34. Правовые ценности. Философские обоснования права.

Исторический процесс образования государств потребовал такого способа регуляции отношений между частями ставшего неоднородным общества и его целостным бытием, какого не знала социально-однородная родоплеменная община; аким способом и стало законодательное оформление правовых отношений, определявших обязанности и права каждой части общества.Тем самым сложилась и была формализована новая система ценностей.

Основная правовая (юридическая) ценность государства как верховного совокупного субъекта-общественный порядок, обеспечивающий ему стабильное существование;

Ценности каждого члена общества-Права той этносоциальной и демографической группы, к которой он принадлежит, регламентирующие меру его свободы и меру несвободы в данной социальной системе, ибо индивид связан с государством не непосредственно, а через его соц групп-сословия, нации и т. д.;

Порожденная взаимоотношением этих ценностей третья фундаментальная правовая ценность — Законопослушание (соответственно "антиценностью" становится нарушение законов, расцениваемое как Преступность и караемое государством).

Появление юридических ценностей связано с тем процессом,который К. Маркс определял понятием "отчуждение" гос-ва,т.к. в государстве организация общественной жизни осуществляется определен группой,кот действительно оказалась отчужденной от всей массы членов общества.Во всех случаях отчужденность эта выражается в наличии у государственной власти самостоятельных интересов и, следовательно, ценностей, что ставит ее над всеми социальными и национальными группами, политическими и религиозными силами, позволяет ей быть арбитром в их конфликтах даже тогда, когда она более или менее явно представляет одну из этих сил. Правовые ценности и становятся ценностями этого совокупного субъекта — государства, закрепляемые законодательно и требующие законопослушания от всех членов общества.

35. Человек как важнейшая философская проблема. Материалистические концепции человека.

Проблема человека–важнейшая философская проблема. Философия интегрирует все данные о человеке, поступающие от других наук и пытается определить сущность человека, происхождение – кто есть человек?

Человека во все времена определяли по-разному, как двуногое, без перьев животное, как разумное животное, как больное животное (Ницше).

Отличия человека от животного:

1.Сознание

2.Нравственные представления человека, Религиозные представления человека

3.Способность к трудовой деятельности.

Человек – соединение духовности и телесности.Человек–противоречивое существо, разорванное, поскольку при появлении сознания вытиснились бессознательные инстинкты, но они не уничтожились.

Проблема происхождения человека:

1.Религиозная концепция – человек создан Богом

2.Эволюционная концепция – продукт природы, биологической эволюции

3.Существуют попытки соединения религиозного и эволюционного видения.

Марксистская теория обращается к труду. Коренное отличие человека – создание средств, необходимых ему для существования(животное берет все необходимое просто из природы). Само сознание возникло также из-за необходимости в трудовой деятельности. Специфика позиции Маркса выражается в том, что он начинает не с природы и не с человека, а с их действительного единства, которое осуществляется в сфере материального производства. Человек и природа - одна субстанция. Природа – это и сам человек, его собственное тело. Маркс утверждал природность человека. Но человек есть человеческое природное существо. Человек сам себя выделяет из остальной природы способом взаимодействия с ней, т. е. собственным способом жизнедеятельности, каким является труд. Поэтому и вся история человека оценивается как порождение человека человеческим трудом. Человек един с природой, человек есть природное существо, но сам способ этого единства приводит к его отличию от неё.

Экзистенциализм взглянул на человека как переживающее, страдающее и трагическое существо, обладающее возможностью свободного выбора и ответственного за свои поступки. Существование предшествует сущности, т. е. у человека нет изначально заданной природы, у него нет предопределения, человек сам создает себя как личность. В своей жизни человек постоянно оказывается в ситуации выбора и делая выбор человек себя формирует. Причем в этой ситуации выбора человек не имеет подсказки, поскольку общезначимую мораль экзистенциалисты отвергают. Их философия сугубо индивидуалистична. Человек абсолютно свободен, но свобода всегда связана с ответственностью. Человек ответственен за все, что происходит в мире; формируя себя, человек задает определенный образец для всего человечества. Но человек существо лукавое, в глубине души он знает о своей свободе, но он бывает склонен отказываться от свободы, чтобы не нести ответственности.