1. Предмет курса. Источники по истории общественно-политической мысли. Предмет изучает развернутые политические концепции, предлагаемые на разных этапах его развития различными политическими деятелями. Изучает политические представления, существовавшие в российском обществе на разных этапах его развития (18-19вв). Первый политический трактат был написан в 1914г – Карамзиным. Схема взаимодействия политика и полит. мысли: концепция политик (стратегия) рядовой гражданин. Источники: литературные, устные, письменные(визуальные, публичные (политические трактаты, полит статьи, речи полит деятелей), частные (дневники, мемуары)). Источники – литература. Пылин «История русской литературы 19в» - обращал внимание на социально-политическое направление политической мысли. Кояпович – «История русского самосознания». Ключевский – политическая история России. Плеханов – история русской политической мысли (сборник очерков) – тогда история политической мысли стала отдельной дисциплиной – начало 20в. Покровский – вульгаризация в понимании общественно-политической мысли. Деградация полит мысли. Эйдельман «Пушкин и Булгарин». Лотман «Карамзин», «Сотворение Карамзина». Пантин, Плимак, Хорос – «революционная традиция в россии» - о формировании соц мысли в россии. Пивоваров – «очерки истории полит мысли», Егоров – путеводитель по русской утопии. Зорин – политическое содержание русских полит текстов. Пайпс – перевел на английский записки Карамзина с комментариями. «Русский консерватизм и его критики». Таден – русская консервативная философия». Уортман – «Анализ идеологий русских самодержцев». Янов – исследования правового фланга русских диссидентов.

2. Особенности и основные этапы эволюции русской общественно-политической мысли.

Особенности: 1. позднее возникновение и развитие (концепия Москва – третий Рим) – 16 в. – первый политический трактат, где упоминается Россия – Крижанич (Хорватия) – трактат «Политика», 2. слабое развитие либеральных политических взглядов. Чечерин – 19в. 3. оторванность от полит практики, Шарапов – «Через пол века». 4. ориентация на подавление негатива, а не на его преодоление. 5. ставка на сильную власть. Причины отличий от Запада: отсталость России; оторванность России от других развитых стран; крайне жесткий полит режим; развитость бюрократии; внешняя угроза. Основные этапы эволюции русской полит мысли: 1. 11-17вв – средневековая мысль. 2. 18в – формирование и развитие концепций просвещенного абсолютизма. 3. 19-начало20в.(до 1917г) – период становления современных идейно-полит концепций, время создание партий, разрыв между полит практикой и теорией, появляется гос. дума.4. с 1917-80-егг 20в – Сахаров, Солженицын – советский этап. 5. с 80-х – постсоветский период; последнее 20-летие – переходное состояние.

3. Политическая мысль Древней Руси. «Слово о законе и благодати», «Поучение» Владимира Мономаха, «Моление Даниила Заточника».

Илларион – первый русский митрополит – 40-н гг 11в – книга. «Слово о законе и благодати» - поучение – 3 основных части: 1. рассуждение о законе и благодати (Благодать – истина, внешние нормы поведения – законы, закон и благодать существуют в связи с друг другом, закон – луна, благодать – солнце). В первой части развивается основной вопрос христианского богословия: вопрос отношения двух Заветов: Ветхого – «закона», и Нового – «благодати». Вместе с событиями Евангельской истории упоминается и о разрушении Иерусалима римлянами, как доказательство историко-политической ветхости некогда спасительной иудейской веры. Сам факт разрушения Иерусалима показывает: ветхозаветный иудаизм отошел в прошлое, тень исчезла, когда появилось солнце – Христианская благодать. 2. хвала Владимиру Святому. Митрополит Илларион указывает на достоинство великого князя Владимира и как правителя великой страны, и как благочестивого христианина. Митрополит Илларион показывает, что вся Русь обязана своим крещением и, следовательно, своим величием как в настоящем веке, так и в будущем, своему правителю. 3. Митрополит Илларион завершает свое «Слово» пламенной молитвой к Богу. Как бы от лица всего русского народа митрополит Илларион обращается к Богу, к Пресвятой Троице, к Богочеловеку Христу с просьбой всегда сохранять страну в чистоте. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона начинает русскую словесность: и православное русское богословие, и русскую художественную литературу. Из этого произведения, как из некоего доброго семени, выросла вся отечественная словесная культура. «Поучение Владимира Мономаха». – «Поучение» было написано Мономахом, видимо, в 1117 г., лаврентьевский список повести временных лет, автобиография. Владимир Мономах – знаменитый воин и политик, идеолог люблинского съезда (практическое обоснование федерализма, разделение Руси на уезды). «Каждый держит вотчину свою». Мономах - выходец из Чернигова, трижды был женат. Поучение – совет детям, автобиография, письмо Олегу Святославовичу. Требования соблюдать нормы христианской морали – быть «кротким», слушать «старейших» и покоряться им, «с точными и меншими любовь имети», не обижать сирот и вдов. Основная мысль «Поучения» – изображение идеала княжеского «поведения»: князь должен беспрекословно подчиняться «старейшему», жить в мире с другими князьями, не притеснять младших князей или бояр; князь должен избегать ненужного кровопролития, быть радушным хозяином, не предаваться лени, не полагаться на тиунов в быту и на воевод в походах, во все вникать самому. Письмо: 1096 – умер Изяслав – сын Владимира, Мстислав пишет Олегу оставить завоеванные им города, но Олег отказывает, далее снова предлагает помириться с отцом, тогда Мстислав пишет отцу примириться с сыном, поучение и является ответом Владимира на письмо Мстислава. Он говорит, что может примириться с Олегом ради общего блага. Автобиография: подробно описываются все сражения, в которых участвовал Владимир (65-80). «Надо не столько воевать, сколько договариваться, надо заботиться об общем порядке, необходимость полного владения в своем уезде «Моление Даниила Заточника» - Памятник древнерусской литературы XIII века. Написан как обращение к переяславско-суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 до 1236 год. Даниил, будучи в заточении или же в весьма тяжелом положении, обращается к князю (согласно всем спискам, Ярославу). Он просит князя облегчить его горькую участь, взять к себе на службу в качестве советника, княжего думца, всячески демонстрируя при этом свой ум и образованность. Заточник скорее всего был холопом, но возможно, что это не так, выступал в самих военных действиях. Критика бояр, князь должен слушать умных советчиков, они должны давать советы князю – инструмент поддержания внутреннего порядка. Это первое произведение русской литературы к князю.