ур-ми. Организации материи, каждому уравнению соответствует своя форма движения.2) генетич. связь между между формами движения материи, т.е. каждая послед-ая происх. из предыдущей, но не сводится к ней.Современная наука (20в.)подтверждает эту классификацию и обнаруживает нрвые формы движения:новые формы физического движения а) в прцессах микромира – превращение элем. частиц и взаим. субэлемент. уровня. 2) новые формы биологического движения. а) уточнены представления о первичных материях, носителях жизни – молекулярные носители: белки, нуклеиновые кислоты. б) роль биосферы: роль на развитие живого и на общ. развитие.Все живое и не живое изменяется.

33. Обыденное представление о пространстве и времени.У каждого человека существует интуиция. В философии простр.-времен. хар-ка объект.Реальности привела к философскому определению пространства и временя:1.пространство – это св-во структурной организации материи, её протяженность;2.время – cв-во движения развития материи, её длительность.Сущностные концепции пространства и времени:История философии определение пространства и времени расподаются на 2 проблемы:1.гносеолог. Статус ространства и время, т.е. является пространства и время св-вами бытия или сознания, т.е. является ли они объектами или субъектами2.каково отношение пространства и время к материи. Решение этих проблем явилось сложившиеся в истории философии 2 концепции сущности пространства ивремени:1.субстанциальная2.релятивистскаяСубстанциальная рассматривает пространство и время как самостоятельные явления, как существующие сами по себе вне материи.Авторы: родоначальникам явл-ся демокрит (пространство) Платон (время).Пространство и время – абсолютно, оно чистое, без материи, пустое вместилище.Субстанциальную концепцию разрабатывал Ньютон, аналогично Демокриту. В классической механике Ньютона пространство и время – объективная данность. На протяжении 17-19веков данная концепция – ведущая. Впервые критику субстанциональности дал Гегель. Потом критика продолжена физиками в современную эпоху.Реляционная концепция рассматривает пространство и время, как cв-во материи, вне её несуществующие.В истории философии разработчиками были:Аристотель (родоначальник) Декарт, Лейбниц, в науки 20в. – Эйнштейн и д.р. физики.Св-во пространства и времени

1) размерность – пространство и время имеет измерение 3+1. пространство трёхмерно, а время – одномерно. Многомерность пространства и время исследуется физиками квантовыми и астро. Они утверждают, что пространство может иметь больше 3 измерений – 4,5 до 10. пространство 3+1 cв-но нашей галактике.Возникновение пространства и времени: при рождении вселенной пространство и время (3+1) развивалось пр.-врем. стр-р вакуума.2) бесконечность – материи в пространстве и времени, можно рассмотреть: а)чисто количеств., б) чисто качественное.3) порядок и направленность Время однонаправлено от прошлого к настоящему и будущему, оно не обратимо..

34. Диалектика в истории философии имеет несколько смыслов:1.этимологический(первоначальный)

Диалектика означает искусство ведения беседы, спора2. диалектика с нового времени приобретает хар-р теории и метода, в противоположность метафизике.Диалектика как теория – филос. учения развития мира ( природы, общества, мышления)Диалектика как метод сложилась в 2 разновидностях: 1).идеалистическая;

2).материалистическая. Диалектика как метод, рассматривает явления, процессы с точки зрения 2 основных принципов: 1).взаимосвязи 2).взаимодействия Предметом диалектики является выявление связей и взаимодействий бытия. Они всеобщие, т. е. пронизывают все природные, соц-ые и явления, универсальные.Диалектика – филос. учение о наиболее общих законах бытия

В философии выделены различные типы универсальных взаимосвязей явлений и процессов.

Формой познания универсальных связей бытия явл-ся категории(т.е. выявленные связи выражаются в категориях. Категории – наиболее общее понятие).Категории парные, т.е. существуют по 2 категории в связке.Типы всеобщих связей: 1). взаимосвязь, выражающая устройство мира, его организованность, системность. Данный тип выражается в категориях:- единичное – общее (берёза – дерево)- количество – качество;- форма – содержание;- простое – сложное и т. д. 2).взаимосвязь выражающая детерминацию, т.е. причину обусловленности.Данный тип выражается в категориях:- причина – следствие(действие);- явление – сущность;- необходимость – случайность.

