- •Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •Проблема чела и смысла существования его в мире.
- •Пробл связи с решением субъект-объектных, межличн соц отнош, рассмотрение чел в мире людей.
- •Ортодоксальные и неортодокс шк древнеиндийской философии: принципы, идеи и категории
- •Основные фил школы древнего Китая:
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал(архе) (философия досократиков).(аф, натурфилософия 7-5 вв.До н.Э.)
- •Концепция атомизма и материалистич тенденции в древнегреческой философии(аф,натур.,7-5 вв до н.Э.)
- •Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля(аф висока классика 5-4 вв до н.Э.)
- •Разраб христианской догматики в ранней среднев философии(апологетика«защита» патристика).
- •Схоластика и ее систематиз в филФ.Аквинского.
- •Принципы средневекового философского мышления:теоцентризм,супранатурализм,креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.
- •Гуманизм(нач14-сер15вв) философской мысли Возрождения.(н14 – к16вв)
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, Томазо Кампанелла).
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской(новое время 17-19вв) культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).(новое время 17-19вв)
- •19. Критика философской классики и иррационализация фил. В творчестве а.Шопенгауэра, с.Кьеркегора, ф.Ницше.
- •20. Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •21. Марксистско-ленинская философия и современность.
- •22. Философия XX столетия.
- •2. Неопозитивизм
- •3. Философия науки
- •4. Философская антропология
- •5. Экзистенциализм(философия существования)
- •6. Персонализм
- •7. Прагматизм
- •23.Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •24.Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •25.Понятие метафизики и диалектики.
- •26, 27.Исторические формы диалектики и ее принципы. Законы и категории
- •28.Онтология как философское учение о бытии.
- •29 .Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в фил. И науке.
- •31.Учение о человеке в структуре философского знания.
- •32.Проблема антропогенеза(происхождения человека) в философии и науке
- •33.Проблема смысла жизни человека.
- •34.Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •35.Теория бессознательного з.Фрейда.
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •41.Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •42.Определение общества: основные дефиниции.
- •43.Общество как саморегулирующаяся система.
- •44.Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •45.Феномен власти в жизни общества
- •46.Политическая организация общества.
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •49.Роль народных масс и личности в истории.
- •50.Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •51.Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •54.Глобальные проблемы современности.
- •55.Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •56.Культура и нравственность. Культура как нормы поведения Следующее распространённое понимание понятия культуры слагается из трёх составляющих:
- •Обобщенное определение культуры
- •57.Феминистский поворот в культуре и философии.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики: проблемы безопасности.
- •59.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •60.Современные концепции будущего человечества. Футурология.
Разраб христианской догматики в ранней среднев философии(апологетика«защита» патристика).
Нач период в развитии средневековой фил наз. периодом апологетики (2-3 в. н.э.). Представитель – Ориген., Тертулиан («защита от язычников») В рамках данного периода происходит защита христ. от язычников. В борьбе против язычников учавствуют различные христ. писатели, кот впоследствии наз. апологетами (от греч. - защита).
Патристика (4-8 в. н.э.). Представит. Аврелий Августин, Григорий Богослов.
В рамках данного периода выдвигаются 2 вида патристики: 1) греческая (восточная); 2) латинская (западная). Слово патристика (лат. патер - отец). В данный период происходит разработка основ христианского вероучения, в котором участв. ряд мыслителей, чьи произведения в последствии стали назыв. патриотическими, а самих мыслителей – отцами церкви. +вопрос 9
Схоластика и ее систематиз в филФ.Аквинского.
Схоластика (11 – 14 в. н.э.).(необходимо не только осуществлять пропоганду, но и изучать её) Представитель – Фома Аквинский. Схоластика (лат.) – школа. Данное слово получило распространение благодаря тому, что учитель, читавший лекции по теологии, назывался схоластом. В рамках данного периода оформилось два направления: 1- реализм, 2- номинализм.
В рамках данных учений исследовали природу различных понятий, которые стали называть универсальной культурой.
1379 год – Римский папа Лев III придал философии Аквинского статус офф религиозной доктрины Ватикана, он сформулировал доказательства существования Бога:
Если мир находится постоянно в движении, то необходимо существование «перводвигателя»
Мир и природа гармоничны
Бог является абсолютным и совершенным
Основные проблемы для фил. Ф. Аквинского, как он пишет об этом в самом начале «Суммы теологии», делились на 3 осн. направления. В первую очередь это Бог, первый предмет фил., кот. составляет общую метафизику. Второе направление фил. — это движения разумных сознаний к Богу, т.е. этическая философия. И третий раздел — это Христос как путь, ведущий нас к Богу, т.е. учение о спасении.
Тип религ. фил., стремящейся дать рац. Теорет. обоснование религиозному мировоззрению путем применения логических методов док-ва. Для С. характерны умозрительность, догматизм , обращение к Библии как к осн. источнику знаний. 2. Знания, оторванные от жизни, основыв. на отвлеченных рассуждениях, не проверяемых опытом.
Принципы средневекового философского мышления:теоцентризм,супранатурализм,креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.
Теоцентризм – связан с идеей бога, как абсолютного бытия, высшей ценности и конечной цели всякого существования.
Супранатурализм, лат., вера в сверхъестественное, сверхчувственное; в частности учение о том, что истины веры покоятся на Божествен. откровении; противополагается рационализму.
Креационизм, согласно ему весь окружайщий человека мир есть творение бога, полное целесообразности и гармонии.
Символизм, согл. котор., природа понималась как совокупность символов незримой сокровеной и неопределимой сущности бога.
Принцип опознания души и тела, согласно которому человек сотворен по образу и подобию бога, где душа человека бессмертная форма тела, в которой она достигает полноты своего существования.
Провиденциализм (от лат. providentia — провидение), религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божеств. плана "спасения" человека. П. присущ всем теистическим (см. Теизм)религиям — иудаизму, христианству, исламу. Развитое Августином провиденциалистское понимание истор. процесса как пути к эсхатологическому "царству божию" легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии. История понимается как проявление воли бога, т.е. осуществление божественного плана. Поэтому люди – это актеры дрмы задуманной богом.
Эсхатологизм - (от греч. eschatos - последний, конечный) - отношение к миру, связ. с представлениями о конечных целях истор.процесса и космоса в целом и составляющее одну из важн. черт отеч. историософии, определяемой спецификой вост. христианства.