Самость (Self)

Термин, употребляемый в аналитической психологии с 1916 года в нескольких раз­личных значениях: 1) души в целом; 2) тен­денции души функционировать упорядочен­но и структурированно, сообразно цели и плану; 3) тенденции души продуцировать образы и символы, стоящие 'по ту сторону' Я (образ Бога или героических персонажей, выполняющих эту роль, которые обращают людей к необходимости и возможности роста и развития); 4) психологического един­ства человека с момента рождения. Это единство при накоплении жизненного опы­та постепенно разрушается, но остается неким шаблоном или эскизом для последу­ющих переживаний целостности и интегра­ции. Иногда мать рассматривается в каче­стве 'носителя' детской Самости. Имеется в виду нечто сходное с процессом, называ­емым в психоанализе 'отзеркаливание'.

Тень (Shadow)

Негативная сторона личности — сумма всех неприятных качеств, которые индивид старается скрыть; низшая, недостойная и примитивная часть человеческого естества; 'темная' сторона личности. Юнг подчерки­вал, что Тень есть у каждого, все веществен­ное отбрасывает тень; Я относится к Тени, как свет к сумраку; Тень делает нас людь­ми. Юнг отдавал должное Фрейду за при­влечение внимания современного челове­чества к этому аспекту нашего существа.

Поскольку Тень не может быть искоре­нена (не стоит и пытаться), то лучшее, на что можно надеяться, — прийти к соглашению с нею. Одна из важных целей юнгианского анализа состоит в том, чтобы помочь паци­енту обрести установку неосуждения ин­стинктивной стороны собственной психики и суметь выявить в ней все ценное, по воз­можности осознать людей и ситуации, которые, скорее всего, взывают к теневой стороне.

Типология (Typology)

Система, разработанная Юнгом для демонстрации и подтверждения разных способов психологического функциониро­вания людей. Для разграничения психоло­гических типов он обратился к базисным установкам в отношении мира и опреде­ленным свойствам функций психической жизни. Некоторые индивиды в большей степени побуждаются и снабжаются энер­гией внутренним миром, другие — внешним;

это, соответственно, интраверты и экстра­верты. Юнг выделил четыре функции пси­хической жизни: 1) мышление— знание того, что представляет собой предмет, обозначе­ние его и сопоставление с другими пред­метами; 2) чувство — суждение о ценности чего-либо или точка зрения относительно перспективы чего-либо; 3) ощущение— все факты, доступные органам чувств: регистра­ция того, что вещь существует, но не того, ка­кова она; 4) интуиция — ощущение того, где нечто происходит и каковы связанные с этим возможности. Юнг указывал, что люди обладают первичной или высшей функци­ей той или иной из этих четырех категорий, если она наиболее развита и отчетлива;

вспомогательной функцией— если она лишь немного уступает высшей; и низшей функцией— если она наименее развита, наиболее бессознательна, наименее дос­тупна и вызывает наибольшие проблемы.

Используя представления об установках экстраверсии и интроверсии, высших и вспо­могательных функциях, можно создать пере­чень шестнадцати базисных типов личнос­ти. Ряд психологических тестов, основанных на гипотезе Юнга, применяются в клиничес­кой практике, а также применительно к про­блемам образования и индустрии. Некото­рые аналитические психологи принимают эту типологию за ее 'научность', другие используют ее кок руководство, дающее возможность всесторонней оценки функци­онирования личности. Юнг использовал свою типологию для понимания различий между собой и Фрейдом (себя Юнг считал интравертом, Фрейда — экстравертом) о также полагал, что межличностные наруше­ния можно понять с точки зрения типологических различий.

[85,218,219,445,457,472,473,474,475, 745,815].