- •Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •Проблема чела и смысла существования его в мире.
- •Пробл связи с решением субъект-объектных, межличн соц отнош, рассмотрение чел в мире людей.
- •Ортодоксальные и неортодокс шк древнеиндийской философии: принципы, идеи и категории
- •Основные фил школы древнего Китая:
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал(архе) (философия досократиков).(аф, натурфилософия 7-5 вв.До н.Э.)
- •Концепция атомизма и материалистич тенденции в древнегреческой философии(аф,натур.,7-5 вв до н.Э.)
- •Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля(аф висока классика 5-4 вв до н.Э.)
- •Разраб христианской догматики в ранней среднев философии(апологетика«защита» патристика).
- •Схоластика и ее систематиз в филФ.Аквинского.
- •Принципы средневекового философского мышления:теоцентризм,супранатурализм,креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.
- •Гуманизм(нач14-сер15вв) философской мысли Возрождения.(н14 – к16вв)
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, Томазо Кампанелла).
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской(новое время 17-19вв) культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).(новое время 17-19вв)
- •19. Критика философской классики и иррационализация фил. В творчестве а.Шопенгауэра, с.Кьеркегора, ф.Ницше.
- •20. Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •21. Марксистско-ленинская философия и современность.
- •22. Философия XX столетия.
- •2. Неопозитивизм
- •3. Философия науки
- •4. Философская антропология
- •5. Экзистенциализм(философия существования)
- •6. Персонализм
- •7. Прагматизм
- •23.Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •24.Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •25.Понятие метафизики и диалектики.
- •26, 27.Исторические формы диалектики и ее принципы. Законы и категории
- •28.Онтология как философское учение о бытии.
- •29 .Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в фил. И науке.
- •31.Учение о человеке в структуре философского знания.
- •32.Проблема антропогенеза(происхождения человека) в философии и науке
- •33.Проблема смысла жизни человека.
- •34.Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •35.Теория бессознательного з.Фрейда.
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •41.Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •42.Определение общества: основные дефиниции.
- •43.Общество как саморегулирующаяся система.
- •44.Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •45.Феномен власти в жизни общества
- •46.Политическая организация общества.
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •49.Роль народных масс и личности в истории.
- •50.Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •51.Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •54.Глобальные проблемы современности.
- •55.Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •56.Культура и нравственность. Культура как нормы поведения Следующее распространённое понимание понятия культуры слагается из трёх составляющих:
- •Обобщенное определение культуры
- •57.Феминистский поворот в культуре и философии.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики: проблемы безопасности.
- •59.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •60.Современные концепции будущего человечества. Футурология.
31.Учение о человеке в структуре философского знания.
В ф. выделяются следующие стратегии (концепции) в осмыслении проблемы человека:
Натурализаторская, где чел.понимается как элемент природы, подчиненный ее законам, и, поэтому не имеющий в своих хар-ках ничего того, что было бы не возможно и в других природных образованиях. Поэтому человек здесь рассматривается па аналогии с животным.
Экзистенциализм, где утверждают, что чел. – это особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам, но объяснимое, исходя из индивидуального опыта и судьбы.
Рационалистическая, где утверждается, что сущностной особенностью чел. является наличие у него разума и сознания, т.к. в отличие от животных человек способен постигать глубинные связи и законы внешней действительности, планирование в соответствии с получ. знаниями свои действия. Поэтому, разум – это то начало, посредством кот. наиболее радикально преодолевается естественное природное в человеке.
Социологизаторская, которую наиболее четко сформулировал Маркс,сказав о том,что сущность чел, есть совокупность всех обществ. отношений. Поэтому человеч.прир. формируется обществом и меняется с изменением истор. ситуации.
32.Проблема антропогенеза(происхождения человека) в философии и науке
В основе научных представлений об антропогенезе лежит гипотеза происхождения чел. от высокоразв.обезьян, впервые подробно разработанная и аргументированная англ. естествоиспытателем Чарльзом Дарвином. Она получила название симиальной гипотезы. После её обнародования в 1871 году было получено множество новых данных, свидетельствующих как в её пользу, так и против неё.
1) Эволюционная теория
Эволюц.я теория предполагает, что чел.произошел от высших приматов - человекообразных обезьян путем постепенного видоизменения под влиянием внешних факторов и естственного отбора.
Эволюционная теория антропогенеза имеет обширный набор разнообразных доказательств - палеонтологических, археолог., биолог., генетических, культ., психологич. и других.
2) Теория творения (креационизм).
Дан. теория утв., что чел. сотворен Богом, богами или божеств. силой из ничего или из какого-либо небиологич. материала. Наиболее известна библейская версия, согласно которой первые люди - Адам и Ева - были сотворены из глины. Эта версия имеет бьолее др. египетские корни и ряд аналогов в мифах других народов.
Разновидностью теории творения можно считать также мифы о превращении животных в людей и о рождении первых людей богами.
Ортодоксальная теология считает теорию творения не требующей док-в. Тем не менее, выдвигаются различн. док-ва этой теории, важнейшее из кот. - сходство мифов и легенд разн. народов, повествующих о сотворении чел.
Совр. теология привлекает для док-ва теории творения новейшие научные данные, которые, однако, в большинстве своем не противоречат и эволюц. теории.
Нек. течения современной теологии сближают креационизм с эволюц. теории, полагая, что чел.произошел от обезьяны путем постепен. видоизменения, но не в результате естеств. отбора, а по воле Бога или в соответствии с божественной пограммой.
3) Теория внешнего вмешательства.
Согласно этой теории появление людей на Земле так или иначе связано с деят-тью иных цивилизаций. В простейшем варианте ТВВ считает людей прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время.
Более сложные варианты ТВВ предполагают:
а) скрещивание иномирян с предками людей;
б) порождение чел. разумн. метод. генной инжен.;
в) созд. первых людей гомункулярным способом;
г) управл. эволюц.развит. земн. жизни силами внеземного сверхразума;
д) эволюц. развит.земной жизни и разума по программе, изнач. заложенной внеземным сверхразумом.
Сущ. и иные в разной мере фантастич. гипотезы антропогенеза, связан. с теорией внешнего вмешательства.
4) Теория пространственных аномалий
Последователи данной теории трактуют антропогенез, как элемент развития устойчивой пространственной аномалии - гуманоидной триады "Материя - Энергия - Аура", характерн. для многих планет Земной Вселенной и ее аналогов в параллельных пространствах. ТПА предполагает, что в гуманоидных вселенных на большинстве пригодных для жизни планет биосфера развивается по одному и тому же пути, запрограммированному на уровне Ауры - информационной субстанции.
При наличии благоприятных условий этот путь приводит к возникнов. гуманоидного разума земного типа.
В целом трактовка антропогенеза в ТПА не имеет значит. расхождений с эволюц. теорией. Однако ТПА признает существов. определ. программы разв. жизни и разума, кот. наряду со случ. факторами управляет эволюц.
Итак, вернемся к первой теории, по кот. антропогенез - процесс выделения чел. из мира животных - прошел, по мнению большинства исслед., 4 осн. стадии.