20. Ранний русский либерализм: т.Н.Грановский, к.Д.Кавелин, б.Н.Чичерин.

Истоки либерализма – Щербатов, Карамзин, Шишков. Начало либерализму по одной версии положила Екатерина II, по другой версии – Радищев, Сперанский, либо декабристы, либо всё-таки западники были у истоков. Вряд ли все эти люди, кроме западников были подлинными либералами, они не ставили личность и ее права превыше всего. Термин западники появился благодаря Грановскому, Каверину и Чичерину. Западники – важна сама человеческая личность, развитие народа определялось развитием каждой личности. 1 фаза – фаза кровного союза, 2 фаза – время господства частноправовых отношений, 3 фаза – этап гос союза (создает гос связи между личностями). Гос-во – гарант сохранения независимости личности. В России гос-во создает общество, на Западе – всё наоборот. Западники не видели в стране таких социальных институтов, которые могли быть как-то использованы при движении вперед. Православие воспринималось ими негативно. Каверин и Чичерин – сыграли большую роль в полит жизни страны. Грановский прочитал лекцию о Западно-европейском средневековье – это его прославило. Чичерин – выходец из богатой дворянской семьи. Писал об областных учреждениях России в 17в. «Россия в начале 20в» - его работа. Ему принадлежит концепция закрепощения и раскрепощения людей. Государству надо помогать. Либерализм уличный – ничего позитивного, только критика; либерализм аппозиционный – почти то же самое; охранительный либерализм – помогает властям, чтобы осуществить изменения. Народы Европы, по мысли Чаадаева, во многом живут в подлинной истории, то есть сохраняют преемственность в развитии, одушевлены животворным началом единства, руководствуются идеями долга, справедливости, права, порядка. Каверин – специалист в области русского права, преподавал в университете Москвы, потом в Петербурге, был на гос службе. - По его мнению, историю «творят люди, человеческие единицы», они своей деятельностью создают «условия исторической жизни», идеи могут лишь выражать потребность эпохи, формулировать объективно назревшие цели и задачи. Понимая историю как «живое откровение народного духа», развивающегося по объективным законам, Кавелин все-таки считал ее основой субъективный фактор – стремление конкретного человека к всестороннему совершенствованию. Центральной задачей русской истории Кавелин считал полное раскрепощение личности, чтобы таким путем установить равновесие между государственным и индивидуальным началами. Но, по его представлению, русский народ не имеет в себе сил выполнить эту задачу самостоятельно, она может быть решена лишь «сверху», путем реформ и с обязательным участием «европейского элемента». Грановский - С позиций своей теории Грановский рассматривал Россию как страну, идущую по общему для всех пути цивилизации и прогресса. Он полагал, что «романо-германские племена» были «главными деятелями в средней и новой истории», определяли ход всемирно-исторического прогресса в прошлом. Что же касается будущего, то Грановский не исключал, что именно славяне будут стоять во главе общечеловеческого прогресса. Россию Грановский называл «юной» страной, которая, приняв через Петра I образованность от Европы, обязана распространять ее дальше на Восток. Грановский указывал на наличие «всеобщего духа», который, пронизывая человеческую историю, воплощается в разных народах и связывает их. Грановский и Кавелин - Их идеалом было установление «самодержавной республики». Отвергали революционные методы борьбы. Т.Н. Грановский рассматривает роль личности в истории. Он считает, что при реализации исторического закона вступает «во все свои права» отдельная личность, принимая при этом на себя «ответственность за целые ряды им вызванных или задержанных событий». Отсюда исходит их убеждение в том, что смысл русской истории заключается в становлении и укреплении «начала личности».