4. Законы Хаммурапи

Именно эта политика и нашла свое отражение в знаменитых за­конах Хаммурапи — первого в истории достаточно полного и много­стороннего свода правовых норм и административных регламентов, сложившихся на основе более ранних законов и весьма четко опреде­лявших права и обязанности населения, в частности ограничивавших сделки частнособственнического характера. Законы, начертанные на каменном обелиске, состояли из краткого введения, заключения и 282 статей (в самом тексте нумерации статей нет), в которых нашли отражение различные и в большинстве, видимо, опиравшиеся на прецеденты судебные казусы, а также многие реальные формы взаимоотношений, анализ которых дает представление о вавилонском обществе XVIII в. до н.э.

В судебнике не выделены четко не только статьи, но и разделы. Однако специалисты вычленяют несколько групп параграфов, посвященных разным вопросам: общим принципам отправления правосудия; охране собственности царя, храмов и населения; статусу имущества, полученного от царя за службу; операциям с недвижимо­стью и торговле; семейному праву; наказаниям за телесные повреждения; операциям с движимым имуществом. Статьи о семейном праве, например, свидетельствуют о господстве моногамной семьи с заключением брачного контракта, в котором оговаривались права обеих сторон. Право на семью имели все, включая рабов, дети которых при этом считались полноправными. На развод имели право обе стороны, но за неверность жена наказывалась строже. Приданое жены принадлежало ее детям, которые делили между собой наследство по­сле смерти родителей.

В судебнике выделяются три группы людей по их правоспособноти: полноправные, мушкенум и рабы.

Группа статей, касающихся собственности,— едва ли не самая большая в судебнике. Признавая собственность как институт (воры и укрыватели либо покупатели краденого наказывались), законы вместе с тем основную свою цель видели в ее регулировании и ограничении. Прежде всего они строго запрещали отчуждение в любой форме пожалованных царем наделов, особенно наделов воинов. Статьи обстоятельно регламентировали условия найма и размер платы за наемный труд; скрупулезно рассматривались все случаи аренды и норма арендной платы, условия залога имущества.

Наибольшего внимания заслуживают те из статей, которые касались условий кредита и ростовщичества. Все они были направлены на ограничение произвола заимодавцев и стремились дать должнику максимальные шансы.

Подводя итоги, обратим еще раз внимание на динамику исторического развития ранних очагов урбанистической цивилизации в ее шумеро-вавилонском варианте. Сначала возникает группа соседних и параллельно развивающихся шумерских протогосударств с весьма характерной для них храмовой формой администрации. Административно-политическая структура такого типа благоприятна для формирования стабильно и эффективно функционирующего механизма редистрибуции: параллельно с налогами от общин казна приобретает и закрепляет за собой храмовые земли и все доходы от них. Увеличение количества храмовых и, позже, царско-храмовых земель в рамках укрупненных государств Саргона или правителей третьей династии Ура создает условия для упрочения сильной централизованной власти, причем этому же способствуют процесс приватизации и появление в рамках социума немалого количества безземельных вчерашних общинников, вынужденных арендовать храмовые и царские земли.

Лекция 6. Древний Иран

План.

1. Источники.

2. Элам и Мидия.

3. Образование державы Ахеменидов

4. Дарий I и его реформы.

О хозяйстве и социальных отношениях в Иране и Средней Азии мы узнаем главным образом благодаря археологическим памятникам. Отзвуки далекого прошлого сохранились также в ранних слоях замечательного произведения Авесты, созданного предками таджикского народа и получившего позднее широкое распространение в Иране.

Лишь из Элама дошли до нас целые архивы, содержащие разнообразные документы. Начиная с VI в. до н. э. появляются уже надписи Ахеменидов. Нам известна Бехистунская надпись, изучение которой послужило основой для дешифровки клинописи. В разрешении многих вопросов значительную помощь оказывают свидетельства Геродота, отчасти Ктесия и других античных авторов.

Из народов Ирана раньше других появляются на исторической арене упоминавшиеся эламиты. Для Элама на всем протяжении его истории особенно характерна тесная связь с Двуречьем, что наложило несомненный отпечаток на его экономику и культуру. Показательно, что возникшая в Эламе самобытная система письменности (эламская иероглифика, восходящая к местной пиктографии) была вытеснена в конце III тыс. до н. э. клинописью, заимствованной у западных соседей. Сперва клинописные тексты составлялись на аккадском языке, а во II тыс. до н. э. уже на эламском. Политические взаимоотношения Элама с государствами Двуречья претерпевали значительные изменения. Временами Элам попадал в зависимость от Аккада (в XXIII в. до н. э.) и Шумера (при III династии Ура — XXI в. до н. э.). Но бывали периоды, когда, наоборот, эламские цари, использовав ослабление западных соседей, переходили в наступление против них.

