47. Англиканство. Протестантизм в Шотландии

Отпадение Англии – непосредственный результат развития местной церковности и стремления королей иметь государственную Церковь, в то время как папы добивались признания примата своей юрисдикции. Повод для конфликта – желание Генриха VIII расторгнуть свой брак с Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн. Народ сначала не принимал участия в Реформации, она была узко абсолютистским деянием правителя, который, однако, пользовался поддержкой послушного парламента и слабых в вере епископов. История английской Реформации в правление Генриха, и в эпоху его дочери от Анны Болейн Елизаветы (1558-1603) – кровавая история католического мученичества. Хотя и эпоха католической реставрации в правление королевы Марии (1553-1558) – дочери Генриха от его законной супруги – была отмечена тем же нехристианским духом жестокого подавления и преследования инаковерующих. В результате – первоначально схизматическая (не еретическая) национальная Церковь, затем протестантская государственная Церковь ярко выраженного политического толка (сохранение католического епископального устава и частично католической традиции в литургии мессы) с юридически обоснованной, агрессивно враждебной католичеству направленностью. В XVII в кальвинистская оппозиция, предводительствуемая Оливером Кромвелем (1599-1658) с его рейтарами, развязала гражданскую войну, Карл I был низложен и казнен (1649), все движения, направленные против кальвинизма, были жестоко подавлены, особенно в Ирландии.

В Шотландию протестантизм в кальвинистской форме проник под руководством Джона Нокса (1505-1572). В 1557 году был учрежден Ковенант (Союз реформированного дворянства), и уже в 1560 г. шотландский парламент учредил реформированную государственную Церковь, несмотря на протест королевы Марии Стюарт, которую в 1567 г. вынудили отречься от престола. Шотландия сохранила свою пресвитерианскую Церковь даже после объединения с Англией.

48. Протестантизм в Скандинавских государствах

Начиная с выхода Швеции из Скандинавской унии (1523) революционные преобразования потрясали старые режимы: первые проповедники немецкого лютеранства вскоре приобрели множество сторонников. В Швеции религиозный вопрос был поставлен в связь с политической и социальной борьбой, и решающую роль сыграла победоносная политика короля. Но все же Шведская местная Церковь держалась за многие элементы традиции, например, за апостольскую преемственность, т. е. институт епископата, который был укреплен рукоположением в Риме епископа Петера Менсона из Вестероса, а он, в свою очередь, в 1528 г. освятил назначение трех кандидатов в епископы. Поскольку Финляндия была тесно связано со Швецией, Густав Ваза (1523-1560) сумел ввести там Реформацию уже вскоре после рейхстага в Вестеросе (1527), хотя рейхстаг был в основном католическим. Епископы сопротивлялись такому ходу событий.

В 1530 году состоялся съезд князей в Копенгагене, который принял официальный эдикт о терпимости в пользу лютеранства в Дании. Под сильным политическим давлением в 1536 г. Реформация была проведена по всей Дании, а примеру Дании вскоре последовали Норвегия и Исландия. Дольше всего продержался епископ Холарский в Исландии по имени Ион Арасон, которого Кристиан III в 1550 г. объявил вне закона. Его арестовали во время страстной проповеди и казнили вместе с двумя сыновьями.

Скандинавия не была в достаточной степени христианизирована. мятежное движение евангелизации, протекавшее под знаком национального самоутверждения, легко достигало успеха, так как широкие слои населения не слишком отдавали себе отчет в значении и смысле перемен. Отсюда сохранение старых форм богослужения и многих элементов старых церковных уставов. Также надо заметить активный политический процесс: новая организация Церкви была навязана народу политикой князей. Старый церковный порядок держался и пал вместе со средневековым общественным устройством.