Репарация (reparation)

См. теория Кляйн.

Репрезентация (representation)

Уподобление или образ, дающий впечат­ление об оригинале. Психическая репре­зентация представляет собой более или менее согласующееся между собой воспро­изведение в психике восприятия наделен­ного значением предмета или объекта. В зависимости от прилива или отлива дина­мических сил оно может подвергаться воз­растающему или убывающего катексису. Сами по себе психические репрезентанты образуют подструктуру Я и считаются од­ними из его содержаний.

Предполагается, что при рождении пси­хические репрезентанты отсутствуют; они начинают появляться по мере осознания различий между внешним и внутренним, между собой и другими. Следы памяти о восприятии различий между собой и дру­гими откладываются, и в процессе созрева­ния и развития репрезентации Самости и объектов усложняются и становятся доступ­ными сознанию. Вначале они не являются стабильными,, а дифференциация между Самостью и объектом исчезает по мере насыщения и отхода ко сну. Когда ребенок просыпается голодным и плачет, прежние формы репрезентации Самости и объектов снова становятся четкими и раздельными. Соответственно, стадия удовлетворяющего потребности объекта обозначает период, когда дифференциация репрезентантов Самости и объекта возникает в связи с потребностями. В процессе созревания психические репрезентанты становятся более сложными, дифференцированными и иногда постоянно катектированными неза­висимо от состояния потребности (стадия константности объектов). Все аспекты пси­хофизиологической Самости находят свое отражение в психической репрезентации Самости. Точно так же все аспекты объек­тов, одушевленных и неодушевленных, кото­рые важны для индивида, находят свое пси­хическое представительство как часть его репрезентированного мира, внутреннего мира объектов.

Идеационная репрезентация представ­ляет собой психическую репрезентацию, создающую основу для мыслей или идей. Фактически оно является синонимом пси­хической репрезентации. Понятие репре­зентации влечений относится к представле­ниям о влечениях индивида (Оно), являю­щимся составной частью репрезентации Самости; само Я и Сверх-Я также репре­зентируются. Подобно тому, кок каждый индивид имеет собственное представление о своих талантах, способностях, слабостях, ограничениях, тревогах, моральных и этичес­ких нормах, точно так же он имеет соб­ственное представление о природе влече­ний, их интенсивности, пластичности, подвиж­ности, податливости и готовности к субли­мационным преобразованиям.

См. объект. Самость, телесное Я, Я. [451,701]

Ресоматизация (resomatization)

См. соматизация.

Ритуал (ritual)

В психоанализе — симптоматическое, стереотипное, навязчивое повторение от­дельных форм поведения. Каждый элемент ритуала представляет собой компромисс­ное образование, в искаженном виде отра­жающее как бессознательные дериваты сексуального и агрессивного влечений, так и защитные силы. С другой стороны, элемен­ты ритуала символизируют отдельные ас­пекты бессознательного конфликта и неред­ко включают магическое мышление.

Чаще всего ритуалы встречаются в структуре невроза навязчивых состояний: все типичные защитные механизмы этого невроза — реактивное образование, изоля­ция аффекта и т.д. — присутствуют и в ри­туальных действиях. В основе ритуальной защиты от дериватов сексуального и агрес­сивного влечений лежат анальный конфликт либо конфликт, вызванный мастурбацией. Ритуал призван 'упразднить' запретное желание: так, например, ритуальное мытье рук может 'устранить' навязчивое желание испачкаться испражнениями.

Ритуалы как временное явление весьма распространены и не противоречат нор­мальному развитию (например, многократ­но повторяющиеся детские игры). Такие ритуалы могут сопровождать любой вид деятельности. В зрелом возрасте повторя­ющиеся формы поведения можно предста­вить в виде континуума от адаптивных при­вычных действий, религиозных обрядов и т.п. до ритуалов при неврозе навязчивых состо­яний и магических ритуалов психотиков. В психоаналитическом смысле термин риту­ал используется для обозначения поведе­ния, при котором отдельные его проявления выступают в качестве навязчивой защиты. Ритуалы могут быть сообразны Я; однако если такой ритуал прерывается, тотчас уси­ливаются чувства тревоги и вины, вынужда­ющие индивида возобновить ритуальное действие с самого начала.

Ритуалы могут выполнять функции, не связанные с интрапсихической защитой. Например, некоторые люди стараются кон­тролировать поступки и действия других, 'перекладывая' на них собственные ритуа­лы. Подобное поведение отражает агрес­сивность, защищает от тревоги, чувства вины и беспомощности.

См. защита, компромиссное образование, обсессия. [262,719]