35. Природа, как часть мира является объектом изучения естеств. наук: физика, химия и т.д., каждая из которых исследует то или иное прир. явление. И в целом все естествознание изучает природу.

Возникает вопрос: Какое отношение имеет философия к изучению природы? Философия не исследует природные явления, однако использует данные естествознания. Специфика философии (особенность) в исследовании природы – изучение отношения (взаимосвязь и взаимодействие) между природой и человеком, человеком и природой, их формы взаимосвязи. Взаимосвязь природы и человека в истории человеческой культуры многообразна: страх перед природой, особенно в ранние этапы; относительная безопасность в отношении природы в современное время. Формы взаимодействия природы и человека разнообразны:1.познавательная – человек познаёт природные явления.2.Изменение природных явлений в процессе производственной деятельности.3.Этическая (аксиологическое) взаимодействие с природой, т.е. природа - это этическая и эстетическая категория, добро и красота. В данном случае взаимодействие с природой – это эстетически – этическое наслаждение.4.Гуманистическая – уважение, любовь как : 1) основа возникн. и развития живого, 2)средство жизни.Понятии «природа» использ. в 2 смыслах: 1.как мир в целом, т.е. природа отождествляется с миром. Это понимание природы в широком смысле. 2.понятие «природа» - это окруж. прир. среда обитания человека. Это понимание в узком смысле. Структура природы как окр. среды: 1.естественная окружающая среда; 2.искусственное окруж. Среда

37. Философская проблематика сознания связаны с решением основного вопроса философии – отношение субъекта и объекта – (сознания и бытия, идеального и материального). Следовательно, основная проблема философии – природа (происхождения) сознания. Природа сознания – решение вопросов: 1.специфика человеческой формы отношений, т.е человека с действительностью; 2.отношение человека к самому себе3.специфика человеческой формы к регулированию и т.д Чьи это проблемы? ( Какое направление философии решает эти проблемы). В идеализме снимается с рассмотрения проблема природы сознания, т.к первооснова сущего для них это идеальное. Следовательно, проблема природы сознания изучается материалистической философией. Проблемой сознания решены в диалектико-материалистической философии марксизма. В диалектическом материализме рассматривается сознание – как свойство материи. Сознание – это свойство материи. Задача философии: объяснить порождение материей сознания.Решение задачи предполагает найти ответы на вопросы: 1.Какая материя ( форма организации материи) обладает свойствами сознания: а) Сознание – свойство всей материи б) Сознание – свойство определенного вида материи 2.Каковы генетические предпосылки сознания в тех формах материи, которые предшествую человеку и, которые изначально не обладают сознанием.В диалектическом материализме предпосылкой решения вопроса о природе сознания является материалистическая концепция развития материи:Материя в процессе своего развития вырабатывает свойства, вершиной которых и является сознание.

38. Теоретической и методической основой решения проблемы генезиса сознания является теория отражения.В гносеологическом смысле сознание – это отражение. Материалистическая философия утверждает, что отражение является свойством всей материи. Материя состоит из элементов, которые взаимодействуют. В процессе взаимодействия остаются следы взаимодействия, следы отражения. Отражение – способность материальных объектов воспроизводить в своих свойствах особенности других объектов в процессе взаимодействия. Это изменение происходит в объектах под влиянием других. Уровни отражения материи:1.в неживой материи 2.в живой материи Сознание – форма отражения материи: а) высшая б) по происхождению и по способу функционирования – социальное, т.е возникшее только в обществе, носителем сознания является только человек. Условиями формирования сознания человека является практика, т.е конкретная практическая деятельность людей. Материальным субстратом, телесным органом сознания является: 1.центральная нервная система 2.мозг (кора головного мозга) Таким образом, сознание – это свойство высокоорганизованной материи – мозга: а) сознание вторичной производной от материи