В социальных отношениях в Эламе наблюдается много общего с соседним Двуречьем. Имеются, впрочем, и местные особенности. Здесь в обстановке уже сложившегося классового общества дольше, чем в Двуречье, сохраняются различные пережитки матриархата, что напоминает аналогичные явления в Древнем Египте.

В VIII—VII вв. до н. э. происходила упорная и ожесточенная борьба Элама с Ассирией, которая окончилась разгромом Суз войсками Ашшурбанапала. После этого Элам уже не играет самостоятельной роли, но эламский язык сохраняется еще долго наряду с персидским и вавилонским, примером чему служит трехъязычная Бехистунская надпись.

Упадок Элама способствовал выдвижению новых народов, на этот раз уже ираноязычных — мидян и персов.

Разрозненные мидийские племена сплотились в единый племенной союз, охвативший не только собственно Мидию, но и другие районы Ирана, в том числе и Перейду на юге, к которой впоследствии перешла руководящая роль.

Согласно греческой традиции, создание Мидийской державы было делом некоего Дейока, избранного царем и установившего полное единовластие. Ему приписывается и основание столицы— Экбатаны (совр. Хамадан), превращенной им из скромного поселения в могучую крепость, окруженную несколькими стенами.

Однако действительное возвышение Мидии можно отнести лишь к концу VII в. до н. э. Да и в это время она представляла из себя не подлинное государство, а рыхлый союз племен, в котором наряду с верховным властителем упоминаются другие цари, находившиеся в подчиненном положении по отношению к нему (фактически это были племенные вожди).

Наиболее выдающимся из властителей Мидии и подлинным организатором Мидийской державы был Киаксар (625—584 гг. до н. э.). Он максимально использовал и ослабление Ассирии в борьбе с Вавилоном и Эламом и нашествие скифов, которое пронеслось по всей Передней Азии. Хотя от этого движения воинственных северных племен пострадала отчасти и территория самой Мидии, но Киаксару удалось не только смирить скифов, но и привлечь их к себе на службу.

Разгромленный Ассирией Элам, который победители не имели сил и возможности освоить, вошел в индийскую сферу влияния. С возрожденным Вавилоном Киаксару удалось наладить союзные отношения. Создание регулярной армии вместо прежнего сборного ополчения племенных контингентов считается древними авторами главным достижением Киаксара.

Борьба с Ассирией окончилась блестящим успехом. В 612 г. до н. э. Киаксар овладел столицей Ассирии Ниневией и поделил с вавилонским царем Набопаласаром ассирийское наследие. В состав, Мидийской державы вошла также большая часть территории Урарту и восточная часть Малой Азии — Каппадокия.

Дальнейшее распространение индийских владений на запад приостановилось. При сыне Киаксара, последнем индийском царе Астиаге (584—550 гг. до н. э.), были нарушены дружеские отношения с Нововавилонским царством. Яблоком раздора послужил пограничный город Харран, на который претендовали обе стороны.! Пока индийские войска были отвлечены на запад и вели кровопролитную войну с вавилонским царем Набонидом, против Астиага восстала южная часть Ирана — Персия, находившаяся под верховной властью индийского царя.

Во главе восстания встал персидский правитель из дома Ахеменидов Кир II, носивший, как и другие подвластные Мидии правители, царский титул. По утверждению Геродота (который, по-видимому, использовал наиболее надежную традицию), Кир приходился внуком Астиагу (по материнской линии). Надо при этом иметь в виду, что мидяне и персы были близкородственными народами. Греческие авторы даже иногда называют персов мидянами, и это не случайно. В языке и культуре этих основных народностей Ирана было много общего.

Восстание Кира началось в 553 г. до н. э. и продолжалось три года. Астиаг проявил в этой борьбе большую энергию, но отвлечение части армии на запад и измена в собственных рядах решили дело. В 550 г. Астиаг был свергнут, а через некоторое время убит (как уверяли, без ведома Кира), и Мидия подчинилась персам.

