Психическая энергия (psychic energy)

Гипотетически существующая и, по ана­логии с физической, количественно измери­мая энергия, лежащая в основе всякой ак­тивности психического аппарата и, следова­тельно, всех психических проявлений. Кон­цепция психической энергии в том или ином виде присутствовала во всех теоре­тических построениях Фрейда. Однако ее серьезные недочеты постепенно вызвали волну резкой критики, приведшую в конеч­ном итоге к требованиям отказа от кон­цепции (Kubie, 1947, Holt, 1967, Rosenblatt and Thickstun, 1970). Тем не менее эвристичность понятия психическая энергия спо­собствовала его выживанию.

В 1923 году Фрейд предложил рассмат­ривать два отдельных вида энергии — сек­суальную энергию (или либидо] и агрессив­ную. Кроме того, с его точки зрения, следует выделить и нейтральную энергию, образу­ющуюся в процессе слияния сексуальных и агрессивных элементов влечений, дальней­шей их десексуализоции и деагрессивизоции. Впоследствии аналитические исследо­вания доказали наличие в психическом аппарате определенного количества изна­чальной нейтральной энергии, не требую­щей предварительного слияния сексуальных и агрессивных элементов и их преобразо­вания. Соответственно предполагалось су­ществование отдельной стадии развития, в которой энергия, равно как и психические структуры, находятся в недифференцирован­ном состоянии. Следует добавить также, что в ранних формулировках Фрейда влечения (аффекты) рассматривались как равнознач­ные по отношению к количественным энер­гетическим характеристикам.

В 1894 году Фрейд описывал психичес­кую энергию как '...нечто ...скользящее по поверхности следовых воспоминаний, по­добно тому, как скользит электрический за­ряд по поверхности тела' (с. 60). Вклад пси­хической энергии в мыслительные процессы, представления и образы был обозначен термином катексис. Соответственно наде­ленные энергией мысли и представления обозначаются как катектированные. Сте­пень катексиса, то есть связи идей, представ­лений и образов с психической энергией, рассматривалась в качестве важнейшего отличительного признака двух способов мышления — первичного и вторичного про­цессов. При первичном процессе психичес­кая энергия относительно подвижна и не является нейтрализованной. Вторичные процессы мышления, напротив, характеризу­ются связанной и нейтрализованной энер­гией, сдерживаемой и управляемой функци­ями непосредственной разрядки. Кроме того, принято различать понятие гиперкатексиса, объясняющего феномен внимания, и понятие контркатексиса, объясняющего ме­ханизмы вытеснения.

Функции психической энергии могут быть либо мотивационными, либо инструменталь­ными. Накопление психической энергии требует соответствующей разрядки и тем самым поддерживает такие поведенческие компоненты, как побуждения и влечения. Разрядка психической энергии и модель редукции напряжения являются центральны­ми для психоаналитической теории мотива­ции, основывающейся на подавлении ин­стинктивных влечений. С другой стороны, психическая энергия имеет различные ин­струментальные функции, например, форми­рование сигнальной тревоги или содействие переходу бессознательных мыслей и идей в сознание.

Принято считать, что контроль над уров­нем энергии в психическом аппарате осу­ществляется благодаря ряду регуляторных принципов. Принцип инерции (одно из наи­более ранних понятий Фрейда) гласит о том, что первичные функции психического аппа­рата, лишаясь энергетической стимуляции, тут же возвращаются в инертное состояние. Этот принцип, однако, был заменен впослед­ствии на принцип нирваны, регулирующий проявления влечения к смерти. Впервые принцип нирваны был использован Фрей­дом в работе 'По ту сторону принципа удовольствия' (1920) для обозначения таких тенденций психического аппарата, которые направлены прежде всего на снижение уровня энергии до нулевого или близкого к нему значения. Буддистская концепция нир­ваны, как известно, утверждает, что достиже­ние состояния покоя, блаженства и счастья возможно лишь на пути 'погашения' или 'замирания' всяческих желаний. Принцип нирваны близок к принципу постоянства, являющегося, по сути, гомеостатическим или вторично уравновешивающим правилом деятельности организма. Согласно после­днему, психический аппарат стремится удер­живать всякое возбуждение на как можно более низком, близком к минимальному, уровне. Фрейд рассматривал этот принцип как обязательное условие для сохранения организмом имеющихся запасов энергии, вполне достаточных для выполнения отдель­ных действий.

С развитием теоретических положений принцип постоянства был преобразован в принцип удовольствия. В его основу была положена аксиома: всякое человеческое существо ищет удовлетворения и избегает неудовольствия. Следовательно, преоблада­ющее влияние принципа удовольствия при­водит к поискам разрядки психической энергии. Однако и здесь Фрейду пришлось признать существование определенных несоответствий между теоретическими по­строениями и клиническими наблюдениями:

не всякое удовольствие, связанное с потреб­ностью в разрядке (и наоборот, неудоволь­ствие — с накоплением психической энер­гии, например, сексуальное поведение с приятным компонентом переживаний), под­чиняется принципу удовольствия. Поэтому Фрейд предложил ввести в психоаналити­ческий обиход еще один фактор — ритмич­ность накопления и разрядки психической энергии.

Концепция психической энергии являет­ся центральной для экономического и дина­мического подходов. После их построения все метапсихологические описания психи­ческих процессов и поведенческих прояв­лений обязательно включали изучение энер­гетического катексиса и контркатексиса, определение видов используемой психичес­ким аппаратом энергии (либидинозной, аг­рессивной и нейтральной), о также спосо­бов ее распределения и развертывания.

См. инстинктивные влечения, метапсихология, первичный процесс, принцип удовольствия/неудовольствия.

[241,300,303,434,531,734]