б) сознание возникновения на определенной ступени развития материи. Сознание – активное, целенаправленное отражение действительности, т.е психологическое воспроизведение объекта в виде ощущений, восприятий, представлений (чувственные формы отражения), понятия, суждения, умозаключения ( рациональные формы отражения). Виды сознания (по способу бытия человека в мире):1.практическое (предметное)2.теоретическое (духовное):а) философскоеб) религиозноев) политическоег) художественноед) нравственное и т.д

39. Человек является предметом изучения специальных наук, каждая из которых занимается исследованием человека. Предмет философского исследования: природа (происхождение) и сущность человека. 1)Природа – человек Ф. пытается решить вопросы: 1)почему человек выходит из природы? (этот вопрос причины, предпосылок) 2) как человек выделился из природы? (вопрос механизма)2)Человек – общество Ф. решает вопросы: 1)почему человек создает общество? 2) как человек создает общество? (как технически это происходит?) Биосоциальная природа человека начала активно изучаться в 19 в. в рамках биологии, антропологии, маркс. Философии. Помогали эмпирическим материалам этнография, история и др.В 19 веке – это генетика, молекулярная биология, космология.Человек – биологическое, природное существо.Человек – продукт биологической эволюции. Он формировался в процессе антропосоциогенеза.Антропосоциогенез – исторический процесс происхождения человека и общества. Факторы биосоциального формирования человека:1.биологический, генетический, лежащий в основе биологической эволюции. В процессе биологической эволюции: а) увеличивается объем черепа и мозга б) развивалась кора головного мозга (у современного человека 15 млрд. нервных клеток – цифализация). Это вело к развитию мышлению, речи. 2. культурный.; Что в человеке биологическое? Человек, как биологический вид хар-ся определ. признаками вида: 1) биологическая обусловленнсть а) время жизни; б) продолжительности периодов жизни – детства, зрелости, старости.2) биологически обусловл. пол.: мужской и женский. 3) биологическая обусловленность епродуктивности; 4) биолог. обусл. процессов челов. организма:а) пищевых процессов;б) появление вторичных половых признаков;в) усвоение речи и языка.5) биологически обусловленная одарённость в опред. видах деятельности и т.д.Генетически обусловленные биолог. признаки могут изменятся у людей в больших пределах – норма.На проявление биологич. признаков влияют:- процессы общества, т.е. болезни, окр. среда и т.д.- внешние причины смерти – катаклизмы, катастрофы и т.д.Социальная природа человека Человек в процессе антропогенеза создаёт, не знавшую ранее, форму организации общества: - исторические формы род или родовая община, родоплеменное сообщество, государство; жизнедеятельность человека, как соц. существа не отменяет билог. инстинкты, но общество изначально начинает упорядочиваться и ограничивать инстинкты путём запретов. Так возникают соц. нормы: 1.моральные; 2.юридические; 3.общ. мнение. Т. обр. человек формируется как соц. сущ-во, т.е. в рамках всех общественных отношений (экон., полит., религии, культуры, науки и т.д.). В материалистической философии даётся определение человека: 1) человек, его сущность – совокупность всех общ. отношений;2) человек – это историческое существо.

40. Человек, как био-соц. существо хар-ся понятиями:1.индивид – это отдельный, единичный представитель человеческого рода.Индивиды различаются по:- соц. происх.;- соц. положению, заним. в обществе;2.индивидуальность – индивидуальность и личность близки, иногда однозначны. Однако их принято различать. Индивидуальность – наличие у человека качеств, отлич. его от другого: а) внешн. облик; б) социально-значимые качества. Личность – наличие у человека качеств, отлич. его от других – но это качества соц.-значимые: соц. волевые качества, проявл. в поступках – воля.

