- •Мировоззренческая природа
- •Философии.
- •Предмет и основной вопрос философии.
- •Философия и наука: тождество и различие.
- •Взаимоотношение философии и идеологии.
- •Философия в системе гуманитарного знания
- •Философия и сфера искусств.
- •Философия как способ постижения бытия.
- •Космоцентризм древневосточной философии.
- •Трактовки бытия в античной философии.
- •Основные проблемы средневековой христианской философии.
- •Философия Возрождения.
- •Особенности философии Нового времени.
- •Немецкая классическая философия.
- •Основные принципы марксистской философии.
- •Русская философии XIX-XX вв.
- •Проблемы личностного бытия в экзистенциализме.
- •Философия психоанализа.
- •Оценка философского познания и критерии истины в позитивизме и неопозитивизме.
- •Онтологические принципы постмодернизма.
- •Материализм и идеализм в истории философии.
- •Базисные категории философии: бытие, субстанция, материя, система, элемент, структура.
- •Философский смысл диалектики. Законы диалектики.
- •Философское понимание материи. Уровни организации неживой природы.
- •Биологический и социальный уровни строения материи.
- •Специфика движения материи.
- •Пространственно-временные представления человека.
- •Генезис человека.
- •Человек как биологическое и социальное явление. Проблема жизни и смерти
- •Сознание, его структура и источники.
- •Сознание и бессознательное.
- •Проблема идеального.
- •Чувственное познание.
- •Абстрактное познание (абстрактное мышление).
- •Интуитивное познание.
- •Ложь, дезинформация, заблуждение как противопоставление научной истине.
- •Философское представление о научной истине.
- •Практическое взаимодействие человека с миром.
- •Сущность, формы и функции практики.
- •Связь познания с практикой.
- •Научное мышление как метод познания мира.
- •Ценностные отношения.
- •Философское понимание бытия.
- •Соотношение духовного и материального в философии.
- •Самоорганизация и системность (уровни структурной организации бытия).
- •Целое и часть. Форма и содержание систем.
- •Сущность и явление.
- •Философский анализ общества.
- •Политическая философия и политическая идеология.
- •Глобальные экологические проблемы современности.
Философское представление о научной истине.
Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Поэтому первый и исходный признак (свойство) истины – объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Истина это не свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них.
Будучи объективной по своему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях и т. п.).
Истина – это процесс, а не какой-то одноразовый акт изучения объекта сразу, целиком и в полном объеме. К характеристике объективной истины как процессу применяются категории абсолютного (выражающего устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающего изменчивое, преходящее). Абсолютная и относительная истина – это два необходимых момента одной объективной истины. Они выражают разные ступени и стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноты его отражения. Между ними нет границы. Это не отдельные знания, а одно, хотя каждое из них имеет свою специфику.
Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему, во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов.
Относительная истина (точнее, относительное в объективной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями (например, истина о существовании вечного двигателя). Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов.
Существуют две позиции в отношении абсолютного и относительного моментов истины. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм – изменчивой стороны каждой истины.
В свое время Гегель справедливо подчеркивал, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Это значит, что любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении условиями места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно стремиться учесть как можно точнее. Игнорирование определенности ситуации, распространение истинного знания за пределы объективной действительности неминуемо превращает истину в антипод – в заблуждение.
Лекция № 25. Критерии истины