3. Образование державы Ахеменидов. В результате победы Кира над Астиагом была создана древнеперсидская держава, которую принято называть державой Ахеменидов (по названию царского дома, родоначальником которого считался Ахемен). Она просуществовала свыше двух столетий (до 330 г. до н. э.). Южная ветвь иранцев — персы играли первенствующую роль. На втором месте стояли мидяне, которые в большинстве своем перешли на сторону Кира и получили за это значительные льготы.

Победа над Мидией обрадовала вавилонского царя Набонида, ибо обеспечивала обладание Харраном — священным центром бога луны Сина, который он отнял у мидян. Но вскоре создание новой державы стало беспокоить ее западных соседей, опасавшихся дальнейших завоевательных планов Кира.

Против персидского царя создалась целая коалиция, в которую вошли не только страны, непосредственно граничившие с Персией (Нововавилонское царство и Лидия), но и более отдаленный Египет. Ожидалась также помощь из Греции.

Несмотря на все эти меры, одновременные действия начать не удалось. Царь Лидии Крез выступил против персов преждевременно, не дожидаясь союзников, что погубило все дело. Кир двинулся против Лидии и нанес поражение отборной лидийской коннице, направив против нее всадников, сражавшихся на верблюдах, неизвестных лидийцам. После этого персидский царь быстрым ударом овладел лидийской столицей Сарды.

Вслед за Лидией наступила очередь Вавилонии. Как мы уже видели, Вави­лонское царство было ослаблено внутренними раздорами и не могло использовать свои могучие оборонительные сооружения против армии Кира. По его собственному заявлению (в дошедшей до нас надписи), он «мирно вступил в Вавилон» и подтвердил все льготы и привилегии священного города, подчеркивая свое уважение к его богам. С другой стороны, Кир привлек на свою сторону иудейских переселенцев, которые с нетерпением ожидали его прихода и не ошиблись в своих надеждах на возвращение из «вавилонского плена». Кир разрешил им вернуться в Палестину и восстановить Иерусалим. Таким образом, в его руках оказался плацдарм для замышляемого наступления на Египет. С этой же целью Кир старался ладить с торговыми финикийскими городами, надеясь использовать их флот для закрепления своей власти на берегах Средиземного моря.

Самому Киру не удалось осуществить дальнейших завоевательных замыслов на западе, ибо он был отвлечен на северо-восток, в Среднюю Азию.

Смерть Кира не остановили, однако, роста державы Ахеменидов. Подготовленное Киром вторжение в Египет осуществил его сын и преемник Камбиз (530—522 гг. ДО н. э.) Подобно своему отцу, он стремился использовать наряду с военными мерами дипломатические приемы. Сосредоточив свои войска в Палестине, Камбиз вступил в соглашение с арабскими кочевниками, в руках которых находились пути, ведущие через Синайскую пустыню к границам Египта. Благодаря этому он обеспечил свою армию запасами питьевой воды, которую доставляли ему на верблюдах. На море персы не имели своего флота, но они максимально использовали финикийские и отчасти греческие корабли. К тому же имеются явные намеки на измену вельможи, который командовал египетскими морскими силами при последних фараонах XXVI династии Кроме того, на сторону Камбиза совершенно открыто перебежал командир греческих наемников в Египте Фанес, оказавший завоевателям незаменимые услуги. Когда персидские войска уже приближались к египетской границе, внезапно умер энергичный египетский фараон Амасис.

Несмотря на все эти неблагоприятные обстоятельства, египетская армия оказала завоевателям упорное сопротивление в пограничном сражении при Пелусии, где 70 лет спустя Геродот осматривал поле битвы и обнаружил огромное количество костей убитых. Персам удалось в этом сражении сломить мужество египетских воинов, и дальше их успехи развивались уже беспрепятственно. Был захвачен Мемфис, и фараон Псамметих III (сын Амасиса), процарствовав всего несколько месяцев, попал в плен (позднее он был казнен).

Попытка Камбиза покорить также Эфиопию окончилась неудачей. Ему не удалось преодолеть природных препятствий и упорства населения, защищавшего свою независимость.

Возникли также осложнения в самой Персии. В кругах военной знати, недовольной деспотическими замашками Камбиза, переставшего считаться со старыми патриархальными обычаями, которые соблюдались при Кире, назревало недовольство. Камбиз заподозрил в измене своего младшего брата Бардию, на которого ориентировались, по его мнению, заговорщики, и дал тайный приказ его убить. Однако это только ускорило ход событий. О гибели царевича почти никто не знал, и этим воспользовался один индийский маг (жрец) Гаумата, похожий внешностью на погибшего. Он возглавил восстание, и на его сторону перешли «Персия, Мидия и другие страны».