41. Познание (П.) является объектом исследования частных наук - психологии, антропологии, мифологии. П. является объектом философского исследования. Для философии проблема познания связана с решением основного вопроса философии, второй его стороны : Позноваем ли мир? Предмет П. : 1. Основа П. , 2. Знание, 3.Как получить знание – сам процесс П. : а) его структура, б) закономерности, 4.Проблема истины. Основой П. является практика. Практика основа знания и критерий знания. Люди получают различные типы знаний: 1.Знания о свойствах(человека, воды, металлов); 2.знания о структуре объектов; 3.Знания о чертах поведения человека, его действиях, знание об объектах. Для чего получаем знания: 1.для социальной ориентации(где живём..),2.Для деятельности, 3. Для получения новых знаний. Знание это высшая форма отражения действительности, высший уровень информации, адекватно воспроизводящий действительность субъекта.

42.Познание(П.) – процесс получения знания, состоящий из субъекта, объекта, способов объекта познания. Способы получения знания – пути:1. чувственно – эмоциональный, 2.рационалистический. Данные пути формировались исторически, в смысле основы П. , т.к. рациональное П. основывается на данных чувственного П. .Чувственно-эмоциональный путь осуществляется с помощью органов чувств и формой чувственного знания является : 1. Ощущение,2.восприятие,3.Предсталение. Образ представления не имеет непосредственного контакта с объектом, а образ восприятия получается при непосредственном контакте с объектом. Деятельное сознание на основе головного мозга- это мышление- это процесс рационального познания. Логические операции рационального П. : анализ,синтез,абстрогирование, обобщение, классификация,определение. Формы рационального П. : 1.Понятие ,2. Суждение, 3.Умозаключение. Соотношение чувственного и рационального П. : исторически человеческое П. мира движется от П. единичных вещей к общему выводу , т.е. от П. чувственно-эмоционального вещей. К рациональному обобщению. Рациональное мышление – использование и обработка чувственного и эмпирического материала. С другой стороны рациональное мышление своими результатами задаёт чувственно-эмпирическому П. методы рационального исследования.

43.В рамках теории П. сложилась теория истины. В ней философия пытается решить задачи: 1.Что такое истинное(ложное) знание, 2.каково их соотношение, 3. Что такое объективное знание, 4.Каковы его критерии, 5.Что такое относительная(абсолютная истина), 6.как они соотносятся друг с другом. Истинность знания – соответствие знаний объективной реальности. Знания человека субъективны, т.е. 1) Они зависят от биологичес ких органов чувств, от психических и от способности переработки информации. 2)Знания зависят от объекта реальности. Однако человек способен получить объективную истину. Объективное содержание знания- знание соответствующие объективной реальности, не зависящие от человека. Критерий объективной истины – практика. П. – процесс незнания к знанию, от знания неполного к знанию полному. Истина процесс развития знания от одного уровня к более высокому. Истина всегда относительна, т.е. она соответствует историческим условиям познания и познавательной способности человека. Абсолютная истина – точное, полное знание об объекте. Относительная и абсолютная истины – разные уровни объективной истины.

44.Наука – 1.одна из форм П. мира. 2.Это социальный институт общества, т.е. это организация, существующая в виде научно-исследовательских институтов, лабораторий, научных баз. Наука как форма П. объективного мира изучает отдельные процессы и явления мира с целью выявления законов развития мира. Научные П. определяются : 1.объектом П. Объект науки : 1) реально существующие объекты, 2) идеальный объект, т.е. объект существующий не реально, а в сознании. 2.Субъектом научного П. ,3.По результату научного П. – система знаний. Структура научного П. формировалась в ходе становления науки в XVII в. Она представлена двумя структурными уровнями : эмпирическим и рациональным. Эмпирические и теоретические научные знания диалектически взаимосвязаны и взаимодействуют: они являются относительно самостоятельными блоками. Эмпирические исследования стимулируют развитие теоретических знаний, являются её эмпирической базой. Эмпирические знания являются результатом саморазвития предшествующей теории.

