Коллективное бессознательное (Collective Unconscious)

Как и Фрейд, Юнг использовал термин 'бессознательное' двояким образом: для обозначения недоступных Я психических процессов и для обозначения психической системы с собственными законами, характе­ром и функциями. Однако Юнг рассматри­вал бессознательное не только как вмести­лище вытесненных, как правило детских, переживаний и полагал, что бессознательное представляет еще и форму психической ак­тивности, выходящей за пределы личного опыта и непосредственно соотносимой с филогенетической, инстинктивной основой человечества. По Юнгу, содержание коллек­тивного бессознательного никогда не было сознательным; оно отражает лишь влияние архетипических процессов. Выражаясь мета­форически, Юнг говорил о коллективном бессознательном как о форме знания, доже мышления. На языке философии это можно выразить понятием 'первопричина' психоло­гических тенденций и направлений разви­тия — 'то, ради чего' все происходит и осуще­ствляется. Хотя Юнг не говорил, что бессоз­нательное является действительной причи­ной происходящего, человек может пережи­вать первопричины, действующие в сфере бессознательного, как то, что способствует возникновению паттернов и смыслов жизни индивида. Этот аспект бессознательного рассматривается как телеологический (от греч. telos— конец или цель).

См. аналитическая психология (термины):архетип, имаго, Самость, символ.

Комплекс (Complex)

Термин, означающий совокупность обра­зов, имаго, мыслей, идей, концентрирующих­ся вокруг ядра, производного от одного или нескольких архетипов, и характеризующихся общей эмоциональной окраской. Если ком­плексы приводятся в действие (констеллируются), они влияют на поведение, незави­симо от того, осознает это индивид или нет. Рассмотрение комплексов является важным средством для понимания сущности не­врозов.

Одно время Юнг считал это понятие столь важным, что предлагал назвать свою школу 'психологией комплексов". Он рас­сматривал комплексы как 'царскую доро­гу' к бессознательному и называл их так­же 'архитекторами сновидений'. Совре­менная аналитическая психология пере­смотрела это положение: комплексы расце­ниваются в большей мере как связующее звено между личностным и архетипическим компонентами разнообразных индивиду­альных переживаний, в частности, тех, что возникают в младенчестве и детстве. Кон­цепция комплексов была разработано Юн­гом между 1904-м и 1911 годами с помо­щью теста словесных ассоциаций! Откры­тие Юнга Фрейд расценил как эмпиричес­кое подтверждение его собственной тео­рии бессознательного. Хотя в современном психоанализе термин комплекс использует­ся редко (за исключением эдипова комплек­са и комплекса кастрации), некоторые ав­торы считают, что сама структурная теория представляет собой теорию комплексов и что Оно, Я и Сверх-Я являются примерами комплексов.

См. аналитическая психология (термины):архетип, имаго.

Персона (Persona)

Производное от латинского слова, озна­чающего маску античного актера; относит­ся к социальной маске или лицу человека, обращенному к внешнему миру. Термин Персона может употребляться для обозна­чения половой идентичности, стадии разви­тия (например, подросткового возраста) или профессии. Индивид может сознательно либо бессознательно проявлять определен­ные аспекты собственной личности в виде Персоны, и на протяжении жизни можно носить множество масок, по нескольку од­новременно.

Юнг рассматривал Персону как архе­тип, имея в виду, что оно неизбежна. В лю­бом обществе требуется облегчение взаи­моотношений и взаимодействий между его членами; такие функции отчасти выполня­ет Персона. Персона не является от рож­дения патологической или лживой. Вместе с тем, в случае слишком сильного отожде­ствления с Персоной возникает риск пато­логии. Такое положение означает недоста­ток знаний о том, что выходит за рамки социальной роли (юриста, аналитика, черно­рабочего и др.), слишком высокую ригид­ность представлений о половой роли или неумение оценить требования, меняющие­ся на разных этапах жизненного развития. В юнгианской структурной модели психи­ки Персона является посредником между Я и внешним миром. Анима и Анимус выпол­няют ту же функцию по отношению к Я и внутреннему миру.

См. аналитическая психология (термины):Анима, Анимус, архетип.