Камбиз спешно покинул Египет и отправился на родину ус­мирять восстание, но в пути погиб при весьма загадочных и по­дозрительных обстоятельствах (ходил слух, что он якобы нечаян­но наткнулся на свой кинжал и закололся).

Однако Гаумата, принявший имя Бардии, правил недолго. Он пытался опереться на население завоеванных стран, освободив их на несколько лет вперед от уплаты податей. Зато в самой Персии он встретил сопротивление и, если верить враждебным ему летописцам (составившим Бехистунскую надпись), прибег к ряду насильственных мер: захвату общинных пастбищ и «домашних людей» (вероятно, рабов), а также к разгрому родовых святилищ.

В среде персидской военной знати стали распространяться слух, что новый царь является самозванцем. Был организован заговор семи вельмож, который привел к убийству Гауматы. За­говорщики передали престол представителю младшей линии дома Ахеменидов Дарию, сыну Гистаспа, который для окончательного закрепления своих прав на престол, вызывавших возражения и споры, женился на дочери и Кира.

4. Дарий I и его реформы. Вслед за своим вступлением на престол Дарий I должен был повести упорную борьбу с вооруженными восстаниями, вспыхнувшими в различных, концах страны (Вавилонии, Эламе, Лидии и т. д.). На подавление их ушло около двух лет.

Утвердившись на престоле, Дарий I приступил к реорганизации всей системы управления своей многоплеменной державы и провел ряд административных и финансовых реформ. Он разделил страну на 20 сатрапий. Во главе каждой из них был поставлен наместник (сатрап). Войсковые части, расположенные в этих областях, находились под командой особых военачальников, причем всячески поощрялись взаимные доносы сатрапов на военачальников и наоборот. Это считалось гарантией добросовестного выполнения обязанностей теми и другими.

Кроме того, по всей стране рассылались специальные контролеры, носившие своеобразное название: «глаза и уши царя». По первому подозрению они могли схватить и даже казнить любого, даже сатрапа.

Для облегчения связи между различными частями огромной державы были проложены широкие дороги, мощенные камнем. Главная из них вела из Суз (бывшей столицы Элама, ставшей одной из резиденций Ахеменидов наряду с Персеполем, Экбата-нами и Вавилоном) к Эфесу — греческой колонии на берегу Эгейского моря. На небольшом расстоянии друг от друга по этим дорогам расставлялись конные пикеты, и лучшие всадники мчались от одного пункта к другому, чтобы передать царские письма и посылки (система эстафеты).

Особое внимание уделялось податной системе. Вместо прежних случайных и бессистемных сборов («даров») устанавливались точные суммы взносов, как денежных, так и натуральных. Была обложена податью вся территория страны, кроме Персиды (основной части, заселенной персидскими племенамиДарий I вводит монетную систему, заимствованную из Лидии и Греции. Основной монетой был золотой дарик (8 г золота), чеканка которого была привилегией царя (серебряные монеты могли выпускать и сатрапы).

Внешняя политика Дария I была активной и энергичной. Ему удалось нанести поражение сакам-массагетам, разбившим в свое время Кира, и открыть персам путь в Среднюю Азию. В дальнейшем, как сообщает Геродот, персидские цари захватили в свои руки основные шлюзы на Амударье, и это дало им возможность взимать «дары» с земледельческого населения под угрозой лишения его воды, необходимой для орошения полей.

На востоке Дарий I подчинил часть Индии (в бассейне Инда), а на западе - Киренаику (в Африке), некоторые острова Эгейского моря (в частности, Самос), а также Фракию и Македонию. Однако попытки его распространить свою власть на причерноморских скифов и европейских греков окончились полной неудачей, и это послужило поворотным моментом, знаменовавшим ослабление державы Ахеменидов.

Лекция 7. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

План.

1 Источники.

2. Древнейшая Индия.

3. Формирование варно-кастовой системы.

4. Создание державы Маурья.

5. Джайнизм и буддизм.

