36. Философия о свободе человека

Философская категория «свобода» характеризует сущность человека и его существование. В истории развития общества понятие «свобода» всегда рассматривалось в соотношении с необходимостью, которая воспринимается в виде судьбы, рока, предопределения, повелевающих поступками человека и отрицающих свободу его воли.

Многие мыслители пытались совместить необходимость и свободу.Стоицизм – в мире действует необходимость, которой подчиняется даже человек (называли судьбой).Религиозные (христианские) концепции –– свобода человека неразрывно связана с ответственностью. Если у него нет свободы выбора, то не за что нести ответственность.

Существует антиномия (появление в ходе рассуждений двух противоречащих, но представляющихся одинаково обоснованными суждений). Решение этой антиномии в истории философии зависело от того, к какой концепции тяготели те или иные философы – волюнтаризма или фатализма. Волюнтаризм – рассматривает волю, как высшее начало бытия над другими проявлениями духовной жизни человека. Фатализм – отражает свободную волю, рассматривая весь ход жизни человека, каждый его поступок, как реализацию неотвратимой судьбы, рока, как предопределение некой сверхъестественной силы, исключающую свободу выбора и случайность.

Августин блаженный: связывал свободу с божественным предопределением. Божество от века предопределило одних людей к добру, спасению и блаженству, а других — к злу, погибели и мучениям.

Б. Спиноза: объяснял и связывал свободу с мышлением. И. Кант: принимает и разрешает антиномию, противополагающую между собою идеи необходимости и свободы, свобода вовсе не противоречит необходимости. Вильгельм Гегель: выводил понятие свободы из «духа».

Для личности обладание свободой – это историч, соц и нравств предписание, критерий ее индивидуальности и уровня развития общества. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения, низведения человека до роли простого «винтика» в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями..

37.Человек и природа. Изменения отношения общества и природной среды в ходе истории

Человек связан с природой в силу своей биологической сущности – нуждается в воздухе;в поверхностной оболочке зародилась жизнь. Любуясь красотами природы, можно компенсировать любые моральные недостатки.

Взаимодействие человека с природой – это его материально-производственная деятельность (он изготавливает различн предметы из вещества природы, необходимые человеку для удовлетворения потребностей как материальных,так и духовных). Но характер деятельности человека менялся и вместе с этим менялся характер взаимодействия человека и природы.

В истории человечества произошли 2 переломных момента, которые меняли характер взаимодействия человека и природы: 1.от присваивающего к производящему хозяйству (рыболовство-животноводство, собирательство-земледелие). 2. промышленная революция – от ручного труда к машинному (в Англии в 18 веке в текстильной промышленности).

Проблема взаимоотношений в системе "Человек – Природа - Цивилизация" относится к числу вечных философских проблем. Являясь, по сути, неотъемлемой частью природы, человечество в своих отношениях с ней прошло ряд этапов: от полного обожествления и поклонения природным силам до идеи полной и безусловной власти человека над природой. Катастрофические последствия последней мы в полной мерой пожинаем сегодня. Отношения Человека и Природы в XX веке стали своеобразным центром,где связываются различные стороны экономической, общественной и культурной жизни людей.

Природа и общество всегда находились в единстве. И в этом взаимодействии природы и общества окружающая природная среда как необходимая естественная предпосылка и основа человеческой истории в целом никогда не оставалась только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие со стороны общества. Она всегда оказывала и продолжает оказывать существенное влияние на все стороны человеческой деятельности. Так, на заре развития человеческой цивилизации, когда люди довольствовались преимущественно присвоением готовых продуктов, общество находилось в абсолютной зависимости от внешней среды. В дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость общества от природы постоянно уменьшалась, человек все больше выходил из-под власти ее стихийных сил. Однако диалектика взаимодействия общества и природы проявляется и в том, что не только окружающая среда оказывает влияние на общество, но и человек в процессе жизнедеятельности накладывает неизгладимый отпечаток на природу.

Этапы взаимодействия природы и общества:1.Доисторический (доцивилизационный), когда имеет место неосознанное сотрудничество, а противостояние носит неконкурентный характер; 2. Исторический (цивилизационный, современный). Для этого этапа отличительны: нарастание конфронтационных отношений между природой и обществом; производящая деятельность, ведущая к уничтожению естественной среды обитания, быстрой смене естественных ландшафтов антропогенными, постепенное осознание гибельности конфронтационных отношений. 3. Постисторический, постцивилизационный (будущий). Предполагает наличие альтернативы: либо экологическая катастрофа планетарного масштаба, либо полная перестройка философской основы взаимоотношений Природы и Человека.