45.В рамках философии сложилось в новое время, затем превратилось в самостоятельную отрасль исследования – логика и методология научного П. Предметом методологии научного П. является выявление и разработка норм, правил, методов, приёмов научного П. Для этого используется логика – логика Аристотеля, математическая и др. Уровни логики и методологии научного П. :уровнем научного П. является диалектика , как теория П., как логика, как методология научного исследования. Признают 2 типа приёмов и методов научного исследования: 1)Общелогический, 2)Научные методы в целом. Научные методы исследования подразделяются на 2 группы: эмпирические и теоретические. Методы научного П.: 1) Общелогические методы: анализ, синтез, абстрогирование, обобщение, аналогия, моделирование, индукция, дедукция. 2) научные методы эмпирического исследования: наблюдение, измерение, эксперимент. 3) Научные методы теоретического исследования: формализация, аксиоматизация. 4) Восхождение от абстрактного к конкретному. В научном исследовании используются исторические и логические методы исследования.

46. Общество является объектом исследования частных наук, изучающих тот или иной аспект общества. Для философии общество является: 1.формой бытия; социального бытия: а)общественного бытия(ОБ) ,б) индивидуального бытия – общественного сознания (ОС), 2.сферой бытия. Для философии общество – целостная система, состоящая из людей, взаимосвязанных и взаимодействующих между собой. Предмет философии: взаимосвязь и взаимодействие в рамках общества ОБ и ОС. Основной вопрос философии: отношение субъекта и объекта применим к анализу общества. Он формулируется как отношение ОС к ОБ. Решение основного социального вопроса: отношение ОС к ОБ предполагает ответ на вопрос, что является в обществе первичным – ОС или ОБ. Решение социального вопроса дало возможность выявить законы общественного развития, представить историю общества как закономерный исторический процесс. Взаимосвязь и взаимодействие ОС и ОБ очень сложно: 1.ОС вторично зависимо от ОБ, 2. ОС относительно самостоятельно, т.е. 1)является решающим фактором в человеческой деятельности, 2)определяет факт приемственности идеологии, т.е. идеи распространяются, убеждаются, овладевают массами. Таким образом первичным основополагающим является ОБ. Вторичность ОС и его относительная самостоятельность – две наиболее фундаментальные закономерности общества.

47.Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму связей и отношений в которых эти индивиды находятся по отношению друг к другу. Социальные отношения между людьми многообразны: семейные, бытовые, коллективные, с обществом в целом. Социальные отношения – огромное разнообразие форм. Люди вступают в эти общественные отношения (ОО) в условиях деятельности. Структура ОО: практика-производственные отношения, социальная деятельность – социальные отношения. В диалектике материальной философии 2 вида ОО принято называть: производственные – материальными, социальные – идеологическими. Производствееные отношения складываются независимо от ОС. Идеологические отношениявторичны, зависимы от материальных отношений. Базис – филосовская категория для обозначения экономической основы общества, его социальных производственных отношений(ПО). ПО- форма развития производительных сил. Надстройка – философская категория для обозначения тех компонентов общества, которые надстраиваются над базисом: 1) идеологические отношения – политические, правовые, моральные.,2) ОС,3)органы и организации. Базис определяет содержание надстройки. Надстройка обладает относительной самостоятельностью, т.е. надстройка может влиять на развитие базиса.

48.В XIX веке в диалектико – материальной философии Марксом было разработано учение об общественно-экономической формации.в рамках этого учения Маркс дал историческую периодизацию развития общества от возникновения человечества до его будущего. Формация-конкретно исторический тип общества, взятого в его целостности, функционирущий и развивающийся с присущими ему объективными законами. Критерий выделения формаций. Экономической основой выделения типов общества является экономический фактор, отсюда название социально-экономические формации. Формационная периодизация: 1)первобытно-общинная, 2)рабовладельческая,3)феодальная, 4)капиталистическая, 5)коммунистическая .Смена формаций происходит через социальные революции. Экономической причиной социальных революций является конфликт производительных сил и производственных отношений. Цивилизационная концепция разбивает исторический процесс на 2 типа цивилизаций: 1)Традиционная и 2)Техногенная: а) доиндустриальный, б) индустриальный, в) постиндустриальный(информационный). Критерий выделения типов цивилизаций – уровень и характер развития техники и технологии.