Значительная часть первоисточников по истории Древней Индии безвозвратно погибла. Многие произведения древнеиндийской литературы были написаны на березовой коре или на пальмовых листьях и не выдержали неблагоприятных условий климата, более влажного, чем в Египте (где мог сохраняться такой хрупкий материал, как папирус). Уцелели в подлиннике лишь те тексты, которые были вырезаны на камне, а их обнаружено сравнительно немного.

К счастью, санскрит в отличие от большинства древневосточных языков никогда не забывался, и литературная традиция на протяжении тысячелетий не прерывалась. Те произведения, которые считались ценными, систематически переписывались (так же как еврейская Библия или иранская Авеста) и дошли до нас в поздних копиях, причем и здесь не обходилось дело без дополнений и искажений.

Хуже всего обстоит дело с древнеиндийскими летописями. От них почти ничего не осталось, если не считать отрывков, включенных в более поздние средневековые хроники.

Наиболее велики по объему и обильны по содержанию поэтические произведения: Веды, Махабхарата и Рамаяна.

Веды представляют из себя обширные сборники гимнов, песнопений, магических заклинаний и ритуальных формул. Всего сохранилось четыре таких сборника. Наиболее ранние части относятся к середине II тыс. до н. э., но затем на протяжении примерно более тысячи лет они перерабатывались, и окончательная запись была произведена уже близко к нашей эре.

Кроме мифических эпических произведений, сохранился также сборник «Законы Ману», хронологическая фиксация которого также представляет большие трудности.

Предполагают, что он составлялся от III в. до н. э. по III в. н. э. Это типичный памятник сакрального права (наподобие законов Пятикнижия), в котором гражданские и уголовные установления тесно переплетаются с ритуальными предписаниями и запретами и доведенное до крайности социальное неравенство полностью освящено авторитетом религии.

Своеобразным письменным памятником является Артхашастра составление которой приписывается выдающемуся сановнику, современнику Александра Македонского Каутилье. Этот замечательный трактат об управлении государством содержит целый ряд интересных советов и предписаний, отражающих условия эпохи, когда в стране установилась централизация и бюрократизация.

Для изучения раннего буддизма главным источником является сборник легенд и изречений Типитака.

Наиболее точно датируются эдикты царя Ашоки (III в. до н. э.), высеченные на скалах. Они сообщают о войнах и религиозной политике этого царя.

Из античных авторов наряду с уже известным нам Геродотом, давшим описание западной Индии своего времени (V в..до н. э.), следует особенно отметить Арриана, жившего во II в. н. э. В своем «Анабасисе Александра» он описал поход этого царя в Индию, а в специальном произведении — «Индия» — дал подробный географический очерк страны.

2. Древнейшая Индия. Судя по археологическим находкам, Индия была заселена еще во времена древнекаменного века. На стадии неолита стали уже осваиваться долины крупных рек, прежде не заселенные. На первое место все больше выдвигаются западные районы Индии, где ко времени энеолита и особенно в бронзовый век складывается самобытная протоиндийская цивилизация, расцвет которой относится к III и началу II тыс. до н. э. Главными центрами ее были города, руины которых вскрыты в районе современной Ха'раппы (в Пенджабе) и Мохенджо-Даро (в- Синде).

Основные орудия и оружие изготовлялись обитателями этих городов из меди, а затем даже из бронзы. Только железо было совершенно неизвестно. Некоторые орудия, например лемехи, продолжали изготовлять из кремня.

Основой экономики было плужное земледелие (рабочим ско­том являлись быки зебу и буйволы). Кроме злаков (пшеницы, ячменя, риса) и фруктовых деревьев (финиковых пальм и др.), возделывался уже хлопчатник. Высокого развития достигло ремесло.

Народом, создавшим протоиндийскую культуру, были, вероятно, дравиды, а возможно, и додравидские племена.

В этот период возникли уже настоящие города с широкими улицами. На перекрестках углы зданий закруглялись, чтобы не мешать уличному движению. Воздвигались двухэтажные здания из кирпича. Прекрасно было налажено водоснабжение и отвод сточных вод в специальные отстойники. Высокого уровня достигло изобразительное искусство. Наконец, уже возникло местное оригинальное письмо, по-видимому иероглифическое. К сожалению, сохранились лишь короткие надписи на печатях, до конца еще не дешифрованные и вызывающие споры, но сам факт их существования весьма показателен.

К середине II тыс. до н. э. протоиндийские государства и их культура приходят в упадок. Предполагают, что решающую роль в этом сыграло вторжение новых этнических групп, говорящих на языках индоевропейской системы.