- •Пояснительная записка
- •Рецензия
- •1. Мировоззрение, его структура. Виды мировоззрения.
- •2. Глобальные проблемы современности: экологические, экономические, спид.
- •3. Международное сотрудничество в области медицины и здравоохранения.
- •1. Предмет, методы и функции философии. Основные направления философии.
- •2. Глобальные проблемы современности: войны, демографические.
- •3. Основные этические проблемы современной медицины.
- •1. Философия Древнего Востока
- •2. Философия культуры.
- •3. Истрия гкб им. Боткина и медколледжа.
- •1. Античная философия раннего периода.
- •2. Логика и стадии исторического процесса. Русская идея.
- •3. Медицина в годы Великой Отечественной войны.
- •1. Классическая античная философия.
- •2. Философия истории, философские концепции исторического развития.
- •3. История сестринского дела.
- •1. Античная философия эпохи эллинизма и Древнего Рима
- •2. Философия и искусство.
- •1. Философско-религиозная мысль средних веков.
- •2. Мировые религии.
- •3. Медицина Новейшего времени: основные направления развития и их характеристика.
- •1. Философия эпохи Возрождения.
- •2. Религия как феномен человеческой культуры.
- •3. Философские идеи и.П. Павлова, и.М.Сеченова, и.И.Мечникова.
- •1. Философия Нового времени (17-18 вв.; рационализм и эмпиризм).
- •2. Диалектика: законы категории и принципы.
- •3. Медицина Нового времени: гигиена и общественная медицина.
- •1. Философия французского Просвещения.
- •2. Философия и научная картина мира.
- •3. Клиническое направление медицины Нового времени: хирургия.
- •1. Немецкая классическая философия 18-19 в. Гносеология и аксиология и. Канта.
- •2. Научное познание и его методы.
- •3. Клиническое направление медицины Нового времени: психиатрия.
- •1. Г.Гегель и его идеалистическая диалектика.
- •2. Философская проблема истины.
- •3. Клиническое направление медицины Нового времени: педиатрия, акушерство и гинекология.
- •1. Иррационализм в философии XIX — хх в. Шопенгауэр и Ницше.
- •2. Сущность и процесс познания.
- •3. Клиническое направление медицины Нового времени: терапия и эпидемиология.
- •1. Философия марксизма
- •2. Философские учения о познании: гностицизм, агностицизм, скептицизм.
- •3. Клиническое направление медицины Нового времени: общая характеристика.
- •1. Позитивизм в философии хх века. Неопозитивизм и Постпозитивизм.
- •2. Мышление, его истоки и сущность. Процесс мышления. Роль языка в мышлении.
- •3. Гистология, эмбриология и микробиология Нового времени.
- •1. Прагматизм в философии хх века.
- •2. Природа сознания. Теория отражения.
- •3. Анатомия, физиология и патология Нового времени.
- •1. Экзистенциализм.
- •2. Проблема сознания в философии.
- •3. Медико-биологическое направление медицины Нового времени: общая характеристика.
- •1. Неотомизм и герменевтика в философии хх века.
- •2. Категории человеческого бытия.
- •3. Философские идеи медицины Нового времени.
- •1. Технократическая философия.
- •2. Деятельность человека. Социальные нормы.
- •3. Медицина в эпоху Возрождения.
- •1. Психоанализ и философия
- •2. Личность и индивидуальность. Качества, потребности, интересы личности.
- •3. Медицина в Средние века у народов Востока.
- •1. Особенности, характерные черты и этапы развития русской философии.
- •2. Двойственная природа человека. Теории происхождения человека.
- •3. Медицина в Средние века в Западной Европе.
- •1. Философия Руси домонгольского периода.
- •2. Религия как феномен человеческой культуры.
- •3. Медицина в Московском государстве: источники информации и особенности развития.
- •1. Идеи патриотизма, вопросы морали и власти в философии России XIV — XVI вв.
- •2. Диалектика: законы категории и принципы.
- •3. Врачевание в Древнерусском государстве и у народов, проживавших в древности на территории России.
- •1. Философия в России XVII в.
- •2. Философия и научная картина мира.
- •3. Развитие медицины в Византии.
- •1. Философия эпохи петровских реформ.
- •2. Научное познание и его методы.
- •3. Учение Клавдия Галена (галенизм).
- •1. Философия м.В.Ломоносова и а.Н.Радищева.
- •2. Философская проблема истины.
- •3. Медицина в Древнем Риме: источники информации и особенности развития.
- •1. Философия п.Я.Чаадаева и декабристов. Спор славянофилов и западников.
