- •2. Базовые принципы психологической науки.
- •3. Исторические этапы в развитии представлений о природе психики и их содержательная интерпретация.
- •4. Вклад в. Вундта в создание психологической науки.
- •5. Развитие представлений о природе психического в философских системах Нового времени.
- •6. Возникновение экспериментальной психологии в историческом контексте.
- •7. Основная дилемма в психолого-педагогических науках: ее методологические и научно-практические аспекты.
- •8. Понятие о парадигме научного исследования. Полипарадигмальность психологии как науки.
- •9. Процесс социализации как развитие когнитивных механизмов. Основные положения подхода ж. Пиаже к периодизации интеллектуального развития.
- •10. Взгляды на сущность психического с позиции гештальтпсихологии.
- •11. Основные принципы культурно-исторического подхода.
- •12. Понятие интериоризации и ее роль в процессе психического развития.
- •13.Базовая структура личности согласно концепции классического психоанализа.
- •14. Развитие психоаналитического направления в трудах Юнга.
- •15. Вклад э. Фромма, а. Маслоу, в. Франкла в понимание базовых основ личности.
- •16. Основной психофизический закон и его содержательная интерпретация.
- •17. Базисные положения гуманистической психологии.
- •18. Воззрения б. Скиннера на сущность психики: основные положения концепции радикального бихевиоризма.
- •19. Когнитивный поворот в психолого-педагогических науках и его общая характеристика.
- •20. Ключевые положения когнитивно-поведенческого подхода (а. Бек)
- •21. Теория перспектив д. Канемана. Научное и практическое значение предложенного им подхода для наук, изучающих поведение человека.
- •22. Ключевой вопрос в проблеме мотивации человека и предлагаемые пути его решения в основных психологических школах.
- •23. Общая характеристика взглядов на научение и обучение у представителей основных направлений в психологической науке.
- •24. Сущность теории социального научения согласно когнитивному подходу а. Бандуры.
- •25. Методы психологического исследования и их общая характеристика.
- •26. Метод тестов в психолого-педагогическом исследовании. Виды тестов.
- •27. Эксперимент как метод психологического исследования и его основные характеристики.
- •28. Понятие и виды шкал измерений, используемых в психологическом исследовании.
13.Базовая структура личности согласно концепции классического психоанализа.
Личностная структура включает три инстанции:
Ид (Оно) – биологический компонент, первичный источник психической активности, вместилище инстинктов, управляемое принципом удовольствия. Сохраняется неизменным на протяжении всей жизни человека. Это неосознаваемая часть личностного «Я», выступающая импульсивным источником влечений и действий.
Эго (Я) – центральная инстанция саморегуляции личности. Управляемое принципом реальности, Эго контролирует поведение, уравновешивая импульсы с требованиями социального окружения, осуществляет рациональный анализ ситуации, вырабатывает план поведения, ориентируясь на окружающую среду.
«Я» появляется в связи с тем, что потребности организма требуют соответствующих взаимодействий с миром объективной реальности. «Я» стремится выразить и удовлетворить желания Оно в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Однако, «Я» - это производная от «Оно», и является, по сути, слугой желаний, но слугой «грамотным», умеющим находить объективно приемлемые пути удовлетворения этих желаний.
Супер-Эго (Сверх-Я) – моральная инстанция личностного «Я», производящая оценку действий или намерений с точки зрения допустимости их с учетом общественных норм, правил, ценностей и идеалов.
«Сверх-Я» - это мораль личности, оно представляет собой скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для совершенствования, чем для удовольствия. Его основная задача - оценить правильность или неправильность чего-то, исходя из моральных стандартов, привитых тем или иным обществом.
«Сверх-Я» как сопровождающий человека моральный судья развивается в ответ на награды и наказания, исходящие от родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок учится строить свое поведение в соответствии с требованиями родителей.
14. Развитие психоаналитического направления в трудах Юнга.
Аналитическая психология — одно из психодинамических направлений, основателем которого является швейцарский психолог и культуролог К. Г. Юнг. Это направление родственно психоанализу, однако имеет существенные отличия. Его суть заключается в осмыслении мотиваций, стоящих за человеческим поведением, посредством изучения феноменологии сновидений, фольклора и мифологии. Аналитическая психология опирается на представление о существовании бессознательной сферы личности, являющейся источником целительных сил и развития индивидуальности. В отличие от естественно - научного подхода экспериментальной психологии, аналитическая психология рассматривает не абстрактного изолированного индивида, а индивидуальную психику как опосредованную культурными формами и тесно связанную с психикой коллективной
Общие положения
В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как надперсональной врожденной модели восприятия, мышления и переживания на различных уровнях психики человека: животном, общечеловеческом, родовом, семейном и индивидуальном. В процессе личного исследования собственной психики — анализа человек встречается со своим бессознательным через понимание символов, которые можно встретить во всех сферах жизни: в сновидениях, искусстве, религии, отношениях с другими людьми.
Юнг также дал описание экстравертной (направленной преимущественно на внешний мир) и интровертной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок и четырёх функций, по роли которых в индивидуальной психике выделяются типы личности.
Невроз с точки зрения аналитической психологии — это результат дисгармоничных отношений между индивидуальным сознанием и архетипическими содержаниями.
Для движения по пути индивидуации человеку следует допустить встречу с чем-то в своей личности, что находится за пределами Эго. Этому способствует работа со сновидениями, знакомство с религиями и различными духовными практиками и критическое отношение к социальным закономерностям.