33.Моральные ценности. Концепции происхождения и сущности морали

Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Духовные ценности–это своеобразных духовный капитал человечества. Духовные = моральные + эстетические.Они являются высшими в системе ценностей.

Моральные ценности – соотношение добра и зла. Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных сферах их жизни. Мораль считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов соц. бытия. Коренная проблема морали - регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества. Моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе.Моральная деятельность – важнейший компонент морали, проявляющийся в поступках.

Особенности морали: 1. ее предписания носят универсальный, общечеловеческий характер. 2. моральные нормы опираются на авторитет общественного мнения и на нравственные убеждения отдельного человека. 3. в морали существует слой высших ценностей — жизнь, свобода, уважение чести и достоинства каждой человеческой личности. Высшая ценность - человеческая жизнь.

Концепции происхождения морали: Религиозная трактовка:Кант "моральный закон открывает жизнь, независимую от живой природы, от всего чувственно воспринимаемого мира". Демокрит утверждал: "Боги дают людям все доброе как в древние времена, так и теперь".только те люди "любезны богам, которым ненавистна несправедливость". Христианские богословы говорят о божественной природе морали - индивид ее получает как в виде "естественного нравственного закона" и в виде богооткровенного закона. "Нравственный закон - закон божий, а не человеческий". Религиозная трактовка происхождения морали свободна от сухого рационализма, насыщена эмоционально-чувственными компонентами. Объективный идеализм: (Платон, Гегель) Гегель рассматривал мораль наряду с правом, религией, философией в качестве одного из этапов развития объективного духа.истоки морали выносят за пределы общества и недооценивают роль отдельной человеческой личности в становлении морального сознания. Натуралистический подход(Дарвин, Г. Спенсер, П. Кропоткин.):выводит мораль из природы человека и из эволюции животного мира. Это направление может противостоять религии, если 1) природа берется в качестве самостоятельной субстанции 2) если природа рассматривается в качестве божественного творения. Социолог. подход(софисты, Аристотель): отмечали социальную природу морали. достоинства: 1) опора на конкретные исторические данные —исторические события, факты, обычаи. Далее. 2) пытались выявить общественные интересы, осмыслить общество как целое и подчеркивали теснейшую взаимосвязь личности и общества. 3) подчеркивали человеческий характер моральных ценностей. Но этот подход к морали не учитывает глубинные истоки морали, теснейшую связь общественной жизни с природой, Космосом. "системы субъективно идеалистического направления отказываются от решения проблемы возникновения морали. Сартр: "нет никакой всеобщей нравственности, которая показала бы нам, что следует делать".индивид сам выбирает свои нравств. ценности, является законодателем своих поступков.