49.Политическое право является объектом философии. Для философии политика является частью надстройки. Из всех идеологических отношений наиболее главным и определяющим является политические отношения. Предмет философии: 1.Природа политики,2.Сущность политики, 3.Особенность. Политическая философия – отрасль знаний, изучающих политику как целое. Политика – ОО между классами, гос-вами, социальными группами людей(партии), индивидами по поводу :власти, достоинства, удержания, укрепления, разрушения. Природа политики – классовая, место и роль людей в конкретном историческом процессе разное, это отражается в сознании людей и фиксируется в виде взглядов, интересов, целей, т.е. формируется политическое сознание, которое реализуется в политике. Поэтому политика возникает с появлением классов и гос-в. Строение политики: 1.форма, 2.содержание, 3.процесс. Форма политики – её организация, структура, институты, которые придают политике устойчивость, стабильность. Политика воплощается и материализуется в виде институтов и общественных организаций. Институты политики: 1.Гос-во и его органы, 2. партии, профсоюзы, различные общества. Содержание политики выражается в её: 1.целях, 2.проблемах, 3.мативах и механизмах принятия политических решений.

50.Право – система социальных норм и отношений: 1.созданных и охраняемых гос-вом,2.приобретает общеобязательный характер и становится юридическим, 3.регулирующих поведение людей в обществе. Отношение политики и права: 1.Право является формой реализации государственной политики. Оно содержит ориентиры для политики, т.е. для выработки и организации её средств. 2. Между политикой и правом возникают отношения конфликтные: 1)политика идёт в обход права или нарушает его,2.политика стремится внести изменения в действующие правовые нормы. Гражданское общество – самостоятельная форма социальной организации общества, независимая от гос-ва, но сотрудничевшая с ним. Оно не относится к политической сфере. Гражданское общество сложилось раньше гос-ва.

51. В XIX-XX в. В рамках философии пытаются ответить на вопрос: Что такое культура? Разработаны различные подходы к определению сущности культуры в рамках которых и дано определение культуры. Сложились следующие подходы к определению культуры: 1.Деятельностная концепция. Культура – способ и средство деятельности, в рамках которой создаётся материальная, духовная и художественная культура. 2.Симиотико-семантическая концепция. Культура – знаковая программа, которая сохраняет, транслирует культуру из положения в положение через знаки. 3.Аксиологическая концепция. Культура – это ценности материальные, духовные… .Культура подразделяется на: 1.материальную(предметы, вещи, созданные людьми). 2.духовную( знания в виде идей выработанных нашим сознанием). Формы духовной культуры: мифология, религия, философия, наука, политика и тд. 3. художественная культура – искусство подразделения на виды: архитектура, живопись, графика, кино, театр и тд. Художественная культура – материальные вещи и предметы, в которых воплощены духовные ценности.

52. Техника(Т) для философии является социальным явлением, относящимся к базису. Предмет философии в Т.: 1.место и роль Т. В истории человечества, 2.Функции её в обществе, 3.Социо – культурные и гуманитарные аспекты развития в Т. Философия Т. Формируется в 80-е годы XXвека. Методологической основой философии в Т. Является технологический детерминизм. Технологический детерминизм – принцип исследования техники, утверждающий её определяющей роли в обществе. Положения технологического детерминизма: 1.Т. обладает автономностью развития в смысле: а)наличие внутри её энергетического потенциала, б)независимость от социального и культурного контроля, 2.Развитие Т. Понимается как процесс в смысле: а)все технические новшества без исключения прогрессивны, б)неисчерпаемость социального прогресса как технического, 3.Развитие Т. Носит характер недетерминированный из вне. Наоборот Т. Выступает конечной причиной всех социальных преобразований, т.е. не только экономики но и политики. Однако начиная с 60-х годов XX века в технологическом детерминизме начинает формироваться философское направление по разному оценивающая Т. в обществе: 1.Техницизм, 2.Антитехницизм. Их объединяет принятие тезиса о решающей роли Т. Их разъединяет – оценка перспектив развития общества на технической основе.

