49. Итоги и историческое значение Реформации

Религиозные задачи Лютера на самом деле были по своей сути католическими. Лютер удовлетворил разнообразные церковно-религиозные запросы прихожан. Новое прочтение Библии, которое стало творческим процессом – своего рода новое открытие Слова Божьего и его авторитета. Лютер не видел непосредственной связи между Церковью и Писанием, для него понятие «Церковь» недостаточно сосредоточено на иерархии и выводится из иерархии, что повлекло за собой разрыв с Римом. Весь Новый Завет Лютер понял с точки зрения оправдания, даже оправдания отдельного человека.

Лютер правильно прочел в Евангелии, что там речь идет только о немногих вещах – его доктрина подкупает простотой, и простота сообщает ей притягательную силу радикализма. Результатом деяний Лютера была революция, а не восстановление раннего христианства: призыв к католикам пробудиться для практической деятельности и вызванный соперничеством конфессий контроль за жизнью Церкви, способствовавший устранению прежних нестроений; путаница в лозунгах и решениях и взаимная вражда ослабили религиозную силу христианства, миссионерская деятельность заторможена, что также породило рост неверия.

Протестантизм изначально был неоднороден, разделен внутри себя, несмотря на непрочные перемирия; состоял из целого ряда течений: от мажоритарных и национальных образований скандинавского типа до направлений апокалиптического толка, практически отрицавших видимую Церковь и таинства (анабаптистское «царство праведных» в Мюнстере в 1530х гг). Англиканская Церковь, поставленная в сомнительное положение тиранической волей Генриха VIII, долго балансировала между католической и реформистской традициями, найдя, в конце концов, средний путь.

50. Католическая реформа и Контрреформация

Католическая Реформа – это новое утверждение традиционной веры и стремление выйти из кризиса не через изменение институтов, но посредством оживления и одухотворения их трудами наиболее зрелых и исполненных святости личностей. Родился этот ответ протестантизму в результате плодотворного взаимодействия гуманизма и схоластической традиции.

Длительная работа по подготовке реформы, чрезвычайно затруднявшаяся кризисной ситуацией, со второй половины XV века шла преимущественно внутри монашеских орденов. Создавались новые ордена: театинцев (1524), капуцинов (1528), иезуитов (1534). В первой половине XVI века Церковь так и не приступила к осуществлению католической реформы, а лишь намечала ее общие черты. На то имелось несколько причин: со стороны папства – страх перед консилиаризмом как порождением возрастающего мирского духа, жертвой которого оно оказалось; со стороны местных Церквей – убеждение, что только Собор сможет начать глубокие преобразования.

Все эти начинания, а также насущная необходимость действовать перед лицом угрозы обращения в протестантизм целых государств и обусловили, в конце концов, созыв Тридентского Собора.

Контрреформация – период католического возрождения в XVI—XVII вв. Она включала в себя широкий спектр усилий по борьбе с протестантизмом. Выделяют пять направлений деятельности контрреформации: вероучение; духовная и структурная перестройка; монашеские ордена; духовные движения; политические аспекты.

Одним из результатов этих усилий явилось основание первых католических семинарий, в которых будущие священники получали должные (с точки зрения католиков) наставления в духовной жизни и получали знание теологических традиций церкви. Была предпринята попытка вернуть монашеские ордена к их духовным истокам, были основаны новые духовные движения, которые должны были быть сосредоточены на духовной жизни и личностных отношениях со Спасителем.

Некоторые кардиналы симпатизировали реформаторам, поэтому папам было необходимо провести контрреформацию. В 1524 году инквизиция была восстановлена в полном объёме, создан трибунал с неограниченной властью на территории любого католического государства. В середине XVI века издаётся Индекс запрещённых книг, согласно которому преследовался не только автор, но и продавец, и издатель, и читатель. Итог подвёл Вселенский собор католической церкви в Триденте (1545-1563), он принял решение об отвержении протестантизма, поддержке тех, кто боролся против реформации, провёл реформу центральной католической власти, утвердив власть Папы как непререкаемую и унифицировал богослужение по епархиям.