- •Особенности и основные этапы эволюции русской общественно-политической мысли.
- •Политическая мысль Древней Руси. «Слово о законе и благодати», «Поучение» Владимира Мономаха, «Моление Даниила Заточника».
- •Политическая мысль Древней Руси. Житийная литература и «Повесть временных лет».
- •Споры о роли церкви в государстве и обществе. «Нестяжатели» и «иосифляне».
- •Проблема происхождения великокняжеской власти. «Сказание о князьях Владимирских». Концепция «Москва – Третий Рим».
- •Иван Грозный – политический писатель. Его полемика с Андреем Курбским.
- •Политические уроки Смуты. «Временник» и.Тимофеева. «Словеса дней и царей и святителей московских» и.Хворостинина.
- •«Политика» ю.Крижанича.
- •Идеология петровских реформ. Ф.Прокопович.
- •Конфликт вокруг попытки ограничения власти монарха. Проект д.М.Голицына и представления о самодержавии в.В.Татищева.
- •Просвещенный абсолютизм. «Наказ… о сочинении проекта нового Уложения» Екатерины II.
- •М.М.Щербатов и его политические представления.
- •Политические взгляды а.Н.Радищева.
- •Политические взгляды м.М.Сперанского.
- •Политические взгляды декабристов. Проекты н.Муравьева и п.Пестеля.
- •Теория официальной народности. С.С.Уваров. М.П.Погодин.
- •Классическое славянофильство. И.В.Киреевский, а.С.Хомяков, к.С.Аксаков.
- •Ранний русский либерализм: т.Н.Грановский, к.Д.Кавелин, б.Н.Чичерин.
- •Русский социализм в середине XIX в. А.И.Герцен.
- •Народничество 1860 – 1890 – х годов.
- •Российский консерватизм и Великие реформы. «Аристократическая оппозиция реформам», ю.Ф.Самарин и р.А.Фадеев.
- •Консервативная политическая мысль во второй половине XIX в. Н.Я. Данилевский, к.Н.Леонтьев, к.П.Победоносцев.
- •Эсеровский политический проект.
- •Генезис российской социал-демократии. Большевики и меньшевики в 1903 – 1917 гг.
- •Русский консерватизм на рубеже XIX – хх вв. Л.А.Тихомиров.
М.М.Щербатов и его политические представления.
Щербатов защитник крепостного права и привилегий дворянства. Сторонник неравенства между людьми. Против табели о рангах. Формы гос устройства: монархия, деспотия, аристократия (вельможная), народная. Пишет об опасности деспотии. В демократии- люди смутолюбивы, в аристократии – гордые. Два варианта монархии: монархия ограниченная, функционирующая на основании законов, и монархия абсолютная, равнозначная деспотии, наличие которой он усматривал в России. «Записка о повреждении нравов в России» - вера и закон истребились, моральная деградация – источник этого – развитие европейского просвещения в России. Критика нравов России. Предложения: укрепить границу между сословиями, уменьшить импорт ввоза предметов роскоши. Власть абсолютная, но должна быть просвещенная. Идеал для него – «Путешествие в земли Афирские» - 1784 –Афирское гос-во идеальное, власть монарха ограничена, нет законодательной власти, монарх близок к народу, сословия избирают своих представителей, церковь – исполняет роль контроля над порядком. Идея возвращения к старым порядкам. Договорная теория гос-ва, в котором все были равны. Форму правления и законы государства Щербатов ставил в зависимость от климата страны, размера территории, ее рельефа, плодородия почв и численности народонаселения. Представительный орган, моделируемый Щербатовым, – Высшее правительство состоит из пяти департаментов (уголовных дел, государственных доходов, торговли, морских и сухопутных войск и чужестранных дел), все вопросы в которых решаются коллегиально. В Высшем правительстве сосредоточена законодательная и высшая судебная власть. Судьи выборны, и суд состоит из шести судей и председателя, избираемого составом суда сроком на один год. Местное управление представлено выборными органами дворянского и купеческого самоуправления с довольно широкими полномочиями. Монарх возглавляет исполнительную власть и руководит управлением страной в законных пределах. За нарушение законов монархом предусматриваются тяжкие последствия, вплоть до заключения его в темницу.
Политические взгляды а.Н.Радищева.
Радищев – «Ода вольность» - прославление английских и американских революционеров. «Путешествие из Петербурга в Москву». «18 век» - все надежды на Александра I. Отправлен в ссылку за своё произведение. Критика цензуры (может существовать на некоторых этапах, но не постоянно), критика крепостного права (развращает людей, экономически не выгодно), выступает за гражданское равенство, человек должен соблюдать обычаи и законы (нельзя нарушать не при каких условиях), нельзя нарушать принципов добродетели. Только через индивидуальное воспитание можно изменить человека. Радищев критикует просвещенный абсолютизм Екатерины слева. Радищев рассматривает самодержавие как состояние, «наипротивнейшее человеческому естеству». Он обращает внимание на особенность российского управления– наличие самостоятельной бюрократии, у которой отсутствует связь и с монархом, и с народом. Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Социальный идеал Радищева – общество свободных и рав» ноправных собственников. Социальные привилегии отменяются, дворянство уравнивается в правах со всеми остальными сословиями. Наилучшей политической организацией такого общества является народное правление. Будущее государственное устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде. Радищев склоняется к мысли об отмене смертной казни и смягчении суровых санкций. Радищев придерживался мирной ориентации в международных отношениях и активно выступал против агрессивных войн и отстаивал идею равноправия всех народов. Свобода: 1) мысли, 2) слова, 3) деяния, 4) в защите самого себя, когда того закон сделать не в силах, 5) в праве собственности и 6) быть судимым себе равными». Разрабатывая основы законодательства, «равная зависимость всех граждан от закона».