53.1-я НТР свершилась в 50-е гг.XX века: начальный период(50-60-е), наиболее бурный период(70-80-е). С возникновением науки научные и технические революции совершались неодновременно и непараллельно, а раздельно со смещением. Суть 1-й НТР: качественный сдвиг, скачок в развитии общества - в отношениях человека к природе, в отношениях между людьми, интеллектуальное, духовное развитие человека. Это сказалось на развитии всего, прежде всего он привёл к структурным изменениям в : 1.экономике, 2.производственном процессе, 3.информационной системе, 4.системе интеллектуального научного труда(основным двигателем социального прогресса является не физическая сила ,а интеллект. Ведущие направления НТР: 1.Микроэлектроника. 2.Информатика, 3.Ядерная энергетика, 4.Аэрокосмическая промышленность, 5.Биотехногенная и генная инжинерия. Социальные последствия: 1.Создание новейших средств ведения войны, разрушение человечества, 2.Экологическая проблема, 3.Технизация

54.Особенностью развития современного, мирового, социального процесса(цивилизации) явилось: глобализация социальных процессов в современном мире, с целью становления на всей планете единой цивилизации. Термин “глобализация” связан с латинским словом “глобус” – земной шар, Земля. Термин глобальный обозначает – общепланитарный. Однако сущность термина означает, что глобализация – единая система человеческих связей, взаимодействий и отношений. В современную эпоху общепланитарное единство человека возросло, оно представляет собой принципиально новую суперсистему, связанную с общей судьбой и диалектикой. Предпосылки глобального человеческого взаимодействия: 1)Изменение структуры мировой экономики. Это происходит под влиянием процессов экономического развития – кооперация, интеграция, транснациональные корпорации. 2)Изменение структуры и функций науки, техники и технологии. Изменилась функция науки в техники и технологии – главная социальная сила. Это влечёт за собой общемировые процессы – информатизация, компьютеризация, технологизация и др. Глобальные проблемы современности(ГПС) – совокупность мировых проблем от решения которых зависит сохранение цивилизации. Перечень ГПС: 1)Международная безопасность, связанная с проблемами войны, мира. 2)Экологическая. 3)Энергетическая проблема. 4) Демографическая. 5)Сырьевая. 6)Международный терроризм. 7) Рост преступности, наркомании. 8) Болезни(СПИД, рак и др.).Увеличение глобальных проблем(ГП) и их углубление явилось признаком кризиса цивилизаций. Поэтому совокупность ГПС поставила главную ГПС – выживание человечества. Решение ГП: 1)они только осмысливаются теоретически. 2)ГПС решаются на уровне отдельных стран. Для решения ГП необходимы надгосударственные, надрегиональные организации. Единственной глобальной организацией является ООН, в рамках её и решаются ГП.

55. Издавна будущее интересует человека. Формы предвидения будущего: 1)наивные пророчества(утопические учения, религиозные, магические) 2)Научные прогнозы – технические, социальные. Социальное прогнозирование стало отраслью научного знания. Предвидение – знание о будущем, что потенциально содержится в настоящем. Средства прогнозирования: 1)Историческая аналогия . 2)компьютерное моделирование. 3)сценарий будущего. 4)Экспертные оценки. Поисковый, нормативный, аналитический прогнозы и предостережения. Концепция информационного общества: В 60-е годы XX века в США появились первые версии развития общества – концепции – постиндустриального, техногенного, технотронного развития. Авторами этих учений были американские экономисты, политологи – Джон Белл. Концепция индустриального развития с 90-х годов стала называться концепцией информационного общества. Понятие информационного общества впервые употреблено американскими экономистами в 60-е годы. Данное понятие быстро распространилась и начало развиваться в философии и других социальных науках. Информационное общество(ИО) делает ставку на информатизацию общества. Информатизация – процесс возникновения, поиска, нахождения, обработки, сбережения и распространения информации во всех сферах общественной жизни. Категория информатизации появилась в 1987 г.