3. Материализм и идеализм.

С философско-онтологической позиции материя есть субстанция. (Субстанция – самостоятельная сущность, которая существует сама по себе и для своего существования не нуждается ни в чем).

Вопрос о характере субстанций – главный в определении сущности основных направлений философии.

Через всю историю философии прошла конфронтация монизма идеалистического и монизма материалистического. Иногда на сцену выходил философский плюрализм.

В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя».

Материалистический подход, согласно которому, материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи. По утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие (монизм материалистический).

Объективно-идеалистический подход, согласно которому, материя объективно существует как порождение первичного идеального (абсолютного) духа.

Согласно подходу, материя как самостоятельная реальность не существует вообще, субъективно-идеалистическому она лишь продукт (феномен – кажущееся явление) субъективного ( существующего только в виде сознания).

Позитивистский подход – понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи научного исследования. (О.Конт: философия должна отказаться от исследования происхождения и назначения существующего мира. А должна установить связи между явлениями).

4. Природа и дух.

В онтологическом аспекте выделяют три вида связи духа и природы.

Актуальная связь сознания и природы (материи) обусловлена субстартной, вещественной и квантово-полевой основой индивидуального сознания.

Сознание имеет материально-вещественный субстрат – мозг. Современная наука подошла к такому рубежу, когда начинает выявляться связь психических явлений с квантово-полевыми структурами головного мозга. На этом уровне психическое оказывается своеобразной формой материи (Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. М. – 1990.).

Биофизик А.П. Дубров отмечает, что исходя из установленных фактов, следует признать, что есть виды материи, зависящие от сознания, мысли. Энерго-информационный дуализм становится объективной реальностью. «Мысль материальна, но это материя особого рода – психическая материя, и задача современной науки состоит в ее глубоком познании как единицы психики человека, его сознания».

Связь сознания с квантово-полевыми образованиями мозга и установление через них энергетической и информационной связи психики человека с биосферой и космосом означает обнаружение более глубоких, чем ранее связей между психикой человека и природой.

Потенциальная связь природы и сознания. Природа содержит в себе в виде возможности такую высшую форму психического, какой является сознание.

Диспозиционная связь духа и природы. В предметном, природном мире сам по себе мир ценностей не существует. Но природные явления могут становиться ценностями в их отношении к человеку, к его интересам, потребностям, целям. Во взаимоотношении с человеком природа раскрывает то, что таится в ней как предрасположенность, как диспозиционность.

Актуальная, потенциальная и диспозиционная формы существования бытия взаимосвязаны. Все эти формы можно выразить понятием реальность, иначе говоря понятие «бытие», или «материя» трансформируется, конкретизируясь, в понятие «реальность».

Материя включает в себя дух, сознание, поэтому «материя духовна».

5. Проблема единства мира.

В философии издавна был поставлен важный вопрос: есть ли что-либо общее, что свойственно всем без исключения явлениям мира, и если это общее существует, то в чем оно состоит?

Возможны следующие варианты ответов: либо мир лишен единства; либо единство мира существует, но достигается в идеальной сфере; либо имеет место материальное единство предметов и явлений.

С материалистической точки зрения единство мира имеет место независимо от того, существует ли человек с его сознанием, осознается ли им это единство или нет.

Идеализм видит единство мира либо в человеческом сознании (субъективный идеализм), либо в «мировом разуме» (объективный идеализм).

Познание философией и естествознанием объективных связей в природе дает важнейшие доказательства единства мира.

Что нужно знать:

1. Основной вопрос философии, как он решался в истории европейской философской мысли и как существуют современные подходык его решению.

2. Основные проблемы в теории познания, главные категории и критерии истинности знаний.

3. Основные концепции проблемы сознания, сущность, происхождение, возможности.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

Спиркин А.Г. Философия: Учеб. – М, 2003.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. Новая философская энциклопедия: В 4 т./ Науч. ред. М.С. Ковалева и др.; Ин-т философии РАН – М., 2001. 2. Алексеев П.В. Философия: Учеб. – М., 2001.

2.Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. – Новосибирск, 2001.

3. Новейший философский словарь/ Сост. А.А. Грицанов – Минск, 2001. – 1279 с.

4. Хрестоматия по философии: Учеб. пособие для вузов. – Ростов-на-Дону, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь / Ред. Е.Ф. Губский. – М., 2001. – 575 с. 6.Философия: Учеб./ Ред. В.Д. Губин и др. – М, 2002.

9. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации: Учеб. пособие. – М. 2001.

10. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2001.

11. Дугин А.Г. Эволюция парадигмальных оснований науки. – М., 2002.

15. Кун.Т. Структура научных революций: Пер. с нем. и сост. В.Ю. Кузнецов. – М., 2002.

16. Войтов А.Г. история и философия науки: Учеб. пособие для аспирантов. – М., 2004.

17. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки: Учеб. пособие. – М., 2004.

20. Лось В.А. История и философия науки: Основы курса: Учеб. пособие. – М., 2005.