- •2. Сущность и процесс познания.
- •3. Гиппократ о природе человека, его жизни и здоровье.
- •1. Консервативно-монархическая и религиозная философская мысль XIX в.
- •2. Философские учения о познании: гностицизм, агностицизм, скептицизм.
- •3. Врачевание и медицина в Древней Греции: источники информации и особенности развития.
- •1. Философия ф.М.Достоевского и л.Н.Толстого.
- •2. Мышление, его истоки и сущность. Процесс мышления. Роль языка в мышлении.
- •3. Врачевание и медицина в Древней Индии и Древнем Китае.
- •1. Философия революционных демократов России XIX в.
- •2. Природа сознания. Теория отражения.
- •3. Врачевание в странах Древней Месопотамии и Древнего Египта.
- •1. Либеральная и религиозная философия конца XIX — начала хх вв.
- •2. Проблема сознания в философии.
- •3. Врачевание в Древнем мире: основные направления, их характеристика.
- •1. Философия русского космизма.
- •2. Категории человеческого бытия.
- •3. Народное врачевание — исток научной медицины.
- •1. Естественнонаучная философия России конца XIX — середины хх вв.
- •2. Деятельность человека. Социальные нормы.
- •3. Врачевание в первобытном мире.
- •1. Советская философия. Ее этапы, особенности и видные представители.
- •2. Личность и индивидуальность. Качества, потребности, интересы личности.
- •3. Современные теории происхождения человека.
- •1. Философия русского зарубежья.
- •2. Двойственная природа человека. Теории происхождения человека.
- •3. Медицина и философия, их взаимодействие.
- •1. Двойственная природа человека. Теории происхождения человека.
- •2. Логика и стадии исторического процесса. Русская идея.
- •3. История медицины как наука и предмет преподавания.
- •Критерии оценок: критерии оценки устного ответа по основам философии
- •Литература По предмету Основы философии Основная:
- •Дополнительная:
1. Классическая античная философия.
В классическую эпоху античная философия оформляется во всей полноте проблематики и даёт миру ряд выдающихся мыслителей, создавших целостные философские системы. В этот период философы впервые ставят человека в фокус мировоззренческих изысканий; начало этому было положено представителями античного софизма. Софисты принадлежали к разным школам. Объединял их общий предмет и метод философствования. Софисты учили, что нет объективной истины, она зависит от особенностей человека, места, времени, социального положения индивида.
Субъективизм софистов попытался преодолеть Сократ (470 – 399 до н. э.), который полагал, что поиск достоверных, общезначимых форм знания возможен и, следовательно, возможна истина. Основной метод поиска истины, выработанный и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть ее в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Другой важной мыслью Сократа была мысль о знании как источнике добродетели («этический реализм»). Человек, знающий истину, не совершит зло.
Платон (427 — 437 до н. э.) явился родоначальником линии идеализма в философии, которая выразилась в его учении о бытие как идеях, которые объективны, независима от времени и пространства, бестелесна, вечна, недоступна чувственным восприятиям и постигается только разумом. Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства. Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди них: монархия — справедливая власть одного человека; тирания — несправедливая власть одного человека; аристократия — справедливая власть меньшинства; олигархия — несправедливая власть меньшинства; демократия — справедливая власть большинства; тимократия — несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану все население государства (полиса) делится на три сословия — философы, воины, работники. Философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством.
Аристотель (384 — 322 до н. э.) — великий античный философ и энциклопедист. Являлся учеником Платона, но подверг критическому пересмотру его взгляды, отрицал наличие вечных, бестелесных идей. Разработал наиболее последовательную систему философии, а также составил ряд сочинений, посвящённых проблемам естественных наук: «Физика», «О небе», «Метеорология», труды по биологии и психологии. Философия, по мнению Аристотеля, делится на теоретическую, практическую (этика и политика), пойетическую (творческую), к которой относится, например, риторика.
Определить бытие можно через 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются: сущность (субстанция); количество; качество; отношение; место; время; положение; состояние; действие; страдание. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. По Аристотелю, материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.). Все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой. Изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души: растительная душа; животная душа; разумная душа.
Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.
Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек: по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных; отличается от животных наличием мышления и разума; имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе). Именно последнее качество — потребность жить в коллективе — приводит к возникновению общества. Регулирующим механизмом общества является государство. Аристотель выделяет шесть типов государства: монархия; тирания; аристократия; крайняя олигархия; охлократия (власть толпы, крайняя демократия); полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии). Аристотель разделяет «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития). Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития.