- •1.Сущность государства.
- •2. Соц, полит и гос власть.
- •3.Гос власть и принуждение.
- •4.Основные признаки гос-ва
- •5. Интерпретация сущости гос-ва в совр науке.
- •6.Гос аппарат
- •7.Гос власть – динамичное сост-е гос-ва.
- •8.Происходение гос-ва
- •10. Форма гос-ва как способ организации выс орг власти
- •14.Теократическое государство
- •9. Формационный подход.
- •12.Монархия
- •13.Республика
- •16.Форма гос устройства
- •17.Простые и сложные гос-ва.
- •18.Специфические формы гос устройства.
- •19. Межгос объединения.
- •20.Союзное государство: современное состояние и перспективы
- •23.Факторы обуславливающие форму гос-ва.
- •24. Функции гос-ва:
- •25.Гос аппарат и гос механизм.
- •28.Концепция единства государственной власти, и ее влияние на систему государственных органов.
- •27.Государственная служба: понятие и признаки.
- •29. Единство и разделение властей
- •30.Система органов государства. (Глава государства, законодательные, исполнительно-распорядительные, судебные и контрольно-надзорные органы.)
- •33.Исторические предпосылки возникновения правового гос-ва.
- •39. Основные принципы правового государства
- •2. Принцип правовой защищенности человека и гражданина.
- •40.Принципы формирования и функционирования правового гос-ва
- •41.Основные предпосылки формирования социального правового гос-ва: теоретические, юридические(конституционные), политические, экономические, культурные.
- •42. Понятие гражданского общества
- •43. Правовое гос-во как защитник и гарант устоев гражданского общества.
- •47. Структура правосознания,его виды и уровни.
- •44. Теория современного социального правового эффективного государства.
- •45.Особенности построения правового гос-ва в истории белорусской государственности рб.
- •46.Понятие и структура правосознания.
- •48.Функции правосознания.
- •49.Деформация правосознания.
- •50.Правовая культура как часть культ общ-ва и личности.
- •51.Структура,уровни и виды прав культ.
- •52.Правовая культ общ-ва и личности.
- •53.Теоретич,профессион,обыденный уровни прав культ.
- •55.Правов воспитание и правов образование.
- •54.Функции правовой культуры.
- •56.Понятие источника права.
- •57.Основные источники права.
- •62.Юридич доктрина.
- •58. Источники белорусского права: история и современность.
- •59.Правовой(юр.) обычай, его отличие от неправового обычая. Обычное право в Церкви и его зависимость от Церковного Предания.
- •60.Юридический прецедент.
- •61.Нормативный договор.
- •63.Юридич практика как источник права.
- •64.Нпа как осн источник права.
- •66.Виды нпа и их иерархия.
- •67.Понятие закона и место закона в сист нпа.
- •68.Особый порядок принятия закона.
- •69.Законодательный акт и акт законодательства. Соотношение права и закона.
- •70.Классификация законов.
- •71.Кодексы
- •72.Декрет президента рб.
- •73.Виды и юрид сила нпа.
- •74.Кодифицированные норм акты.
- •77.Факторы, обуславливающие направленность, содержание и уровень правотворчества.
- •75. Систематические, хронологические сборники и иные сборники действующего законодательства.
- •76.Правотворечество,правообразование,правоустановление.
- •78.Виды правотворчества.
- •79. Правовое регулирование правотворческого процесса в рб.
- •80.Стадии правотворческого процесса.
- •81.Стадии законотворческого процесса.
- •82.Коллизии в праве и способы их решения.
- •83.Систематизация нпа и ее виды.
- •84.Инкорпорация и ее виды.
- •85.Публикация и вступление в силу нпа.
- •86.Действие нпа.
- •87.Понятие правового регулирования и правового воздействия.
- •88.Процесс и стадии правового регулирования.
- •89.Механизм правового регулирования.
- •90.Понятие и осн формы реализации права.
- •91.Применение права.
- •92. Требования правильного применения права.
- •93.Основные стадии правоприменительной деят-ти.
- •94.Правоприменительный акт.
- •95.Понятие и субъекты толкования права.
- •96. Разновидности официального толкования
- •97. Способы толкования норм права
- •98. Толкование норм права по объему
- •99. Восполнение пробелов в праве
- •101.Конституционная законность
- •102.Принципы законности
- •104. Неразрывность законности и культурности.
- •105. Законность и дисциплина. Виды дисц.Законн как усл формир правового г-ва
- •106. Причины нарушения законности. Их преодоление.
- •107. Законность и целесообразность, справедливость.
- •108.Понятие и принципы правопорядка.
- •109. Соотношение правопорядка и законности.
- •110. Гарантии осущ законности и правопорядка. Экономические гарантии.
- •111. Понятие и виды правомерного поведения.
- •112. Правонарушение и его виды, признаки, как соц-биолог явл.
- •113. Юридический состав правонарушения.Его элементы.
- •114.Юр ответственность как вид соц ответственности.
- •117.Виды юр ответственности.
- •118. Состав правонарушения и его элементы
- •119.Основания освобождения от юр ответственности.
- •120.Причины и условия, формирующие правонарушения, их предотвращение и преодаление.
62.Юридич доктрина.
Религиозное право – одна из основных исторических форм права, при которой в качестве первоисточника рассматривается не светская государственная власть, а воля божества, выраженная в священных писаниях или преданиях. В формальном смысле источниками религиозного права могут быть непосредственно тексты священных писаний, их толкование богословской доктриной, церковные акты, религиозно-правовые обычаи, а также государственные законодательные акты, в которых закрепляются и систематизируются религиозно-правовые нормы.
Юридические доктрины на определенных исторических этапах также выступали в качестве источников права. Например, научные труды наиболее авторитетных римских юристов имели силу источников права. Их тексты, даваемые разъяснения использовались судами при разрешении юридических дел. В английских судах судьи также нередко использовали труды известных юристов в качестве источников права. Юридические доктрины как источники права известны индусскому и мусульманскому праву и др.
В современном мире в качестве непосредственного источника права юридическая доктрина используется иногда в государствах с религиозными правовыми системами, в частности, в мусульманских странах. Поэтому некоторые авторы эти религиозные писания рассматривают в качестве отдельного, самостоятельного источника права. В настоящее время в ряде мусульманских стран по-прежнему достаточно распространенными являются тексты священных религиозных книг – Корана, Сунны, Кияса.
Священное Предание не может быть сведено к некоторому преемственно передаваемому
6учению или к набору материальных памятников, в которых это учение зафиксировано. Предание есть нечто большее, чем просто передача информации. Предание говорит нам о Боге, о богопознании. Но подобное, как отмечал еще Платон, познается подобным, и чтобы понимать то, что собственно передается в Предании, предварительно необходимо иметь некоторое представление и о Боге, и о богопознание, иначе говоря, иметь личный опыт богообщения.
В едином и неразрывном потоке Предания можно различать три уровня передаваемого:
а) передача богооткровенного учения и тех исторических памятников, в которых это учение заключено;
б) передача опыта духовной жизни, который сообщается личным примером, в соответствии с богооткровенным учением;
в) передача благодатного освящения, осуществляемая, прежде всего, посредством церковных таинств.
"Священное Предание — это не только собрание множества письменных документов, это передача жизни и опыта всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом".
"Под именем Священного Предания разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки потомкам, учение веры, закон Божий, таинства и священные обряды".
Само слово "предание" (греч. paradosis) означает передачу, оставление в наследство. Оно указывает, прежде всего, на само действие, то есть на процесс передачи. Именно таким образом сохраняется и распространяется среди людей Божественное Откровение.